專題十五-文言斷句與簡答x課件

1、專題十五 文言斷句與簡答高考語文 (江蘇省專用)專題十五 文言斷句與簡答高考語文 (江蘇省專用)五年高考 自主命題江蘇卷題組1.(2018江蘇,2123)閱讀材料,回答問題。(10分)書湯海秋詩集后龔自珍人以詩名,詩尤以人名。唐大家若李、杜、韓及昌谷、玉溪;及宋、元,眉山、涪陵、遺山,當(dāng)代吳婁東,皆詩與人為一。人外無詩,詩外無人,其面目也完。益陽湯鵬,海秋其字,有詩三千余篇,芟而存之二千余篇,評(píng)者無慮數(shù)十家,最后屬龔鞏祚作一言,鞏祚亦一言而已,曰:完。何以謂之完也?海秋心跡盡在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是所不欲言而竟不言于所不言求其言亦在是。要不肯挦撦注他人之言以為己言,任舉一篇,無

2、論識(shí)與不識(shí),曰:此湯益陽之詩。注挦撦:摘取。(1)用斜線“ / ”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)(2)文中昌谷、玉溪的本名分別是、。(2分)(3)根據(jù)材料,用自己的話概括湯鵬詩作的特點(diǎn)。(4分)五年高考 自主命題江蘇卷題組1.(2018江蘇,212答案(1)海秋心跡盡在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竟不言/于所不言求其言亦在是。(2)李賀李商隱(3)言為心聲,詩如其人;不沿襲他人之言。解析(1)根據(jù)句式對(duì)稱特點(diǎn),抓住“所欲言”“所不欲言”“在是”等詞語,即可斷句。(2)唐李賀曾居昌谷,故以此為別名。李商隱,號(hào)玉溪生。(3)本題要求“用自己的話概括湯鵬詩

3、作的特點(diǎn)”,整合文段中評(píng)論性的文字和相關(guān)語句,即可概括出答案。參考譯文詩人因詩出名,詩更因?yàn)樵娙硕雒?。唐代的大詩人像李白、杜甫、韓愈和李賀、李商隱;以及宋代、元代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、元好問,當(dāng)代的詩人吳婁東,都是詩作與人融為一體的。人之外沒有詩作,詩作之外沒有人,詩人與其詩就完整地融為一體了。益陽人湯鵬,字海秋,有三千多首詩,經(jīng)過刪除之后保留的有兩千多首,評(píng)論者不少于幾十家,最后囑托龔鞏祚寫總結(jié)評(píng)論,龔鞏祚也只寫一個(gè)字罷了:完。憑什么說“完”呢?海秋的情感全在他的詩里,想要說的在詩里,不想說最終不能不說的在詩里,不想說最終也沒有說的,本不該說到底還說的也在詩里。總之不愿摘取他人的言語作為自己的言

4、語,隨意選取一首,無論是熟識(shí)他的還是不熟識(shí)他的人,都說:這是湯益陽的詩。答案(1)海秋心跡盡在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不2.(2017江蘇,2123)閱讀材料,回答問題。(10分)宋政和間官局編書,諸臣之文,獨(dú)臨川集得預(yù)其列。靖康之禍,官書散失。私集竟無完善之本,弗如歐集、曾集、老蘇大蘇集之盛行于時(shí)也。公絕類之英,間氣所生。同時(shí)文人,雖或意見素異,尚且推崇公文,口許心服,每極其至。而后來卑陋之士不滿其相業(yè)因并廢其文此公生平所謂流俗胡于公死后而猶然也?(節(jié)選自吳澄序)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)(2)文中的老蘇、大蘇是指、。(2分)(3)根據(jù)材料,

5、概括王安石臨川集在不同時(shí)期的命運(yùn)。(4分)2.(2017江蘇,2123)閱讀材料,回答問題。(10分答案(1)而后來卑陋之士/不滿其相業(yè)/因并廢其文/此公生平所謂流俗/胡于公死后而猶然也?(2)蘇洵蘇軾(3)政和間,列于官書;靖康后,不再盛行。解析(1)“而后來卑陋之士不滿其相業(yè)”是一個(gè)主謂句,主語是否斷開要看情況,有空間就斷,沒有空間就連在一起?！耙虿U其文”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),省略的主語即“后來卑陋之士”,前后應(yīng)斷開?！按斯剿^流俗胡于公死后而猶然也?”“生平”是在世之年的意思,與后面的“死后”對(duì)舉;又因?yàn)椤昂睘椤盀槭裁础敝?應(yīng)放句首,所以“此公生平所謂流俗”之后斷開。(2)本題考查學(xué)生對(duì)

