古漢字與傳統(tǒng)文化課件

1、古漢字與漢文化一、漢字的形成與文化基礎(chǔ)1. 漢字的起源漢字是在自然物象的啟迪下，依類象形而形成的。 說文解字后敘 “古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏接繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒（ t hn ）之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察。蓋取諸夬，夬，揚(yáng)于王庭。言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施祿及下，居德則忌也?！?“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”近取諸身，如：人口足耳目首面心與某個部位有關(guān)的詞都冠以該部首例如：“手”的多種形狀采 又 秉 及 取 友廾 異 舉 寸

2、 專遠(yuǎn) 取 諸 物第一類：象自然物之形如：日 月 山 水 瓜 雨第二類：象日常生活中的器物之形如：斤 網(wǎng) 皿 豆 戈 門 麥第三類：象動物之形馬 牛 羊 豕 犬 象 蛇 鼠 隹 燕3.漢字表意性質(zhì)的擴(kuò)展以字根為基礎(chǔ)，添加其他符號成為新字如：木本末休 杲 杳 東 林 果 束4.“六書”揭示了漢字發(fā)展過程象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。指事者，視而可視，察而可見，上下是也。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。Company Logo屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字

3、含有繪畫較抽像中的東西。 “刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示； “兇”字則是在陷阱處加上交叉符號； “上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號； “三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。2、指事字Company Logo屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁和聲旁。 形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒（齒）”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是

4、聲旁，表示這個字的相近讀音。“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合盅忠鐘種腫，洋癢樣 3、形聲字 Company Logo4、會意字 屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。 例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義； “解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)； “鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組合而成； “旦” 意意為太陽出地平線而升起； “明”表示明亮，以“日”+“月”組成。漢字演變過程的特點(diǎn) 表意形體存在于所有漢字中； 字形表意度逐漸弱化； 人企眾偉儒伯佳倫 表音成分進(jìn)入漢字的形體

5、結(jié)構(gòu)。二、漢字構(gòu)形與古代社會生活（一）漢字與商周社會的物質(zhì)文化1生活方式（1）居住 長江流域：巢居生活“南” “乘” 黃河流域：穴居風(fēng)俗 “穴”“窨” yn 地下室“出”“各”表示人從外面走進(jìn)來的意思。 地面建筑的房屋 宀 宋 內(nèi) 向 囧 家 室 高 京 宮（2）城邦、交通 城邦邦 封 或（域） 韋（wi） 良、隍 邑 城、郭“舟” 和 “車”舟朕 車 “車”的不同式樣（3）飲 食饔飧yng sn制：一日兩餐（早、晚）主要食物：瓜、果、魚、肉飲 料飲酒（酉）、水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏（y）炊 具俎 鬲 簋炊 具 食 鼎 烹飪方法煮、 曾（甑）、炙、 然、 臘（昔）食 俗 食 事鄉(xiāng)甲骨文 金文 小

6、篆即既蓑 衰以草葉為衣以獸皮為衣以皮革為衣以紡織品為衣五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 （4）服 飾早期：以動物皮毛做衣服皮金文革膚：人皮金文同源詞：被帔披以“皮”為聲旁的字大都表示裹體之物“麻” 和 “枲”麻：“人所治在屋下” 枲 （x）：長在田里還沒有“治”的麻藝麻：種植麻績麻：紡織麻凡是以麻為原材料的紡織品在商周時代都叫做布?！敖z”和“帛”帛：絲織品的總稱桑商周時代的服裝樣式“上衣下裳”韨（巿 f ：蔽膝）巾“寒”從“寒”看商周人睡覺方式2. 生產(chǎn)方式（1）采集 采 叔 析（2）漁 獵漁：捕魚方式很多，字的寫法很多常用的狩獵工具：弓、矢、弋雉、漁、彘“網(wǎng)”的種類網(wǎng)： “禽

