關(guān)于《勸學(xué)》教案范文匯編九篇 -

1、 關(guān)于勸學(xué)教案范文匯編九篇 - 【導(dǎo)語(yǔ)】大文斗的會(huì)員“l(fā)elexiaopu”為你收拾了“關(guān)于勸學(xué)教案范文匯編九篇”范文，希翼對(duì)你有參考作用。勸學(xué)教案 篇1 教學(xué)目標(biāo) 1、了解學(xué)習(xí)是完美自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。 2、了解比方、對(duì)照在表達(dá)中的詳細(xì)作用。 3、在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上精確背誦。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1、辯證熟悉學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。 2、詳細(xì)理解比方和對(duì)照手法在語(yǔ)境中的作用。 3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。 課時(shí)支配： 兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 二、介紹 1、閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表

2、人物，荀子系荀子和門(mén)人共同編著。 2、補(bǔ)充介紹 （1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)初齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。 （2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開(kāi)頭了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅絕后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)制造的一個(gè)高潮。 （3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。 三、解題 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻

3、”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，惟獨(dú)這樣才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才干，培養(yǎng)高尚的品德。 四、朗讀課文 指導(dǎo)同學(xué)處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。 l、對(duì)比解釋?zhuān)柚值洌终簟?2、給重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。 3、復(fù)習(xí)初中學(xué)問(wèn)，結(jié)合練習(xí)，同學(xué)自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。 4、同學(xué)試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。 五、研讀第一段 1、誦讀的預(yù)備。 先給下列句子劃分節(jié)奏（同學(xué)試劃，老師訂正）： 學(xué)不行以已，輮使之然也 木受繩則直，金就礪則利 讓同學(xué)解釋下列詞語(yǔ)： “已”在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法？請(qǐng)舉例。（奔騰不已，不能自已）

4、 “以為”跟“自以為得之矣”（石鐘山記）中的“以為”用法是否相同？ （不同?！白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。） “雖”這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同： 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（不同）雖大風(fēng)浪不能鳴也。（相同） “木受繩”二句把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”都是不言而喻的，故可省。） 2、同學(xué)練習(xí)背誦。 先自讀兩遍，再由老師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書(shū)），然后檢查試背，發(fā)覺(jué)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。 3、文理分析。 第一步：找觀點(diǎn) 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句） 追問(wèn)：開(kāi)始說(shuō)：“學(xué)不行以已”，下面接

5、著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？（不是直接證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證實(shí)結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。） 再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來(lái)證實(shí)前者由于“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不行以已”。） 補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思？（“博”要“博”則“不行以已”；“日”天天；亦“不已”之意。） 其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵 提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：“青，取之于藍(lán)而寒于水”；“木直中繩使之然也”，“故木受繩則利”。） 追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是

6、為了論證“君子博學(xué)行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是容易的重復(fù)？（不是，由于三者的角度不同）。 再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？ 是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)比，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比方人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。 說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)轉(zhuǎn)變，則不會(huì)恢復(fù)到本來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，比方學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。 “受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不行以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出的觀點(diǎn)。 最后板書(shū)此

7、段文理暗示圖，協(xié)助同學(xué)記誦。 4嫻熟地誦讀這一段。 先自查、互查，后由老師檢查。 六、當(dāng)堂背誦第一段 1在理解基礎(chǔ)上熟讀。 2鼓舞同學(xué)在大致能背的時(shí)候英勇的嘗試背誦。 3找出背誦過(guò)程中裸露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)辦法。 七、課堂訓(xùn)練 八、布置作業(yè) 其次課時(shí) 一、課前檢測(cè) 二、研討其次段 1、誦讀的預(yù)備。 先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注重某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“”表示）。 吾嘗終日而思矣，不知須臾之所學(xué)也。 君子生非異也，善假于物也。 后解釋詞語(yǔ)： “終日而思”和“跂而望”屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“成天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“

8、地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光榮奪目之意。 “利足”現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。 “能水”今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。 2、同學(xué)練習(xí)背誦。方式同前。 3、文理分析。 老師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。 （“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”；“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；“假輿馬”可“致千里”；“假舟揖”可“絕江河”。） 追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用？ （用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，

