《石鐘山記》學(xué)案 -統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、課題：石鐘山記 第第 頁（共2頁）石鐘山記教師寄語：希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，帶上他們，你可以登上永恒之旅，走遍全世界。任務(wù)清單：積累文言詞語，如“絕”“焉”“適”“言”，掌握文中重點文言現(xiàn)象。了解記敘、描寫、議論相結(jié)合的寫法。3、感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。課前預(yù)習(xí)案知人論世、文學(xué)常識、基礎(chǔ)知識（見練習(xí)冊）二、整體感知全文可分為三個部分：第一自然段：（記敘、議論）對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。第二自然段：（記敘、描寫）記游石鐘山。第三自然段：（議論）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。課中探究案一、作者是如何描

2、繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？特點：作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲、鸛鶴等，運用了比喻的修辭手法，進行狀形、摹聲和繪態(tài)。觀察的角度：由上（視覺）到下（聽覺）。著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險。營造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。二、本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析?！坝嘈Χ恍乓病边@里的“笑”是作者對李渤說法的“尤疑”的笑，正因為作者不相信李渤的說法，所以他對寺僧的做法、對小童的舉動

3、都到好笑。因為寺僧使小童持斧“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對李渤說法的清醒認(rèn)識。他知道李渤的說法已近乎“權(quán)威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說法，故他“笑而不信”。“因笑謂邁曰”這里的“笑”是作者會心的笑、得意的笑。蘇軾夜乘小舟至絕璧下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對酃道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實地探尋終于得到了正確的解釋。他沒有主觀想象，他的有疑必察、實事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實踐證明是

4、正確的。“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這里的“笑”，是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。李渤曾實地去考察過，但他的考察是膚淺的、機械的。他“忽遇雙石，欹枕潭際，影滄波中”，即問“水濱”之人，得知其有“銅鐵之異”，又“扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止響騰”（李渤辨石鐘山記），即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。李渤的這種考察本身是不全面的，這種結(jié)論的得出過程是一種簡單的邏輯推理。正因為如此，蘇軾提出了自己的疑問。經(jīng)過實地考察，蘇軾解開了石鐘山命名之謎，為他對李渤的嘲笑提供了有力的依據(jù)。三、蘇軾寫石鐘山記的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考

5、證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？（選做題）觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。觀點二：實踐出真知。作者在文中強調(diào)耳聞目見進行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強調(diào)實踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實踐。 課后鞏固案超然臺記蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，

6、吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。 予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑余既樂其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、

7、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:“樂哉游乎！”方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A. 而物之可以足吾欲者有盡 足：滿足B背湖山之觀 背：遠(yuǎn)離C于是治其園圃，潔其庭宇 潔：潔凈D. 思淮陰之功，而吊其不終 吊：哀嘆2.下列對文中畫

8、波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A處之期年/而貌加豐發(fā)/之白者日/以反黑/余既樂其風(fēng)俗之/淳而其吏民/亦安予之拙也B處之期/年而貌加豐/發(fā)之白者日/以反黑余/既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也C處之期/年而貌加豐發(fā)之/白者日/以反黑余既/樂其風(fēng)俗之淳而其吏民/亦安予之拙也D處之期年/而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑/余既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A作者認(rèn)為，如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。B作者認(rèn)為求禍辭福是人之常情，超然物外，才能不被外物影響，才能達到求禍辭福的最高境界。C.文

9、章詳寫超然臺四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者能在既有的境況下獲得較大的快樂，突出了他的超然物外的思想。D文章最后一段寫了弟弟給臺子取名“超然”，表達了自己“無所往而不樂”的生活態(tài)度，以及面對困境的豁達胸懷。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。（5分）（2）而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。（3分） 答案：（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）1.C（潔：形容詞用作動詞，打掃）2.D3.B（“求禍辭?！辈皇侨酥Ｇ?也不是超然物外的最高境界）4.（1）人們之所以要追求幸福避開災(zāi)禍，是因為幸?？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍可使人悲傷。（5分。

10、關(guān)鍵詞“辭”“以”“喜、悲”使動用法、判斷句式各1分）（2）在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。（3分。關(guān)鍵詞“因、葺、”“新”使動用法各1分） 參考譯文：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可以使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、魄力的景觀。吃酒糟，喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂？人們之所以要追求幸福避開災(zāi)禍，是因為幸?？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍可使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)分在胸中糾纏，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲

11、哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野地。剛到之時，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我極喜歡這里風(fēng)俗的純樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修建花園菜園，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹林，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。我在園子的西北，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向西南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺的東邊有座廬山，秦人廬敖在那里隱逸過。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約的像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居