7、”、 “羅” 、“罝”、 “罟”逐單 （3）畜牧豕 豚（小豬） 豭（公豬） 椓（zhu）圂，hn，“豕所居也” “養(yǎng)豬”與“養(yǎng)牛羊”的不同圂 - 牧 - 牢 （4） 農(nóng) 耕刀耕火種的方法：“焚”農(nóng) 業(yè) 生 產(chǎn)田耤(j)男“為”“為”和“象”的甲骨文農(nóng)作物種類稷（粟）、菽、黍、稻、來（麥）（二）漢字與商周社會的精神文化1. 宗教崇拜（1）自然崇拜：崇拜帝、日、月、山、川、虹等虹帝祭祀的多種類型第一種：肉祭“祭”甲骨文金文小篆第二種：酒祭裸祭兇第三種：火祭帝-禘燎 尞熿 hung尪第四種：水祭沈第五種：殺牲祭“埋”祭出 生 儀 式“產(chǎn)”： “生其種曰產(chǎn)。”（周禮大宗伯注）“產(chǎn)，生也，從生彥，省聲。

8、”（說文解字）小篆“產(chǎn)”小篆“彥”祈 雨 儀 式雩（y）：“雩，夏祭樂于赤帝，以祈甘雨也。從雨虧聲，雩，舞羽也。” （說文解字）金文“雩”甲骨文“舞”小篆“無”（2） 生 殖 崇 拜男性生殖崇拜且、父、士金文“士”士： 牡女性生殖崇拜姓后好甲骨文“好”金文“好”甲骨文“姓”（3）祖先崇拜尸-示-宗-祖-祏（sh）甲骨文“尸”金文“尸”甲骨文“示”金文“示”甲骨文“宗”甲骨文“祏”祝 - 祭 - 血 - 伐2. 婚 姻 形 式雜婚制群婚制（族內(nèi)群婚、族外群婚）偶婚制（多偶婚、對偶婚）專偶婚雜婚制時期未有文字，后世僅留傳說“姓”的出現(xiàn)是由雜婚制向群婚制過渡的重要標(biāo)志?！暗邸?、“后”“家”“室”體現(xiàn)

9、對偶婚形式“家，居也。從宀，豭省聲。 ”（說文解字）“室，實(shí)也。從宀從至。至，所止也。 ”（同上） “野人歌曰：既定而婁豬，盍歸吾艾豭?！保ㄗ髠鞫ü哪辏?“夫?yàn)榧呢j，殺之無罪?！保ㄊ酚浨厥蓟时炯o(jì)）從漢字看專偶婚形式下的男女地位“夫”和“婦”“男”和“女”娶 - 妻 - 妾 - 婚“娶，取婦也。從女從取，取亦聲。 ”（說文解字）“婚，婦家也。禮：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！保ㄍ希?買賣婚： “帑”帑，既指金庫，也指妻子“帑，金幣所藏也。從巾奴聲。 ” （說文解字）三、漢字與漢語的密切關(guān)系1. 字形顯示字內(nèi)部的意義關(guān)系“以形釋義”：通過字形構(gòu)造能夠了解字的本義，并由此認(rèn)

10、識字的引申義以“穿”字和“經(jīng)”字為例“野獸以犬齒挖掘洞穴”2. 憑字形確定字族的意義關(guān)系具有相同偏旁的字往往具有相關(guān)或類似的意義關(guān)系，特別是形旁例如：江-河-湖-海-澤皿-盅-盞-盆-盤-盂-盥“皿，飯食之用器。凡皿之屬皆從皿?！?. 憑借漢字辨析同音詞漢字與漢語相互補(bǔ)充利用字形不同辨析同音詞如：gngs 公司 公私 qzhng 期中 期終4.用漢字造詞字形詞的出現(xiàn)如：丘八、金字塔、十字路、之字形、回形針?biāo)摹h字構(gòu)形的文化精神1.漢字的具象性以形表意（1）“四書”的具象性象形、指事、會意、形聲（2）形旁類化（3）形旁顯性化添加或者更換形旁，以彰顯字義如：莫-暮 奉-捧 益-溢（4）音譯詞的意化