9、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。承上句“登高”一語(yǔ)，作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。的作用亦與此相同。） 再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是容易的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明制造之物，二者有層次凹凸之分。） 小結(jié)：喻屬起句；喻屬結(jié)句。 主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果能利用自然可謂善，能制造可用之物，則是善之善者。） 請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才干善假于物（板書(shū)）。 4、嫻熟地背誦這

10、一段。 方式同前。提醒同學(xué)注重行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明了點(diǎn)出“假”字；至“輿馬“舟楫”二喻，才明了點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以協(xié)助我們記誦。 三、當(dāng)堂背誦其次段 1、在理解基礎(chǔ)上熟讀。 2、組織背誦比賽，比速度，比正確率。 四、研究第三段 1、誦讀的預(yù)備。 先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓無(wú)爪牙之利 非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者 后解釋下列詞語(yǔ)： “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。 “無(wú)以”可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有方法”的意思。 2、劃分層次，然后練習(xí)背誦。 第一層（首

11、句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同）說(shuō)明積善而后圣心備的道理。 其次層（第24句）從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明堆積的須要性。 第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明專(zhuān)心專(zhuān)一才干堆積的道理。 提醒同學(xué)：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。 3、概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。 主旨是：學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)必需有“鍥而不舍”的精神，不斷地堆積；要做到這一點(diǎn)，就必需專(zhuān)心專(zhuān)一。 五、當(dāng)堂背誦第三段 1、理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)協(xié)助背誦。 2、集體背誦。 3、理解性背誦。 六、課文的規(guī)律結(jié)構(gòu) 課文一開(kāi)始提出“學(xué)不行以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度綻開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而

12、證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。其次段，學(xué)習(xí)使本性與普通人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注意堆積、持之以恒、用心致志的辦法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，惟獨(dú)“學(xué)而不已”才干勝利，從而證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。 七、課堂訓(xùn)練 八、布置作業(yè) 1、背誦全文 2、收拾文言學(xué)問(wèn) 3、完成課后強(qiáng)化作業(yè) 勸學(xué)教案 篇2 一、教學(xué)目標(biāo) (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的辦法和“對(duì)舉”的行文方式，勸學(xué)(老師中心稿)教案。 (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 (二)從哪幾個(gè)角度論

13、述中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度舉行論述： 第l段用了五個(gè)比方。第一個(gè)比方“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比方同學(xué)超過(guò)教師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以轉(zhuǎn)變本來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比方作為事例，進(jìn)而推論出人必需通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才干達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比方并列說(shuō)

14、明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力映襯。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 第2段用了五個(gè)比方。開(kāi)始用“終日而思不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“*而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比方，形象說(shuō)明惟獨(dú)擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才干使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明白在實(shí)際生活中因?yàn)槔煤徒柚饨鐥l件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與普通人有差異，而徹低靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)

15、。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 第3段用了十個(gè)比方。先用兩個(gè)比方，從“積土”、“積水推論到“人的積德”，正面論述堆積的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷堆積起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比方從反面說(shuō)明假如不堆積就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要堆積。下面就分兩層說(shuō)明如何做到堆積。用四個(gè)比方正反駁照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)照，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)比，說(shuō)明惟獨(dú)堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就，高中三班級(jí)語(yǔ)文教案勸學(xué)(老師中心稿)教案。這是本段其次個(gè)層次，說(shuō)明做到堆積就

16、要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，用蚓和蟹兩個(gè)比方正反駁照，說(shuō)明做到堆積還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到堆積的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不行。綜上所述，在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深化淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)： (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的創(chuàng)造以及水嚴(yán)寒而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。 (2)設(shè)

17、喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“*木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反駁照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更詳細(xì)明了。反復(fù)設(shè)喻，如“*而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道理的理解。 (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式非常靈便：有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證

18、，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比方從反面進(jìn)一步論證。 三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) (一)提醒本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。 (二)預(yù)習(xí)檢查。 (三)導(dǎo)入新課。 從初一學(xué)過(guò)的課文為學(xué)導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻辦法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。 (四)介紹(結(jié)合解釋)。 荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教導(dǎo)家，是先秦儒家最后的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反駁迷信天命鬼神，絕對(duì)自然邏輯是不以人們意

