天然藥物 保健 1前言課件

1、天然藥物與保健 1健康的人？世界衛(wèi)生組織(WHO)的健康定義：1、有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張。2、處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，事無巨細(xì)不挑剔。3、善于休息，睡眠良好。4、應(yīng)變能力強，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。5、能夠抵抗一般性感冒和傳染病。26、體重適當(dāng)，身體勻稱，站立時，頭、肩、臀位置協(xié)調(diào)。7、眼睛明亮，反應(yīng)敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8、牙齒清潔，無蛀洞，無痛感，齒齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。9、頭發(fā)有光澤，無頭屑。10、肌肉皮膚富有彈性，走路輕松有力。3概括起來，世界衛(wèi)生組織提出人的健康標(biāo)準(zhǔn)：第一，身體健康；第二，心理健康；第三，社會適應(yīng)性強；第四，

2、道德高尚。 鐘南山，中國工程院院士 ，中華醫(yī)學(xué)會會長中華醫(yī)學(xué)會會長 4扁鵲見蔡桓（hun）公，立有間（jin）。扁鵲曰：“君有疾在腠（cu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓公曰：“醫(yī)之好（ho）治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)（yng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xan）走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯tng熨(wi)之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊(j)之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以

3、無請矣?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂(su)死。1.1 前言1 概述5在2007年全國相聲小品大賽上,有一段侯耀文和師勝杰合作參演的助興節(jié)目。在那段相聲里,師勝杰和侯耀文兩人打賭:師說-我能把你唱哭了侯說-不可能,你要真能把我唱哭了,我下屆大賽的評委,我不當(dāng)了結(jié)果,師唱了一段老白玉霜的-尋子曲那曲調(diào)哀婉凄涼,侯痛哭失聲(演戲)師說-你怎么哭個沒完了?侯說-(我是哭)下屆大賽的評委沒我的份了這樣的一句玩笑(戲言),至少有10億左右的人都能夠聽到。問題是,老天不理會你這樣的玩笑,跟你叫起真來2007.6.23，突發(fā)心肌梗塞猝死，59歲。7世界歌王杰克遜2009年6月26日，在美

4、國洛杉磯因心臟病突發(fā)去世，終年50歲。去世原因：心臟病發(fā)作，享年：50歲8著名小品演員高秀敏心臟病暴發(fā)去世。46歲。2005.8.17日晚，高秀敏與往常一樣，正常上床休息，準(zhǔn)備第二天去遼寧參加一場演出，第2天，家屬覺得奇怪，便上前叫她，卻發(fā)現(xiàn)高秀敏怎么叫也沒有知覺。家屬非常悲痛：“昨天晚上還好好的高秀敏，這一覺睡下去就沒醒過來。”102010年4月8日、4月11日，上海大學(xué)在三天內(nèi)發(fā)生兩起學(xué)生猝死事件。據(jù)了解，兩名猝死的學(xué)生平日身體都“好好的”，均是在夜晚睡覺時離開人世。上海大學(xué)延長路校區(qū)男生宿舍外景112010年4月21日，青島醫(yī)科大學(xué)一名女大學(xué)生路過德縣路5號附近時，突然趴倒在人行道上渾身

5、抽搐，幾秒鐘后不再動彈。120急救人員在現(xiàn)場為女青年連續(xù)搶救40多分鐘，但女青年最終仍然不幸去世。遇難的女青年是醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生，從去年年底開始在附近一所醫(yī)院實習(xí)。 12上海市教委發(fā)布2009年度本市高校大學(xué)生安全情況通報：大學(xué)生自殺和猝死等非正常死亡現(xiàn)象需引起關(guān)注。2009年共發(fā)生大學(xué)生自殺事件21起，死亡13人，占全年大學(xué)生安全事故死亡人數(shù)的54%。在已經(jīng)明確原因的16起自殺事件中，3起為學(xué)業(yè)、成績方面原因?qū)е伦詺ⅲ?起為感情問題導(dǎo)致自殺，11起為學(xué)生心理障礙、精神偏差導(dǎo)致自殺。因突發(fā)疾病猝死的大學(xué)生7人，占死亡總?cè)藬?shù)的29%，其中5起為心血管系統(tǒng)疾病、呼吸系統(tǒng)疾病突發(fā)引起，2起為學(xué)生校外飲