11、由單純記音到音意同顯如：獅子師子 葡萄蒲桃 幽默酉靺（5）新造詞的“形旁統(tǒng)一”化金屬元素：金字旁非金屬元素：氣字頭、石字旁、三點(diǎn)水2.漢字的平衡性方塊字：橫平豎直、結(jié)構(gòu)勻稱體現(xiàn)平衡美、對稱美的漢民族審美觀念3.構(gòu)字與構(gòu)詞之間的通約性（1）從漢字構(gòu)成機(jī)制看：組合性造字組字的基件是偏旁組字過程中的會意性（2）從漢語詞匯的組合機(jī)制看組合性造詞組詞的基件是實(shí)詞素組詞過程中的意合性4. 漢字構(gòu)形體現(xiàn)人的主體思維方式“整個漢字的精神，是從人（更確切的說，是人的身體全部）出發(fā)的它是從人看事物，從人的官能看事物?！?姜亮夫：古文字學(xué)，浙江人民出版社1984年版，第69頁（1）漢字構(gòu)形基本建構(gòu)方法：“取其身又見

12、其為”從漢字描繪的事物類別看甲骨文中以表示人類自己及周圍人的字最多，占到20%以上。漢字構(gòu)字，從部首上看： 以“人”形入字保企服長化交匕（妣）克從央以“人”為基本框架天 - 大 - 太 - 夫 - 元 以人體的部分入字以眼入字，如：直、 蔑以口入字，如：古、 競、 甘、 即、 飲以頭入字，如：顯、顏、題、巔、懸以足入字，如：舜、杰、出、各、圍、慶、先、正、是、逐、夏等以“手”的形狀入字采 又 秉 及 取 友廾 異 舉 寸 專注意：“從某種意義上說，以人的認(rèn)知范疇圖解和規(guī)范世界，在人類各民族的原始語言中都有表現(xiàn)。” 申小龍漢語與中國文化，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年3月第一版，第455頁?！叭嗽跓o知

13、中把自己當(dāng)做權(quán)衡世間一切事物的標(biāo)準(zhǔn)?！保?）漢字構(gòu)形的人文主義觀念此處“人文主義”指的是漢字構(gòu)形中體現(xiàn)出漢民族對“人”（而非“神”）的至尊至重的態(tài)度。第一，漢字造字即體現(xiàn)出重視生命延續(xù)的特點(diǎn)，如：“孔”“孔，通也，嘉美之也?！保ㄕf文解字）第二，漢字構(gòu)形變化體現(xiàn)神人地位的興替“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也。象人兩褎（袖）舞形。與工同意。 ”“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。 ”“巫”與“工”互釋，為什么？巫 誣誣（捏造事實(shí)，無中生有）從字音、字義看漢字人文主義特征祀似嗣巳“祭祀”的真正用意？“祭，祀也，從示，以手持肉。 ”（說文）“商人尚鬼，以祀為重”，“取四時祭祀一訖也”。“祭者，所

14、以追養(yǎng)繼孝也?！保ǘY記祭統(tǒng)）“子祭其父謂之祀，亦猶子肖其父謂之似，子繼其父謂之嗣也。然則似、似、巳三字音義俱近，故又與祀字受義同原也。后世所謂祠堂，當(dāng)以祀為本字。”（張舜微說文解字約注）五、漢字的文化娛樂功能1.回文詩宋李禺 夫想妻（順讀） 枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。 妻想夫（倒讀） 兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。 2. 頂真與成語接龍秦少游致蘇小妹靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離；憶別離時聞漏轉(zhuǎn)，