19、志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)和禮法的作用，主見(jiàn)治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的須要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教導(dǎo)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?荀子的著作有荀子二十卷。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的 勸學(xué)教案 篇3 教學(xué)要點(diǎn) 1論述中心的三個(gè)角度 2寫(xiě)作特點(diǎn)。 教學(xué)步驟 1檢查： (1)同學(xué)口頭回答詞義，老師講釋小結(jié)。 青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。) 君子生非異也，善假于物也。 (介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。) 假舟楫者，非能水也，

20、而絕江河。 (者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。) 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 (者，助詞，表停頓，并提醒下文要說(shuō)的緣由。) 知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。) 吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。) 假輿馬者，非利是也，而致千里。 (連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。) 積善成德，而神明得意，圣心備焉。 (連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。) 雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字) 君子生(性)非異也 (通假字) 則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字) (2)背誦課文：老師指名讓同學(xué)分離背誦24段，講評(píng)記分。 2總結(jié)： 提出問(wèn)題，引導(dǎo)同學(xué)研究分析，

21、老師總結(jié)。 (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的? 同學(xué)研究回答后，老師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不行以已”。就是學(xué)習(xí)不行以停止，不行以放松，不行以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。 課文一開(kāi)始提出“學(xué)不行以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度綻開(kāi)論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與普通人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注意堆積、持之以恒、用心致志的辦法和態(tài)度，半途停止是

22、不會(huì)學(xué)好的，惟獨(dú)“學(xué)而不已”才干勝利，從而證實(shí)“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。 (2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么? 同學(xué)研究回答后小結(jié)： 大量運(yùn)用比方闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比方能使抽象道理明了詳細(xì)，深化淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度。這些比方有的用同類(lèi)事物相映襯，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反狀況相對(duì)照，如“騏驥一躍”與“駑馬卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比方說(shuō)理明了透徹，深化詳細(xì)，使人信服。 論證辦法

23、靈便，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。其次、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫通于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈便而有變化，使論辯生動(dòng)有力。 語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣概充足，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和睦，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文談?wù)撏副?、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。 3布置作業(yè)： (1)作文(任選一題) 談學(xué)習(xí) 試論“鍥而不舍” (2)預(yù)習(xí)逍遙游 勸學(xué)教案 篇4 【教學(xué)目標(biāo)】 、了解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的辦法與態(tài)度。 、堆積一定數(shù)量的實(shí)詞，了

24、解文言實(shí)詞在演化過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象，提高同學(xué)閱讀、理解文言文的能力。 、注意本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn)，注重提高同學(xué)圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。 【教學(xué)課時(shí)】 兩課時(shí)。 【教學(xué)步驟】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 培根說(shuō)過(guò)，學(xué)問(wèn)就是力氣。學(xué)問(wèn)推進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的長(zhǎng)進(jìn)。那么，獵取學(xué)問(wèn)的途徑是什么？答案惟獨(dú)一個(gè)，就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的勸學(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里

25、，膾炙人口的好文章。 二、介紹荀子 明確荀子的生卒年月、歷史地位、政治主見(jiàn)和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。 荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的須要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣概渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又擅長(zhǎng)用比方。勸學(xué)一文的這些特點(diǎn)較為顯然。而勸學(xué)一文最為突出的特點(diǎn)，還是比方的運(yùn)用，它多達(dá)個(gè)，且形式靈便。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度。這些比方的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此惟獨(dú)精確理解比方的含義，課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。 三、解題 從“勸”字入手，在比較古今

26、詞義不同的同時(shí)，明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同?！皠瘛笔鞘侄危皩W(xué)”是目的，明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習(xí)。 四、學(xué)習(xí)課文 、講解第一自然段： 提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么？ 明確： 是全文的文眼。 統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。 詞語(yǔ)：已。 、講解其次自然段： 請(qǐng)同學(xué)朗讀其次自然段。 找出本段論述的事物及特點(diǎn)： 明確： 藍(lán)青，水冰，木輪，（金）鈍利。 以上四組都說(shuō)明一個(gè)道理：藍(lán)、水、木在外力作用下都有不同程度的加強(qiáng)。對(duì)人而言，這個(gè)外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且常常反省，才干達(dá)到才智清明、行無(wú)過(guò)錯(cuò)的境界。 分解比方句的含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。 老