6、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。與王安石、歐陽修、曾鞏齊名的蘇門三父子:蘇洵、蘇軾、蘇轍。(3)本題考查篩選概括文本信息的能力。從文中摘錄相關(guān)信息,如“宋政和間官局編書,諸臣之文,獨(dú)臨川集得預(yù)其列”“靖康之禍,官書散失。私集竟無完善之本”“同時(shí)文人,雖或意見素異,尚且推崇公文,口許心服,每極其至”“而后來卑陋之士,不滿其相業(yè),因并廢其文”,按照時(shí)間順序排列、概括。答案(1)而后來卑陋之士/不滿其相業(yè)/因并廢其文/此公生平3.(2016江蘇,2123)閱讀材料,回答問題。(10分)昔江淹有言:“修史之難,無出于志?！闭\以志者,憲章之所系,非老于典故者不能為也。陳壽號(hào)善敘述,李延壽亦稱究悉舊事,然所著二史,俱

7、有紀(jì)、傳,而獨(dú)不克作志,重其事也。況上下數(shù)千年,貫串二十五代,而 欲 以 末 學(xué) 陋 識(shí) 操 觚 竄 定 其 間 雖 復(fù) 窮 老 盡 氣 劌 目钅術(shù) 心 亦 何 所 發(fā) 明?聊輯見聞,以備遺忘耳。(節(jié)選自馬端臨序)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)(2)除陳壽外,“前四史”的另外三位作者是、。(3分)(3)根據(jù)材料,概括馬端臨的文獻(xiàn)通考是一部什么樣的書。(3分)答案(1)而欲以末學(xué)陋識(shí)/操觚竄定其間/雖復(fù)窮老盡氣/劌目钅術(shù)心/亦何所發(fā)明?(2)司馬遷班固范曄(3)一部系統(tǒng)地記載歷代(上下數(shù)千年、貫串二十五代)典章制度的書。3.(2016江蘇,2123)閱讀材料,

8、回答問題。(10分解析(1)據(jù)意斷句:“以末學(xué)陋識(shí)”,介詞結(jié)構(gòu)做狀語,前置,后面應(yīng)斷開;“操觚竄定其間”語意完整,前后應(yīng)斷開;“窮老盡氣”與“劌目钅術(shù)心”結(jié)構(gòu)相同,為并列關(guān)系,應(yīng)斷開。抓標(biāo)志詞輔助斷句:“雖”和“亦”為句首詞,詞前應(yīng)斷開。(2)“前四史”是“二十四史”中的前四部史書,包括西漢史學(xué)家司馬遷所著的史記、東漢班固所著的漢書、南朝范曄所著的后漢書以及西晉陳壽所著的三國志。(3)根據(jù)“憲章之所系”“上下數(shù)千年,貫串二十五代”等句,可推知該書所記述的大致內(nèi)容。文獻(xiàn)通考簡稱通考,是一部中國古代政書,由宋末元初的馬端臨編撰,記載了從上古到宋朝寧宗時(shí)期的典章制度,是繼通典通志之后規(guī)模最大的一部記

9、述歷代典章制度的著作,和通典通志合稱“三通”。參考譯文過去江淹說過:“(說到)編纂史書的困難之處,沒有比寫志更難的了。”(這)確實(shí)因?yàn)橹臼菄业湔轮贫鹊募耐?不是諳熟典故的人不能做。陳壽號(hào)稱擅長敘述,李延壽也號(hào)稱能窮究、洞悉舊事,然而(他們)所著的兩部史書,(盡管)都有紀(jì)和傳兩部分,(但他們卻)唯獨(dú)不能寫志,(是因?yàn)?這件事太難了。更何況上下幾千年,貫穿二十五個(gè)朝代,想用微不足道的學(xué)識(shí)持筆在史書中刪正改定,即使再窮盡氣力、嘔心瀝血(用心極苦),又有什么新的創(chuàng)見呢?我姑且輯錄見聞,以防備遺忘罷了。解析(1)據(jù)意斷句:“以末學(xué)陋識(shí)”,介詞結(jié)構(gòu)做狀語,前置,4.(2015江蘇,2022)閱讀材料,回