6、酒過量引起。14總后勤部第三門診部專家呂憲玉主任：造成猝死的誘因雖有很多種，但是百分之九十以上的原因都來自先天性疾病，如心臟病等。其次，大學(xué)生亞健康狀況也是不容忽視的一個重要誘因。不規(guī)律的生活習(xí)慣、長期熬夜上網(wǎng)、通宵娛樂等等，加之飲酒、咖啡、濃茶或者抽煙等不良行為，造成過于興奮的狀態(tài)，因而導(dǎo)致心臟的傳導(dǎo)系統(tǒng)受到影響；同時，這些行為導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)受到影響，植物神經(jīng)功能紊亂，心臟受損。15黃帝內(nèi)經(jīng)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”17唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，認(rèn)為“上醫(yī)醫(yī)未病

7、，中醫(yī)醫(yī)欲病，下醫(yī)醫(yī)已病”，“消未起之患，治病之疾，醫(yī)之于無事之前”。18保健以生命發(fā)展規(guī)律為依據(jù),通過調(diào)理飲食、修煉形體、調(diào)養(yǎng)精神等方法，提高體質(zhì)、防治疾病，以達(dá)到延年益壽的目的。天然藥物與保健在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)的保健方法進(jìn)行研究、吸取各學(xué)派保健之長發(fā)展出獨特的保健之道，并指導(dǎo)人們將天然藥物運用于日常生活的學(xué)問。19什么是“未病”？在古代“疾”與“病”含義不同，“疾”是指不易覺察的小?。玻绻徊扇∮行У拇胧?，就會發(fā)展到可見的程度，便稱為“病”。這種患疾的狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)叫“亞健康”或“第三狀態(tài)”，在中醫(yī)學(xué)中稱為“未病”?！爸挝床　辈扇☆A(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展。治未病包含兩

8、種意義：一是防病于未然，強調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其傳變，強調(diào)早期診斷和早期治療，及時控制疾病的發(fā)展演變。1.2 治未病 20醫(yī)未病之病，是防患于未然，事半而功倍，自然是上等醫(yī)生的手段；醫(yī)欲病之病，是弭（ m，平息，停止）病于將萌，事功相抵，便已遜一籌；醫(yī)已病之病，是療病于已成，事倍而功半，就只能看作是普通醫(yī)生了。孫思邈：“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。“五臟已虛、六腑已竭、血脈已亂、精神已散、服藥必難。”21欲病之病，如孫思邈所說：“凡人有不少苦似不如平常，即須早道，若隱忍不治，希望自差，須臾之間，以成痼疾。”欲病之病，在外表上雖然有不適的癥狀表現(xiàn)，僅僅是“

9、苦似不如平常”，醫(yī)生又不足以診斷為某一 種疾病。西醫(yī)所說的亞健康的概念，全身不適，勉強堅持工作，到醫(yī)院檢查各項指標(biāo)又都未見異常。欲病之病，實質(zhì)是人體處于未病與已病之間的一種狀態(tài)。 221.3 保健發(fā)展歷史“養(yǎng)生”最早見于莊子內(nèi)篇，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意?！梆B(yǎng)生”的內(nèi)涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質(zhì)量。 24老子是“清靜無為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。孔子的 “天行健，君子以自強不息”、“仁者壽”、“智者壽”、“欲而不貪”是在養(yǎng)生道德理念上的重要思想。這兩種思想形成了一個靜動結(jié)合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過程中?！?/p>

10、251.3.1 先秦時期的保健養(yǎng)生術(shù)是隨著人類的歷史而產(chǎn)生，并隨著人類的進(jìn)步而發(fā)展的。雖然在原始社會里，生產(chǎn)力極為低下，人類過著茹毛飲血的生活，但作為一種本能的需要，促使人們?nèi)ヌ角髤s病延年的方法。在漫長的歲月里，人類與自然界進(jìn)行著各種斗爭，為了保護(hù)生命，繁衍后代，逐漸認(rèn)識了生命活動的一些規(guī)律，學(xué)會了一些自身保健的方法，并互相傳授。據(jù)神仙傳等書記載，古代彭祖因攝生有道，活了八百歲。從今天的觀點來看，人活八百歲不太可能，但至少可以說明早在遠(yuǎn)古時代，人們就重視養(yǎng)生之道了。27（1）保健之一的導(dǎo)引術(shù)至少起源于5000年以前，其產(chǎn)生與狩獵活動有關(guān)。漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動物的形態(tài)動作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞?/p>