27、師舉例示范，用圖示法引導(dǎo)同學(xué)分析，目的在于教會(huì)辦法。然后兩三個(gè)人一組用此辦法解決其他句子的問(wèn)題。此辦法以訓(xùn)練思維推理能力為主，提高同學(xué)熟悉事物、分析問(wèn)題的能力。 以其次段為例作分析。本段用了五個(gè)比方論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、轉(zhuǎn)變自己。為此挑選了日常生活中的五種事物舉行設(shè)喻、論證?！扒喑鲇谒{(lán)”，是講靛青從藍(lán)草中取出，但比藍(lán)草的色彩更青?！氨谒?，是說(shuō)冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個(gè)比方句可以歸納擴(kuò)展，得出：客觀事物（如藍(lán)、水）經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所進(jìn)展（如青），有所提高（如冰）。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí)，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習(xí)，就會(huì)轉(zhuǎn)變，就能提高。這一分析

28、推理的過(guò)程用圖示可表示為：（略）“輮木為輪”的比方，說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車(chē)輪；“木受繩則直”，木頭經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就銳利了。這三個(gè)比方說(shuō)明客觀事物（如直木、木頭、金）經(jīng)過(guò)人工改造（如車(chē)柔、繩、礪），可以轉(zhuǎn)變本來(lái)的情況（如為輪、直、利）。按照同樣道理推論：人惟獨(dú)博學(xué)，才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)品德，熬煉才能，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義非常重大。這一分析過(guò)程，同樣可以用圖示表示：（略）以上的推理過(guò)程其實(shí)是由詳細(xì)抽象詳細(xì)的過(guò)程，分析的目的是尋覓邏輯，教給同學(xué)詳細(xì)辦法，啟迪思維。 總結(jié)本段中心思想： 論述學(xué)習(xí)的重要性。 詞語(yǔ)： 輮、槁暴、受、就、中。

29、 、講解第三自然段： 請(qǐng)同學(xué)朗讀第三自然段。 請(qǐng)找出本段最能說(shuō)明觀點(diǎn)的一句話。 明確：君子生非異也，善假于物也。 是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的？ 明確：從四個(gè)方面說(shuō)明，即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種狀況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。 詞語(yǔ)： 致、絕、假。 四、課后作業(yè) 背誦前面學(xué)過(guò)的幾段。 其次課時(shí) 一、檢查背誦狀況 二、講解第四自然段 、請(qǐng)同學(xué)朗讀第四自然段。 、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理？ 明確： 可分為三個(gè)層次： 開(kāi)始至“無(wú)以成江?！?，說(shuō)明學(xué)問(wèn)在于堆積。 “騏驥一躍”至“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。 “蚓

30、無(wú)爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明專(zhuān)心、用心的重要性。 、詞語(yǔ)： 跬、鏤、一、焉。 三、總結(jié)全文 提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分離從哪幾個(gè)方面舉行論述？ 明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不行以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和辦法三方面舉行論述。 四、齊讀全文，體味本文善用比方、說(shuō)理透徹的特點(diǎn) 五、完成習(xí)題 、課后思量練習(xí)題。 、基訓(xùn)上的習(xí)題。 六、引導(dǎo)同學(xué)按照解釋讀懂原文，堆積相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此基礎(chǔ)上，將背誦全文 勸學(xué)教案 篇5 一、教學(xué)目標(biāo)： 1. 同學(xué)能把握堆積下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;把握堆積下列文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。 2. 同學(xué)

31、通過(guò)探討，熟悉到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要辦法。 二、教學(xué)重難點(diǎn)： 1. 同學(xué)能歸納出在文章中對(duì)學(xué)習(xí)邏輯性的闡釋?zhuān)茉谔接懙幕A(chǔ)上說(shuō)出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。 2. 同學(xué)能結(jié)合文章說(shuō)出如何正確地運(yùn)用比方論證和對(duì)照論證來(lái)說(shuō)明道理。 三、課時(shí)支配：2課時(shí)。 四、 教學(xué)方式：?jiǎn)栴}探討 五、教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)： (一) 導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了獲得教養(yǎng)的途徑，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今日我們一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的勸學(xué)和韓愈的師說(shuō)，明了通過(guò)自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。 (二) 1.點(diǎn)同學(xué)讀勸學(xué)，正音。 2. 把握通假字