15、時聞漏轉(zhuǎn)靜思伊。蘇小妹回秦少游采蓮人在綠楊津，在綠楊津一闋新； 一闋新歌聲漱玉， 歌聲漱玉采蓮人。 3. 字謎“一字生得奇，頭長兩只角，肚中六張嘴，下面八字足?！?“一只盤子并不大，太陽月亮放得下?！?“他倆差點(diǎn)都當(dāng)兵?！?4. 漢字的倒置、重合與錯訛“福到”“隹”與“鳥”短尾巴的鳥稱為“隹”，例如：焦、集、雉(zh)、雕、雀等。長尾巴的鳥稱為“鳥”，例如：雞、鸞、鷹、鴿、等聲符的文化涵義淺、箋、錢、線、踐、賤 小而少青、清、晴、情、箐（青竹）、圊（廄肥、綠肥）、請、精、靜、睛、靖、菁、婧、腈、靚、倩 純而美巠、莖、脛（小腿）、弳（弓弦、弧度）、逕、涇、頸、徑、經(jīng)、輕、剄、痙小而直同形異義的部

16、件刀（到、契；危、負(fù)）一（天、立、夫、曰、閂、卒、）口（圍、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）草（莽、暮；弄、共）尸（屋、層、殿、屬；尾、屁、居、尼）田（魚、鬼、雷、果、佃、甸、畎）月（肺、胡；朝、朦朧） 能 丸 弄 旨 圖9 同形異義的部分2.2.4異形同義的部件手（摯、提；戎、戒；與、擧；左、右、有；又、友、叔；學(xué)（斅）、盥）人（介；休；尸；比、北；走、去；病、永；久）止（足。走；行、征、徙；步、陟、降；多、舛、舞）水（泳、益；川、粼；洲、臨）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）手、止、水陟zh人女母乃身孕包每毓?jié)h字生育示意圖五、漢字的演變與發(fā)展Compa

17、ny Logo五、漢字的演變與發(fā)展甲骨文金文小篆隸書草書楷書行書篆書：古雅樸厚的靜穆美甲骨文距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用于占卜。甲骨文筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆：大篆是籀文、古文、金文、石鼓的統(tǒng)稱，其用筆與甲骨文味道迥異，風(fēng)格渾厚樸茂，結(jié)體絢熳多姿。金文：鑄在青銅器 上的文字大盂鼎大盂鼎石鼓文小篆：小篆是指秦始皇時命李斯等人實(shí)行“書同文”，以秦篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一六國文字而出現(xiàn)的一種簡化的規(guī)范文字。嶧山碑李斯的小篆被稱為“玉箸篆”，法度嚴(yán)謹(jǐn)，是小篆的優(yōu)秀代表。 祀三公山碑 漢篆，字體在篆隸之間，又稱“繆篆”，筆畫由秦篆的圓轉(zhuǎn)，變?yōu)闈h

18、隸之方折，書風(fēng)古勁而茂密。鄧石如突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額趙之謙使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補(bǔ)充，相映成趣。吳熙載 篆書學(xué)鄧石如，深得鄧石如精髓。隸書隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達(dá)到頂峰。 石門頌?zāi)ρ聲ü抛咀匀唬挥谧兓?。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊(yùn)籍；中間運(yùn)行遒緩，肅穆敦厚；收筆復(fù)以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣逸宕，素有“隸中草書”之稱。隸書曹全碑 結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，書法工整精細(xì)，秀麗而有骨力，

19、風(fēng)格秀逸多姿張遷碑以“方”取勝氣勢龍威虎震雄強(qiáng)樸茂禮器碑用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，被古人推為漢碑第一杰作鮮于璜碑衡方碑盧強(qiáng)書法盧強(qiáng)書法作品楷書楷書起源于漢末、魏晉時代，南北朝時分流發(fā)展，到隋開始融合，入唐以后，開始成熟。并作為正體字一直流行到今天?？瑫拇蠹遥簹W陽詢，顏真卿，柳公權(quán)，趙孟頫宋徽宗趙佶的”瘦金體”歐體楷書 骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見飄逸豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。顏體柳體楷書以骨力勁健見長，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。趙體楷書趙孟頫師古和創(chuàng)新，高逸的士大夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體宋徽宗趙佶的”瘦金體”褚遂良楷書大唐三藏圣教序。書法繼承王羲之傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見重于世，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四家”。虞世南【孔子廟堂碑】平和中正氣象臨