11、太極拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養(yǎng)生家與醫(yī)學(xué)家結(jié)合。許多人既是醫(yī)生又將道家思想貫穿于醫(yī)學(xué)之中。如 五禽戲 、 八段錦 等至今天許多人還在練習(xí)。28(2) 氣功的產(chǎn)生可能與原始人的日常生活有關(guān)。人們在疲勞體乏時閉目養(yǎng)神片刻，或伸展一下肢體，即感到輕松舒適；或胸悶氣短時徐徐吐氣后，即氣和胸舒。古人在這些體驗中，逐漸萌生出一些后人稱之為“氣功”的鍛煉方法。現(xiàn)存最早的一篇氣功文獻(xiàn)，是公元前380年左右，鏤刻在一塊六方玉佩上的銘文，稱之為行氣玉佩銘。銘文雖短短45字，但敘述了站樁行氣的一個完整過程。另一篇早期氣功文獻(xiàn)，是馬王堆漢墓出土的卻谷食氣。卻谷即不食五谷，以服石葦代替；食氣即進(jìn)行調(diào)息。29（3

12、）春秋戰(zhàn)國時期，由于社會形態(tài)的變革，在學(xué)術(shù)思想方面出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，也促進(jìn)了養(yǎng)生術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。道家以老子、莊子為代表，其宗旨之一就是追求長生不老，通過清靜養(yǎng)神等方法達(dá)到益壽延年的目的。 30（4）以孔孟為代表的儒家的保健，多與他們的修身、處世哲學(xué)有關(guān)。儒家認(rèn)為，延年益壽的關(guān)鍵在于加強道德修養(yǎng)?？鬃犹岢隽酥摹叭收邏邸庇^點，認(rèn)為“大德必得其壽”。所謂“仁者”、“大德者”，就是具有高尚道德修養(yǎng)的人；這些人品行高尚，心胸開闊，必然獲得高壽。具體來說，修身要做到“三戒”，即禁戒貪求女色，禁戒爭強斗勝，禁戒貪求財物。儒家的修身養(yǎng)生術(shù)，對后世影響極大。31（5）管子、荀子、 呂氏春秋管子認(rèn)為，世界

13、上的萬事萬物都是由“精”構(gòu)成的，人亦是由天地之精相合而成。由于精是生命的源泉，因而養(yǎng)生應(yīng)以保精為首務(wù)。精氣受傷的原因，主要是欲望太多，尤其是對財貨與女色的過度追求。節(jié)制對財、色的欲望，即可保精而長壽。荀子認(rèn)為居住環(huán)境與壽命密切相關(guān)，主張“居必?fù)襦l(xiāng)”，選擇有利于健康和長壽的環(huán)境居住。呂氏春秋倡導(dǎo)運動養(yǎng)生方法，認(rèn)為人的氣血以通利流暢為貴，精血一旦郁滯，則將傷身損命。主張用導(dǎo)引的方法宣暢氣血，使氣血通利，從而卻病延壽。32（6）黃帝內(nèi)經(jīng)先秦諸子的養(yǎng)生實踐，到了黃帝內(nèi)經(jīng)可謂來了一個大總結(jié)。內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專著，它從醫(yī)學(xué)的角度討論養(yǎng)生問題。內(nèi)經(jīng)對人的生長、發(fā)育、衰老過程有很精妙的觀察，并提出了許