32、3. .解題：勸，勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告知我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。 4.理解課文，疏通大意。(結(jié)合課件完成) 5.總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)：運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比方，把抽象的道理說(shuō)得明了、詳細(xì)、生動(dòng)、深化淺出。這些比方的運(yùn)用靈便多樣，生動(dòng)形象，增加了表達(dá)效果，使論證更有力。 6.實(shí)詞堆積：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁 7.虛詞堆積：而，于 8常用句式推斷(見(jiàn)課件) (三)布置作業(yè)： 1. 背誦、默寫(xiě)勸學(xué)。 練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強(qiáng)，假，望，聞。 其次課時(shí)： (一) 導(dǎo)入：從荀子的勸學(xué)我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。今日我們來(lái)學(xué)習(xí)唐宋八大家之

33、首的韓愈所作的師說(shuō)，來(lái)學(xué)習(xí)韓愈對(duì)從師學(xué)習(xí)的意見(jiàn)。 1.文學(xué)常識(shí)：簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。 2.古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人提倡的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它主要是反駁六朝以來(lái)考究排偶、辭藻的鮮艷浮夸文風(fēng)，大力倡導(dǎo)“言之有物”的古文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主見(jiàn)“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，最終把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。 唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓師說(shuō)的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書(shū)中的一段話里看出：柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)

34、韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作師說(shuō)，大張旗鼓地宣傳自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 5.本文了哪些論證辦法論證中心的? (1)怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的? 分層：總論點(diǎn) 職能(正) 須要(反) 原則和標(biāo)準(zhǔn) (2)其次段文字用了什么論證辦法? 分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣 論據(jù)(三組對(duì)照) 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 的談?wù)撌闱?古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚 今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰) 對(duì)其子 愛(ài)其子 于其身 學(xué)校

35、而大遺 對(duì)其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定) 百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及 士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(奚落) 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。 (3)課文第三段所用論證辦法 論點(diǎn)：圣人無(wú)常師 引證：孔子的言和行 結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 (4)說(shuō)明寫(xiě)作原因 6.詞類(lèi)活用現(xiàn)象 六、教學(xué)總結(jié) 勸學(xué)教案 篇6 【教學(xué)目標(biāo)】 一、學(xué)問(wèn)目標(biāo) 1、了解荀子及相關(guān)學(xué)問(wèn)。 2、把握并堆積重要的文言文實(shí)詞和虛詞。 3、把握本文浮現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特別文言句式。 二、能力目標(biāo) 學(xué)習(xí)本文比方論證、對(duì)照論證的辦法，提高同學(xué)圍繞中

36、心論點(diǎn)合理論證的能力。 三、德育目標(biāo) 1、明確熟悉學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“堆積”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。 2、理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、比方的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。 2、背誦全文，堆積文言詞語(yǔ)。 【教學(xué)難點(diǎn)】 把握全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、課前五分鐘 支配2名同學(xué)背誦論語(yǔ)片段，并翻譯。 二、導(dǎo)入新課 1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 培根說(shuō)過(guò),學(xué)問(wèn)就是力氣。學(xué)問(wèn)推進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的長(zhǎng)進(jìn)。那么,獵取學(xué)問(wèn)的途徑是什么?答案惟獨(dú)一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能

37、。我們所要討論的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的勸學(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。 2、解題 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？同學(xué)往往會(huì)不假思索地回答：“勸說(shuō)”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？同學(xué)才會(huì)領(lǐng)會(huì)：本來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“注重中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，

38、而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，惟獨(dú)這樣才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才干，培養(yǎng)高尚的品德。 三、研習(xí)課文 1、全班齊讀課文。 正音，指出不足之處。 2、講解第一自然段。 提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么? 明確：是全文的文眼。統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。 3、研習(xí)第2段 (1)同學(xué)齊讀第2段。 (2)講解第2段。 青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī) 。 青：靛青，一種染料 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 中繩：合乎拉直的墨線輮：使彎曲 規(guī)：測(cè)圓之器 雖有槁暴 ，不復(fù)挺者