10、答問題。(10分)予友武林王子丹麓,手訂今世說一書,蓋祖劉氏所作世說新語而稍節(jié)其條目。予受而讀之,自清興以來名臣碩輔,下逮巖穴之士、章句之儒,凡 一 言 一 行 之 可 紀(jì) 述 者 靡 不 旁 搜 廣 輯 因 文 析 類 以 成 一 家 言 其 大 要 采 諸 序 記 雜 文 之 行 世 者 而 不 敢 妄 綴 一 詞,其詳慎不憚煩如是。(節(jié)選自嚴(yán)允肇序)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)(2)世說新語的作者是。(1分)(3)根據(jù)材料,概括今世說的特點(diǎn)。(4分)4.(2015江蘇,2022)閱讀材料,回答問題。(10分答案(1)凡一言一行之可紀(jì)述者/靡不旁搜廣輯

11、/因文析類/以成一家言/其大要采諸序記雜文之行世者/而不敢妄綴一詞(2)劉義慶(3)模仿世說新語而條目略有減少;搜集廣泛;分類合理;對(duì)所用文字不妄加評(píng)述。解析(1)本題考查斷句的能力。聯(lián)系上文可推斷,畫線部分講述的是其友王子丹麓親手修訂今世說時(shí)的做法,由此可知“旁搜廣輯”“因文析類”之間應(yīng)斷開;然后結(jié)合虛詞“者”“以”“其”“而”進(jìn)行斷句。(2)此題屬文學(xué)常識(shí)識(shí)記題,難度不大。(3)解答本題的要點(diǎn):讀懂大意;圍繞成書過程及方法,逐句提取要點(diǎn)。關(guān)鍵點(diǎn)有“祖(模仿)劉氏所作世說新語”“稍節(jié)其條目” “旁搜廣輯” “因文析類”“不敢妄綴一詞”等。參考譯文我的朋友武林人王子丹麓,親手修訂了今世說一書,

12、他模仿劉義慶所作世說新語的形式,而減少了一些條目。我拿過來讀了一下,文中所載之事,既有清興盛以來的名臣和重相,也有來自民間的隱士、學(xué)士,文中的一字一句無不是作者廣泛搜集而來,根據(jù)文章內(nèi)容合理分類,成一家之言。其主要內(nèi)容引自那些流傳廣泛的序記雜文中引用的重大事件,他都不敢妄自多加一詞。他的敘事詳備,處理謹(jǐn)慎,不厭其煩可見一斑。答案(1)凡一言一行之可紀(jì)述者/靡不旁搜廣輯/因文析類/以5.(2014江蘇,2023)閱讀材料,完成(1)(4)題。(10分)今日讀列女傳蔡琰二詩,其詞明白感慨,頗類世所傳木蘭詩,東京無此格也。建安七子,猶涵養(yǎng)圭角,不盡發(fā)見,況伯喈女乎?又 琰 之 流 離 必 在 父 死

13、 之 后 董 卓 既 誅 伯 喈 乃 遇 禍。今此詩乃云為董卓所驅(qū)虜入胡,尤知其非真也。蓋擬作者疏略,而范曄荒淺,遂載之本傳,可以一笑也。(節(jié)選自蘇軾題蔡琰傳)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)(3分)(2)作為地名,文中“東京”即今天的。(限填城市名)(1分)(3)依據(jù)材料,其中的列女傳出自(3分)()A.史記B.漢書C.后漢書D.宋史(4)蘇軾從哪幾方面判斷蔡琰二詩為擬作?請(qǐng)簡要概括。(不超過20個(gè)字)(3分)答案(1)又琰之流離/必在父死之后/董卓既誅/伯喈乃遇禍。(2)洛陽(3)C(4)時(shí)代詩風(fēng)、家庭影響、創(chuàng)作時(shí)間。5.(2014江蘇,2023)閱讀材料,完成(