14、多緩老延壽的方法。內(nèi)經(jīng)把人與自然界看成是一個整體，認(rèn)為自然界的各種變化都會對人產(chǎn)生影響，強調(diào)養(yǎng)生要掌握自然界的變化規(guī)律，主動適應(yīng)自然界的變化，提出了春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的四時順養(yǎng)原則，并且闡述了四季的不同養(yǎng)生方法。331.3.2 漢唐時期的養(yǎng)生術(shù)孫思邈是漢唐時期著名的養(yǎng)生學(xué)家，也是我國有明確文字記載享有高壽的第一人，活到101歲，可見其善于養(yǎng)生。由于他對醫(yī)學(xué)的突出貢獻(xiàn)，所以被民間尊為“藥王”。孫氏撰寫的醫(yī)學(xué)名著備急千金要方和千金翼方。其中的重要養(yǎng)生方法就是節(jié)養(yǎng)術(shù)。他認(rèn)為，人的精氣就象一盞油燈中的油，而生命活動就象燈火的光輝。每個人擁有的油的量都差不多，如果不注意節(jié)養(yǎng)，就好象油燈用大燈芯，油很快就

15、會耗盡，壽命即短；若能注意節(jié)養(yǎng)，就好象用小燈芯，油盡燈熄則慢，壽命自然延長。34節(jié)養(yǎng)的要領(lǐng)，主要在于避免精氣的過度損傷。對名利之事和非名利之事都毫不在意，將精氣的損耗減少到最低限度。 35 “服餌”是通過長期內(nèi)服藥物，以減斷谷食，益壽延年的方法，亦見于孫思邈千金要方。服餌分為三個步驟，一是去三蟲，二是避谷，三是服食。三蟲指長蟲、赤蟲、蟯蟲而言，是人體的大害，若不去除，服補藥必不得藥力，必須用“去三蟲方”殺除。所謂“避谷”就是斷絕五谷。此法來源于道家“三蟲邪怪”靠五谷而生的說法，認(rèn)為通過避谷，可以去除三蟲，達(dá)到長生不死。孫氏曾用茯苓、松柏子等，希圖代替谷食，但沒有成功。服食就是長期服用藥物。千金

16、要方記載有服食方三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定的延年益壽作用。36食丹服石術(shù)的興起食丹術(shù)始于秦代。秦始皇拼命追求長生之術(shù)、不老之藥，也由于冶金技術(shù)的發(fā)達(dá)，當(dāng)時社會上出現(xiàn)了一批專講長生之術(shù)、煉長生不老之藥的人，稱為方士。他們搜集古代一些荒誕的神仙之說和奇方異術(shù)，用汞、鉛、丹砂、硫黃等煉制長生不老仙丹37古代煉丹術(shù)煉丹術(shù)是古代煉制丹藥的一種技術(shù)，是近代化學(xué)的先驅(qū)。中國煉丹術(shù)的發(fā)明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。38秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務(wù)，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著

17、作淮南子曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。景帝煉金風(fēng)氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術(shù)。道教亦與煉丹術(shù)，道教創(chuàng)辦者張陵也精通此術(shù)。他們把人與物相類比，認(rèn)為黃金和玉都是不朽不壞的，所以最好能由金和玉中提出精華來給人吃，于是就有“服金者壽如金，服玉者壽如玉”的理論。 39所用原料有汞、丹砂、雄黃等，后來煉丹家們進(jìn)一步又煉出了升華的砒霜(三氧化二砷)，只要服用一刀圭就可得到同樣的“藥效”。“服一刀圭，百日仙也?！保ㄒ坏豆缯撸枞鐑纱蠖?。）唐代，幾乎各代皇帝都喜歡煉丹術(shù)，在這時中國的煉丹術(shù)發(fā)展到全盛時期，許多煉丹著作有了更實際的內(nèi)容，并且也很少用隱語了。40唐代幾乎歷代皇帝都熱衷于煉丹，而這些皇帝們也

18、大都死于“長生不老丹”。服丹身亡的皇帝就有唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗等六個，中毒的皇帝還不算。 上有所好，下有甚焉。由于皇帝們幾乎個個都崇信煉丹術(shù)，因而王公貴族也都紛紛效仿去煉丹服藥，許多名士文人也都去煉丹。例如，李白、白居易等也不例外，這成為上層社會的時髦風(fēng)氣。41白居易在晚年有思?xì)w詩一首： 退之(韓愈)服硫黃，一病訖不痊； 微之(元稹)煉秋石，未老身溘然； 杜子(杜牧)得丹訣，終日斷腥膻； 崔君(崔元亮)夸藥力，經(jīng)冬不衣棉； 或疾或暴夭，悉不過中年。 這說明了當(dāng)代的這些大名士們煉丹服食之的后果，而熱衷于煉丹的白居易晚年也因此而感到茫然若失。42明清也有大量人煉制服用丹藥。雍正是中