39、，輮使之然也。 雖：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 挺：直 故木受繩則直，金就礪則利。 受繩：經(jīng)墨線量過(guò) 金：金屬制的刀劍等 就：動(dòng)詞，逼近，臨近 礪：磨刀石 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 參：驗(yàn)，檢查 ?。菏〔?乎：相當(dāng)于“于”知：通“智”，才智 過(guò)：過(guò)錯(cuò) （3）要求同學(xué)找出本段論述的事物及特點(diǎn)。 加工 冷凍 明確：藍(lán)青 水冰 勝于 寒于 輮 繩 礪 直木輪 木直 金利 （4）上面提到的五個(gè)比方都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，轉(zhuǎn)變自己。他們是平行并列的，還是依次羅列的？請(qǐng)分析說(shuō)明。 明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到進(jìn)展、提高；

40、人惟獨(dú)博學(xué)，才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)品德，熬煉才能，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平 行并列的，而是延長(zhǎng)。 4、研習(xí)第3段。 （1）同學(xué)齊讀第3段。 （2）講解第3段。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望 矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) ；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。 須臾：片刻 跂：提起腳后跟 見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn) 疾：強(qiáng)，這里指聲音偉大 彰：顯然，顯著 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也 假：借助，利用 輿：車(chē) 利足：腳步快 致：達(dá)到 能水：指游水，能，動(dòng)詞 絕：渡 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 物：外物，

41、指各種客觀條件 （3）要求同學(xué)找出本段最能說(shuō)明觀點(diǎn)的一句話。 明確：君子生非異也，善假于物也。 （4）是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的? 明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種狀況的.歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。 六、布置作業(yè) 1、背誦課文1-3段。 2、完成課后練習(xí)第3題。 勸學(xué)教案 篇7 【教學(xué)目標(biāo)】 一、了解荀子寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例 二、把握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字 三、把握幾個(gè)文言句式 四、掌握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系 五、學(xué)習(xí)荀子以大量比方說(shuō)理的藝術(shù)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度 【教

42、學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言，把握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn) 二、體味荀子有關(guān)學(xué)習(xí)辦法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn) 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、作家作品簡(jiǎn)介 荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)初人們尊稱(chēng)他為茍卿漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱(chēng)為孫卿。曾兩度到當(dāng)初齊國(guó)的文化中心稷下游 學(xué)，任過(guò)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的同學(xué)。 茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主

43、觀努力去熟悉它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。 在熟悉論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的熟悉，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的須要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸實(shí)的唯物思想。 在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主見(jiàn)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)該時(shí)的社會(huì)狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”采取統(tǒng)治。他的許多思想為法家所吸收。 在人性*問(wèn)題上，他不同意孟子的性*善論，主見(jiàn)性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主見(jiàn)“明禮義而化之”。他很重視教導(dǎo)的作用，強(qiáng)調(diào)一教導(dǎo)功能的重要。 茍于的散文說(shuō)理透徹，氣概渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法

44、簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為荀子，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)辦法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，勸學(xué)是其中的第一 篇。 二、朗讀課文，整體感知，掌握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，把握重點(diǎn)詞句 正音 輮(r6u)省(xng)臾(y)輿(y)楫(j)跬（ku）驥(j)駑(n)鍥(qi)鏤(1u) 第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不行以已。 包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義十分重要，不能停止； 2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和辦法，就是不能停止。 第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。 五個(gè)比方，論證了學(xué)習(xí)的意義在

45、于能夠提高自己，轉(zhuǎn)變自己。 “青出于藍(lán)”“冰寒于水”說(shuō)明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程，可有所進(jìn)展、有所提高。 直木“鞣以為輪”“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明客觀事物經(jīng)人工改造，可轉(zhuǎn)變本來(lái)情況。按照同樣的道理推論： 人惟獨(dú)經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)品德，熬煉才能，成為一個(gè)有道德有知識(shí)的人。 學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著打算作用。 茍子認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才干都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。 木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”； 金要利，就要“就礪”， 學(xué)習(xí)的意義非常重大 人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。 詞語(yǔ)輮槁暴礪省知 第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。 五個(gè)比方