14、1)(4)解析(1)注意結(jié)合全段,弄清人物關(guān)系,進(jìn)而理解句子大意,最后著手進(jìn)行準(zhǔn)確斷句。“琰”即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。(2)語段中的“東京”并非蘇軾所處的北宋時(shí)的東京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所處的東漢末年的“東京”(當(dāng)時(shí)又名東都),是相對(duì)于“西京”長安而言的。(3)可根據(jù)語段中的“蔡琰”“東京”“建安”“伯喈”“董卓”“范曄”等信息綜合判定為后漢書(后漢書的作者為范曄)。(4)蘇軾的依據(jù)分三個(gè)方面:“頗類世所傳木蘭詩”,是說擬作的詩風(fēng)和北朝民歌木蘭詩很相似;“東京無此格”,是說東漢末年的東京洛陽沒有這種詩風(fēng)。“建安七子,猶涵養(yǎng)圭角,不盡發(fā)見”,是說和蔡琰同時(shí)代的建安七子尚且不露鋒芒,

15、詩風(fēng)含蓄;“況伯喈女乎”,是說以蔡邕的家風(fēng)和影響來判斷,蔡琰的詩風(fēng)應(yīng)比建安七子更加含蓄?！扮麟x,必在父死之后”,而“董卓既誅,伯喈乃遇禍”,可見蔡琰流離之時(shí)應(yīng)在董卓被誅之后,而擬作中有“為董卓所驅(qū)虜入胡”,可見有矛盾點(diǎn)。蘇軾正是據(jù)此三點(diǎn)判定后漢書中的蔡琰二詩為擬作。解析(1)注意結(jié)合全段,弄清人物關(guān)系,進(jìn)而理解句子大意,最參考譯文今日讀列女傳中蔡琰的兩首詩,詩中的言辭明白曉暢,直抒胸臆,很像世上所流傳的木蘭詩,后漢時(shí)的東京(洛陽)沒有這種詩風(fēng)。建安七子的詩,尚且隱藏鋒芒,不完全表露自己的情感,何況是蔡伯喈(蔡邕)的女兒呢?又加上蔡琰流離北方,一定是在父親蔡邕去世之后,而董卓被誅之后,蔡伯喈

16、才遇禍(被害)?，F(xiàn)在這兩首詩中竟然說為董卓所驅(qū)而被擄掠到胡地,就更清楚它們不是真的了。大概是擬作的作者的疏忽,而后漢書的作者范曄荒疏淺陋,于是將這兩首詩記載在蔡琰的本傳中,可以讓人一笑啊。參考譯文1.(2018無錫一模,2123)閱讀材料,回答題。(10分)嘗謂文者禮教治政云爾其書諸策而傳之人大體歸然而已。而曰“言之不文,行之不遠(yuǎn)”云者,徒謂“辭之不可以已也”,非圣人作文之本意也。退之、子厚徒語人以其辭耳,作文之本意,不如是其已也。且自謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華,不必適用;誠使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容而已。不適用,非所以為器

17、也。不為之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。(選自王安石上人書,有改動(dòng))(1)用斜線“/”給文言文中畫線的句子斷句。(限4處)(4分)嘗 謂 文 者 禮 教 治 政 云 爾 其 書 諸 策 而 傳 之 人 大 體 歸 然 而 已 。(2)退之、子厚分別是指韓愈和,他們同為中唐的倡導(dǎo)者。(2分)(3)用自己的話概括本段材料的主要內(nèi)容。(4分)三年模擬A組 20162018年高考模擬基礎(chǔ)題組每題建議用時(shí)10分鐘1.(2018無錫一模,2123)閱讀材料,回答題。(10答案(1)嘗謂/文者/禮教治政云爾/其書諸策而傳之人/大體歸然而已。(2)柳宗元古文運(yùn)動(dòng)(3)本文主要討論了文和

18、辭的關(guān)系(即內(nèi)容和形式的關(guān)系),文以實(shí)用(禮教治政,有補(bǔ)于世)為主,在重視文(內(nèi)容)的前提下,辭(形式)也不能廢棄。答案(1)嘗謂/文者/禮教治政云爾/其書諸策而傳之人/大體解析(1)解答此題,可以先整體閱讀文段,依據(jù)上下文推斷本句的意思,同時(shí)還可以根據(jù)文段中關(guān)鍵虛詞“謂”“者”“爾”“其”及句式結(jié)構(gòu)斷句。(2)本題考查“韓愈、柳宗元”和“古文運(yùn)動(dòng)”,唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng),所以

19、稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。題干中答題關(guān)鍵詞“用自己的話”“本段材料的主要內(nèi)容”,答題時(shí),篩選關(guān)鍵語句“言之不文,行之不遠(yuǎn)”“辭之不可以已也”等,用自己的語言概括即可,不能照抄原文。解析(1)解答此題,可以先整體閱讀文段,依據(jù)上下文推斷本句參考譯文我曾認(rèn)為,文章不過是表現(xiàn)禮教政治罷了。那寫在書本上傳之于人的,大體上都可以歸屬于這些方面。所謂“言語若沒有辭藻修飾,流傳就