19、國封建王朝最后一位死于丹藥的皇帝。公元1735年，58歲的雍正猝死于圓明園。雍正沒當(dāng)皇帝的時候，就對丹藥產(chǎn)生了興趣。他曾寫過一首燒丹詩：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇。爐運陰陽火，功兼內(nèi)外丹。”從中可以看出，雍正早年就對煉丹有了相當(dāng)?shù)难芯亢团d趣。雍正當(dāng)上皇帝后，極力推崇金丹派南宗祖師張伯端，把他封為“紫陽真人”，雍正特別贊賞張伯端發(fā)明了金丹要領(lǐng)。至少從雍正四年（公元1726年）開始，雍正就經(jīng)常吃道士煉制的一種叫“既濟(jì)丹”的丹藥。43公元九、十世紀(jì)我國煉丹術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)了阿拉伯煉金術(shù)的發(fā)展。十二世紀(jì)傳入歐洲，幾經(jīng)演化發(fā)展，終于形成了現(xiàn)代科學(xué)的重要門類化學(xué)。441.3.3 宋元時期的養(yǎng)生術(shù)宋元時期歷

20、時400余年，先后產(chǎn)生了陳直、鄒鉉、邱處機、朱震亨等著名養(yǎng)生學(xué)家，并有養(yǎng)老奉親書、攝生消息論、保生要錄、泰定養(yǎng)生主論等養(yǎng)生專著問世。這些著作不僅豐富了前人的養(yǎng)生法則，而且還大大發(fā)展了古代的養(yǎng)生術(shù)。45宋代對醫(yī)學(xué)特別重視，飲食養(yǎng)生術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展，其中貢獻(xiàn)最大的當(dāng)推陳直。陳直又名陳真，曾任泰州興化縣(今江蘇興化縣)縣令。陳氏認(rèn)為，飲食在保證人體健康、調(diào)節(jié)人體陰陽平衡方面起著重要作用。如果饑飽失宜，調(diào)停無度，便會使人發(fā)生疾病。飲食應(yīng)少量多餐，使脾胃易于消化；食物宜溫?zé)崾燔洠烧秤采?，以免損傷脾胃。如果有了疾病，他主張先用食療的方法，認(rèn)為食療治病，優(yōu)于藥物療法。因為食物既可排邪，又可安定臟腑，

21、而藥物則總有一定的副作用。如果食療不愈，再考慮用藥物治療。（1） 飲食養(yǎng)生術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展46（2） 藥物養(yǎng)生術(shù)走上正軌在東漢時期的藥物學(xué)專著神農(nóng)本草經(jīng)中，記載的“輕身”、“延年”藥物已達(dá)165種了。唐代以后，開始崇尚用動、植物藥養(yǎng)生。宋代，對金石藥物的毒副作用認(rèn)識更加深刻，藥物養(yǎng)生走上正軌。宋代注重對方藥的收集和研究，在由朝廷組織整理的太平圣惠方、太平惠民和劑局方等，收集了大量延年益壽的方劑。當(dāng)時的許多養(yǎng)生方劑，如還少丸、不老丸等，都是抗衰延壽的名方。唐宋以后的養(yǎng)生方劑，大抵可分為補腎、補脾、補陰、補陽幾大類，選藥以地黃、枸杞、人參、黃芪、山藥、黃精、麥冬等甘平滋補者為多。宋元時期還推崇使用稱

22、為血肉有情之品的動物藥，如鹿、龜?shù)?。達(dá)到補益人體陰陽氣血、益壽延年的作用。471.3.4 明清時期的養(yǎng)生術(shù)明清時期歷時五個多世紀(jì)，我國的養(yǎng)生術(shù)取得了令人矚目的成就，涌現(xiàn)了張介賓、高濂、曹庭棟等著名養(yǎng)生學(xué)家，并且出版了壽世青編、養(yǎng)生四要、修齡要旨、壽養(yǎng)叢書、老老恒言等養(yǎng)生專著，老年養(yǎng)生術(shù)等進(jìn)一步完備，并且提出了養(yǎng)形術(shù)和中興術(shù)等養(yǎng)生術(shù)。481.4 藥物保健具有防衰抗老作用的藥物，稱為延年益壽藥物。運用這類藥物來達(dá)到延緩衰老、健體強身的目的，即是藥物保健。藥物保健是中國古代養(yǎng)生學(xué)家在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的養(yǎng)生防病的醫(yī)療實踐總結(jié)出來的養(yǎng)生方法。我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著神農(nóng)本草經(jīng) ，系統(tǒng)總結(jié)了我國