46、，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。 先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。 接著用日常生活中常見(jiàn)的一些狀況組成四組比方： 登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。 這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河。 這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的協(xié)助才取得的。 按照這個(gè)道理可以推論： 君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是由于君子擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。 詞語(yǔ)須臾跂加輿彰疾致水絕 生性* 假

47、 第4段，論述學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度。 十個(gè)比方論證學(xué)習(xí)要逐步堆積，要堅(jiān)持不懈，要用心致志。 1、學(xué)習(xí)要逐步堆積 先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴(lài)于“積”。同樣，人假如能積善成德，就能達(dá)到“神明得意，圣心備焉”的境界。 接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明不積就不能至千里，成江河。 正反駁照，說(shuō)明“積”與“不積”效果徹低不同。 人們把握學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步堆積、逐步進(jìn)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。 2、從“舍”與“不舍”論述學(xué)習(xí)持之以恒。 先用騏驥與駑馬對(duì)照，騏驥本身?xiàng)l件雖好，假如止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，假如能前進(jìn)“不舍

48、”，也可以跑得很遠(yuǎn)。 接著用朽木與金石對(duì)照說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。 人們學(xué)習(xí)，假如一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再容易的學(xué)問(wèn)也學(xué)不會(huì)；假如能持之以恒，即使是再艱深的學(xué)問(wèn)也可學(xué)會(huì)。 3、用蚯蚓的專(zhuān)心專(zhuān)一，獲得勝利和螃蟹的“專(zhuān)心躁”舉行對(duì)照說(shuō)明學(xué)習(xí)必需用心致志 詞語(yǔ)備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯 三、朗讀，練習(xí)背誦，辦法指導(dǎo)。 四、作業(yè) 1、背誦全文 2、課后練習(xí)二 其次課時(shí) 一、檢查背誦 二、研究課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句學(xué)問(wèn)，完成學(xué)問(wèn)遷移 多義詞 疾 強(qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?勸學(xué)) 快，快速。例，“疾雷不及掩耳?！?三國(guó)志) 疾病。例：“君有疾在腠理?！?扁鵲見(jiàn)蔡桓公) 厭惡，憎恨。例

49、：“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者。”(張衡傳) 嫉妒。例：“龐涓恐其賢于己，疾之?！?史記孫子吳起列傳) 疼痛。例：“問(wèn)之民所疾苦。”(史記滑稽列傳) 致 送達(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意?！?赤壁之戰(zhàn)) 到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(勸學(xué)) 意志，情趣。例：“樹(shù)草栽木，頗有野致。”(魏書(shū)茹皓傳) 精美，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不行得反?！?漢書(shū)酷吏傳) 假 借，借助。例：“假舟楫者?！?勸學(xué)) 假如，如果。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽(tīng)也?！?與王修書(shū)) 不真切。例：“乃悟前狼假寐。”(聊齋志異狼三則) 絕 斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?廉頗藺相如列傳) 極，十分。例：“絕有力而甚舍

50、人焉?！?羆說(shuō)) 橫渡，橫穿。例：“而絕江河?！?勸學(xué)) 通假字 (1)雖有槁暴(有一又) (2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(知一智) (3)君子生非異也(生性*) (4)鞣以為輪(鞣一螟) 詞類(lèi)話用 君子博學(xué)而日參省乎己 “日”，名詞作狀語(yǔ)，天天。 上食埃土，下飲黃泉 “上”下”，名詞作狀語(yǔ)，對(duì)上，對(duì)下。 假舟楫者，非能水也 “水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。 專(zhuān)心一也 “一”，數(shù)詞實(shí)用作形容詞，專(zhuān)一。 古今異義 參古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己。”今義；加入， 疾古義：強(qiáng)，偉大。例：“聲非加疾也?！苯窳x：疾病，快。 假古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對(duì)。 跪古義；腿或腳。