20、不會(huì)久遠(yuǎn)”的說法,只是說文辭是不可以不講的,但這不是孔子關(guān)于文章的根本意見。我懷疑韓愈、柳宗元只是給人講了語言表現(xiàn)方面的問題,而寫作文章的本意,并不是像他所說的那樣就夠了。況且所謂文章,無非是務(wù)必要做到對(duì)社會(huì)有益罷了;所說的語言,就好像器物上有雕刻繪畫一樣。如果精巧而華麗,不一定就適用;如果適用,也不一定就精巧華麗。總之要以適用為根本,把雕刻繪畫作為外表修飾罷了。不適用,就不稱其為器物了。不修飾它的外表,也能像不適用一樣,不稱其為器物嗎?肯定不是的。然而外表修飾也不能不講,只是不要把它放在第一位就可以了。參考譯文2.(2018南通全真模擬五,2123)閱讀材料,回答題。(10分)胡子厚與予論詩

21、曰:“人有恒言曰唐以詩取士故詩盛今代以經(jīng)義選舉故詩衰?！贝苏摲且?。詩之盛衰系于人之才與學(xué),不因上之所取也,漢以射策取士,而蘇李之詩,班馬之賦出焉,此豈系于上乎?屈原之騷,爭光日月,楚豈以騷取人耶?況唐人所取五言八韻之律,今所傳省題詩多不工。今傳世者,非省題詩也。(選自楊慎升庵詩話,有刪改)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)人 有 恒 言 曰 唐 以 詩 取 士 故 詩 盛 今 代 以 經(jīng) 義 選 舉 故 詩 衰 。(2)“詩話”指。寫出古代兩部詩話名。(除升庵詩話)(3分)(3)根據(jù)文意推斷,“省題詩”指什么?(3分)2.(2018南通全真模擬五,2123)閱讀

22、材料,回答題。答案(1)人有恒言曰/唐以詩取士/故詩盛/今代以經(jīng)義選舉/故詩衰。(2)評(píng)論詩人和詩篇的著作六一詩話隨園詩話(滄浪詩話白石詩話)(3)唐人為應(yīng)舉而寫的詩。解析(1)本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段,明確了解文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷,其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣,如句式對(duì)稱,也可借助標(biāo)志詞,如“曰”“故”“今”等。(2)本題考查古代文學(xué)常識(shí)。備考時(shí)要積累名家、稱號(hào)、作品、官職等文學(xué)常識(shí)。作答本題首先要了解什么是“詩話”,即評(píng)論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人故實(shí)的著作。它不是詩歌創(chuàng)作,而是指評(píng)論詩歌、詩派、詩人創(chuàng)作得失和記載詩家故事的著作和說唱文學(xué)的一種,其體制有詩也有散文

23、。古代“詩話”著作較多,如清代章學(xué)誠的文史通義詩話、清代何文煥的歷代詩話等。(3)題干要求根據(jù)文意推斷“省題詩”的含義,這是一道篩選概括試題,考生要注意認(rèn)真研讀文本的內(nèi)容,篩選相關(guān)信息,即“唐以詩取士”“況唐人所取五言八韻之律,今所傳省題詩多不工。今傳世者,非省題詩也”,所以“省題詩”指唐人為應(yīng)舉而寫的詩。答案(1)人有恒言曰/唐以詩取士/故詩盛/今代以經(jīng)義選舉/參考譯文胡子厚與我談?wù)撛姼枵f:“有常言說,唐朝憑借詩歌選拔人才,因此詩歌興盛;當(dāng)代憑借經(jīng)書文句取代詩歌來選拔人才,因此詩歌衰落?！边@種言論錯(cuò)了。詩歌的盛衰取決于人的才學(xué),不是因?yàn)槌⒉扇〉?選拔辦法)。漢朝憑借射策(一種以經(jīng)術(shù)為內(nèi)容的