23、漢代以前的藥物理論和治病、養(yǎng)生保健的用藥經(jīng)驗。 49詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，但里面記載了100余種有益于健康的藥物。山海經(jīng)也不是醫(yī)藥學(xué)專著，但收載藥物達(dá)124種之多，其中動物藥66種、植物藥51種、礦物藥2種。神農(nóng)本草經(jīng)，系統(tǒng)總結(jié)了漢代以前我國的藥物理論和治病用藥經(jīng)驗。全書計三卷，共收載藥物365種，分上、中、下三品。 50漢代著名醫(yī)學(xué)家張仲景，撰著了傷寒雜病論 ，里面記述了黃芪建中湯、薯蕷丸、金匱腎氣丸等著名的補養(yǎng)抗衰老方劑，尤其是腎氣丸，時至今日仍在國內(nèi)外沿用。 51從魏晉南北朝到隋唐時期，延壽藥物研究出現(xiàn)了一種新趨勢，即不少方士、醫(yī)家燒煉金丹，研究和推行秦漢方式的煉丹服石法，就連著名醫(yī)

24、家陶弘景、孫思邈的著作中亦有許多煉丹服石的內(nèi)容?，F(xiàn)代藥理研究己證實，一些石類藥如鐘乳石、白石英、麥飯石、紫石英等含有大量的人體必需微量元素，具有抗衰老的作用。因此，當(dāng)時的煉丹服石法還是有一定科學(xué)根據(jù)的。 52李時珍的本草綱目在其所記載的1892種藥物中，具有抗衰老延年作用的藥物有253種，并選錄延壽方劑89則。清代統(tǒng)治階級熱衷于服用長生不老方藥，故宮中此類醫(yī)方甚多，如益壽膏、補益資生丸、菊花延齡膏、百齡丸、松齡太平春酒等。這些醫(yī)方，為時世研究延緩衰老藥物提供了寶貴的資料。53中醫(yī)將治未病作為奠定醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和醫(yī)學(xué)的崇高目標(biāo)，倡導(dǎo)惜生命，重養(yǎng)生，防患于未然。保健的內(nèi)涵是延長生命時限和提高生活質(zhì)

25、量。 1.5 現(xiàn)代保健類型541.5.1 心理保健治未病的核心是養(yǎng)心，即調(diào)節(jié)情志，保持良好心態(tài)。心理保健已成為21世紀(jì)的健康主題，良好的心理狀態(tài)是健康的重要保障，“心身疾病”已成為21世紀(jì)人類健康之大敵。不健康的心理表現(xiàn)為物欲化傾向、冷漠化傾向、粗俗化傾向、躁動化傾向。心理健康與身體健康密切相關(guān)，互為因果。551.5.2 飲食保健合理的膳食結(jié)構(gòu)是保健的關(guān)鍵。素問臟器法時論中“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”的觀點，堪稱中華民族飲食和營養(yǎng)的綱要。養(yǎng)生錄中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。561.5.3 運動保健三國時的華佗，根據(jù)中華傳統(tǒng)文化所說的“流水不腐，戶樞不蠹”的理論，創(chuàng)造了“五禽戲”模仿五種動物的姿態(tài)，促進(jìn)體魄的強壯。內(nèi)經(jīng)云：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。勞逸結(jié)合、鍛煉適度，才能氣血調(diào)暢、疏郁散結(jié)、臟腑得養(yǎng)、陰陽互守。五禽戲57適當(dāng)?shù)倪\動能使周身的血液暢流不息，不致瘀滯；能改善人體各系統(tǒng)的生理功能，保證臟器細(xì)胞正常活動；促進(jìn)人體新陳代謝，使人體保持旺盛的活力，是預(yù)防疾病，消除疲勞，恢復(fù)體力