51、例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。 金古義：金屬制品。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金。 虛詞 于： 介詞：從 青取之于藍(lán) 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：比 苛政猛于虎 而青于藍(lán) 介詞：向 告之于帝 君子生非異也，善假于物也 者 特別指示代詞，組成名詞性*結(jié)構(gòu)，表示“的人或事物”。 假舟楫者，非能水也有蔣氏者 表示略作停頓，并提醒下面要說(shuō)明緣由 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也 而 連詞：并列關(guān)系 君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣 連詞：修飾關(guān)系 潭西南而望吾嘗終日而思矣 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系 舟已行矣，而劍不可假輿馬者，非利足也，而致千里 連詞：順接關(guān)系 一鼓作氣，

52、再而衰，三而竭 積善成德，而神明得意，圣心備焉 三、拓展創(chuàng)新，思量研究 1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)? 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深一入一淺一出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。 從日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取，車(chē)輪的創(chuàng)造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠(chéng)服。 設(shè)喻方式多樣： a正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。 b正反設(shè)喻，如“蚓”和“

53、蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過(guò)正反駁照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更詳細(xì)明了。 c反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道理的理解。 設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式非常靈便： A、有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。 B、有的先設(shè)喻后引出道理，如其次段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。 C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比方深化論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比方從反面深化

54、論證。 2、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用 (1)文中的比方大都實(shí)行對(duì)偶、排比的句式，整齊和睦，增加了文章的氣概，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。 (2)多用偶句兼用散句，既整齊對(duì)稱(chēng)，又參差錯(cuò)落，增加了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá)，有氣概。 四、背誦課文，練習(xí)默寫(xiě) 五、作業(yè) 1、導(dǎo)學(xué)能力訓(xùn)練 2、結(jié)合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章 【教學(xué)反思】 (譯文) 君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不行以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的色彩*更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲 做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺向來(lái)，這是

55、由于人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且天天對(duì)比檢查自己，就才智明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。 我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟瞭望，卻不如登上高處看得廣大。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲 音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清晰；借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同普通人沒(méi) 有差別，只是擅長(zhǎng)借助于外物罷了。 堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；堆積善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的才智，具備圣人的

56、思想境界。所以，不堆積每一小 步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯合細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳動(dòng)一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的勝利在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪牙，脆弱的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專(zhuān)一；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的地窖就無(wú)處容身，是由于它心浮躁的緣故 勸學(xué)教案 篇8 教學(xué)目標(biāo)： 把握本文的論證辦法：比方論證、正反駁比論證。 教學(xué)設(shè)想： 一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和規(guī)律性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比方的含

57、義和內(nèi)在聯(lián)系以及比方論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提醒論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比方，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證辦法，揭示作品的思想性和.寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。 二、要求同學(xué)重點(diǎn)把握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)同學(xué)借助解釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才干切實(shí)把握。 教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、提醒本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。 二、預(yù)習(xí)檢查。 三、導(dǎo)入新課。 從初一學(xué)過(guò)的課文為學(xué)導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻辦法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。 四、介紹（結(jié)合解釋?zhuān)?荀子（約公元前 313前 2

58、38），是先秦儒家最后的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的同學(xué)。他反駁迷信天命鬼神，絕對(duì)自然邏輯是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)和禮法的作用，主見(jiàn)治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的須要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教導(dǎo)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?荀子的著作有荀子二十卷。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 五、解題 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“

59、勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？同學(xué)往往會(huì)不假思索地回答：“勸說(shuō)”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？同學(xué)才會(huì)領(lǐng)會(huì)：本來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給同學(xué)建立“注重中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，惟獨(dú)這樣才干增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才干，培養(yǎng)高尚的品德。 六、指導(dǎo)同學(xué)處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題 1對(duì)比解釋?zhuān)柚值?，正字正?第一組：通假字 （1）輮ru通煣

60、 有yu通又 知zh是“智”的古字 暴p是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近） （2）生xng通性（古音聲母韻母相同） 其次組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字 中 zhng 礪 l 參 cn省 xng 跂 q 臾 y 螯 o 2給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。 3復(fù)習(xí)初中學(xué)問(wèn)，同學(xué)自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法： 于 （1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。 （2）介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍(lán)。 （3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。 者 （1）特別指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“的人或事物”。 有蔣氏者