《文言文二則》課件

1、21文言文二則部編版六年級上冊21文言文二則部編版六年級上冊課前導(dǎo)入 文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇關(guān)于知音與哲理性的文言文。課前導(dǎo)入 文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，字詞11.初讀課文，完成：（1）自讀課文，借助拼音，讀準字音，并畫出生字詞，注意把課文讀通順。（2）查字典或聯(lián)系上下文理解詞語。2. 交流學習情況課前預(yù)習字詞11.初讀課文，完成：課前預(yù)習我會寫筆順組詞造句哉我會寫筆順組詞造句哉筆順組詞造句巍筆順組詞造句弦筆順組詞造句巍筆順組詞造句弦筆順組詞造句軸筆順組詞造句錦筆順組詞

2、造句軸筆順組詞造句錦筆順組詞造句曝筆順組詞造句矣筆順組詞造句曝筆順組詞造句矣多音字曝p 一曝十寒bo 曝光例：陳濤參加體育鍛煉缺乏毅力，一曝（ p ）十寒的行為被曝（ bo ）光了，他為此感到十分慚愧。多音字曝p 一曝十寒bo 曝光例：陳濤參加體育鍛煉缺乏毅伯 牙 鼓 琴伯 牙 鼓 琴課文詳解 伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。課

3、文詳解 伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴 伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水,鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴!湯湯乎/若/流水?！辨R子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。善哉彈。方剛剛。志心志，情志。好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。巍巍高大的樣子。若像。少選一會兒，不久。湯湯水流大而急的樣子。絕斷絕。足值得。者 的人。鼓 伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子 譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好

4、啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”一會兒，伯牙彈琴時心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得真好呀，氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，他認為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。 譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候文中哪些地方可以看出伯牙會彈琴、鍾子期會聽？伯牙志在太山鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！蔽闹心男┑胤娇梢钥闯霾罆椙?、鍾子期會聽？伯牙志在太山鍾子 伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！” 伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以伯牙志在流

5、水鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。”伯牙志在流水鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辈狼偎嚱^倫，他肯定不止只在高山流水，想象：他還會只在哪里？伯牙琴藝絕倫，他肯定不止只在高山流水，想象：他還會只在哪里？伯牙志在明月鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月?！辈乐驹诿髟骆R子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月?！辈乐驹诖河赕R子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨?！辈乐驹诖河赕R子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨。”伯牙志在白雪鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皚皚乎若白雪?！辈乐驹诎籽╂R子期曰：“善哉乎鼓琴!皚皚乎若白雪?！?高山流水也罷，清風明月也罷，總之，伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子

6、期能真正聽懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，這才是真正的知音啊！ 高山流水也罷，清風明月也罷，總之，伯牙精妙的樂曲，只 在認識鍾子期之前，伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，他一定得到了周圍的人的稱贊，想一想，他得到的都是怎樣的稱贊？（琴技高超、琴藝爐火純青）（琴音余音繞梁、蕩氣回腸） 在認識鍾子期之前，伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（當聽到子期對自己心意的領(lǐng)會

7、，他的心里會想些什么呢？會對子期說些什么呢？（他想：鍾子期才是真正懂我音樂的人，他才是我的知音?。┧麜ψ悠谡f：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我們常在一起探討音樂吧。當聽到子期對自己心意的領(lǐng)會，他的心里會想些什么呢？會對子期說 從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文13句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。無奈世事難料，子期不幸去世。 從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓?！边@句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當時的心情？ （子期死了，伯牙又要回到

8、過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。）“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”這句話拓展延伸 明代小說家馮夢龍在警世通言這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！拓展延伸 明代小說家馮夢龍在警世通言這一本書里，用 子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去

9、了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：高山流水。伴著那一曲動人的高山流水再讀讀這個故事。 子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了板書設(shè)計伯牙鼓琴伯牙鼓琴志在太山志在流水破琴絕弦鍾子期聽巍巍乎若太山湯湯乎若流水死知音難覓板書設(shè)計伯牙鼓琴伯牙鼓琴志在太山志在流水破琴絕弦鍾子圖解課文圖解課文主旨歸納 課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水 ，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙，知音難覓。主旨歸納 課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲

10、子，合書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛 唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅斗牛圖傳至宋代時，還引出了一個有趣的故事。北宋文學家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章，記錄下這個小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學習的文言文書戴嵩畫牛。新課導(dǎo)讀 唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中課文詳解 戴嵩（sn）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，唐朝名畫錄說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有斗牛圖三牛圖歸牧圖等。課文詳解 戴嵩（sn）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，書戴嵩畫牛 蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此

11、畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。處士笑而然之。古語有云:耕當問奴，織當問婢。不可改也。題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所珍藏的書畫。錦囊玉軸用錦緞做畫囊，用玉作畫軸。拊掌拍手。搐收縮。股大腿。乃卻。掉尾搖尾巴。然之認為他說得對。書戴嵩畫牛題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所珍藏的書 譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的牛，（杜處士）尤其喜歡。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛?。∨６返臅r候，力量集中在角上，錯了！”杜處士笑

12、笑，認為他說得對。古人有句話說：“耿忠的事應(yīng)該去問農(nóng)人，織布的事應(yīng)該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀。 譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個怎樣的牧童？觀點：理由：謬矣此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。善于觀察，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。牧童：牧童是怎樣評價這幅畫的？他的觀點是什么？理由是什么？這是一個杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)？可以看出他是一個怎樣的人？表現(xiàn)：人物形象：處士笑而然之敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人的意見。杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)？可以看出他是一個怎樣的人？表現(xiàn)同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”

13、和杜處士的“笑而然之”有什么不同？處士謙虛、虛心地笑牧童嘲笑、譏笑同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有什么不同課文那句話揭示了這篇課文蘊含的道理？給予我們怎樣的啟示？原文：同理：耕當問奴，織當問婢畫牛當問牧民道理：藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗的勞動人民學習。課文那句話揭示了這篇課文蘊含的道理？給予我們怎樣的啟示？原文板書設(shè)計書戴嵩畫牛珍圖尤所愛 錦囊玉軸 常以自隨曝圖曝書畫笑圖牧童拊掌大笑處士笑而然之耕當問奴織當問婢不迷信權(quán)威因事求人板書設(shè)計書戴嵩畫牛珍圖尤所愛 錦囊玉軸 常以自隨曝圖圖解課文圖解課文主旨歸納 作者是北宋文學家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實

14、的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的斗牛圖，刻畫了杜處士和牧童兩個特點鮮明的人物，講述了一個有趣的故事，揭示了“耕當問奴，織當問婢”的道理。告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實出發(fā)。主旨歸納 作者是北宋文學家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實 1.正確流利地朗讀課文。背誦伯牙鼓琴。 2.“伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者?！闭f說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學交流感受。 3.用自己的話講講書戴嵩畫牛。 課后習題 1.正確流利地朗讀課文。背誦伯牙鼓琴。課后習題形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。郭沫若有時候謊言，經(jīng)過精心的包裝就有了一個更好聽的名字：誓言。發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光，真的。在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中