24、考試方法)選拔人才,但蘇武、李陵的詩,班固、司馬遷的賦在后世顯揚(yáng),這難道是取決于朝廷(的標(biāo)準(zhǔn))嗎?屈原的離騷可與日月爭輝,楚國難道是以騷體詩選拔人才的嗎?更何況唐朝用以取士的五言八韻的音律,(以及)當(dāng)今流傳的省題詩(唐代進(jìn)士按尚書省所出題目而作的詩),大多不精巧?，F(xiàn)在流傳于世的經(jīng)典唐詩,都不是省題詩。參考譯文3.(2018前黃中學(xué)、姜堰中學(xué)、溧水中學(xué)聯(lián)考,2123)閱讀材料,回答題。(10分)齊梁以降,病以聲律,類俳優(yōu)然,沈宋而下,裁其句讀又俚俗之甚者自謂靈均以來此秘未睹此可笑者一也。李義山喜用僻事、下奇字,晚唐人多效之,號(hào)西昆體,殊無典雅渾厚之氣,反詈杜少陵為村夫子,此可笑者二也。(選自李純

25、甫西巖集序,有刪改)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)裁 其 句 讀 又 俚 俗 之 甚 者 自 謂 靈 均 以 來 此 秘 未 睹 此 可 笑 者 一 也 。(2)“靈均”“李義山”分別指、。(2分)(3)根據(jù)上面這段文字,概括作者覺得唐代詩人可笑的原因。(4分)答案(1)裁其句讀/又俚俗之甚者/自謂靈均以來/此秘未睹/此可笑者一也。(2)屈原李商隱(3)講求格律;庸俗淺薄;喜用僻字;狂妄自大。3.(2018前黃中學(xué)、姜堰中學(xué)、溧水中學(xué)聯(lián)考,2123)解析(1)本題考查斷句?？上日业轿闹械臉?biāo)志性詞語,如“者、此”,再找到句子中的動(dòng)詞“裁、謂、睹、笑”,據(jù)此斷句

26、。(2)本題考查文學(xué)常識(shí)的熟記能力。離騷中有“名余曰正則兮,字余曰靈均”句,可知“靈均”為屈原。李商隱,字義山,晚唐著名詩人,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。(3)本題要求概括“作者覺得唐代詩人可笑的原因”,原文總共兩句話,從“此可笑者一也、此可笑者二也”可知主要論述了作者覺得唐代詩人可笑的原因,原文有“病以聲律,類俳優(yōu)然;其句讀又俚俗之甚者;用僻事、下奇字;殊無典雅渾厚之氣,反詈杜少陵為村夫子”,可概括為:講求格律;庸俗淺薄;喜用僻字;狂妄自大。參考譯文齊、梁以來,弊病主要在于講求格律,極像駢文,沈佺期、宋之問以下,調(diào)整句讀又非常庸俗淺薄,自以

27、為從屈原以后沒有人能看到這一秘訣,這是可笑的原因之一。李商隱喜歡用生僻的事和奇怪的字,晚唐人很多效仿他,稱作西昆體,很是沒有典雅渾厚的氣質(zhì),以而責(zé)罵杜甫是村夫子,這就是可笑的原因之二。解析(1)本題考查斷句?？上日业轿闹械臉?biāo)志性詞語,如“者、4.(2017無錫一模,2022)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)嘗試論之曰:詩序云:“詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌?！敝劣诮裰髡?異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之于前,賈馬繼之于末。自茲以降源流實(shí)繁述邑居則有憑虛亡是之作戒畋游則有長楊羽獵之制。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可

28、勝載矣。(節(jié)選自蕭統(tǒng)序)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)(3分)自 茲 以 降 源 流 實(shí) 繁 述 邑 居 則 有 憑 虛 亡 是 之 作 戒 畋 游 則 有 長 楊 羽 獵 之 制 。(2)材料涉及“漢賦四大家”中除班固外的其他三位,這三位分別是、。(3分)(3)根據(jù)材料,概括“賦”這種文體的發(fā)展過程。(4分)答案(1)自茲以降/源流實(shí)繁/述邑居則有憑虛亡是之作/戒畋游則有長楊羽獵之制。(2)司馬相如張衡揚(yáng)雄(答“賈誼”也可)(3)賦本是詩歌的一種表現(xiàn)手法,經(jīng)荀卿、宋玉標(biāo)明賦體,賈誼、司馬相如繼續(xù)發(fā)揚(yáng),此后達(dá)到繁榮。4.(2017無錫一模,2022)閱讀材料,完成(

29、1)(解析(1)本題的語句,理解有一定難度,如“憑虛亡是”“長楊羽獵”。憑虛,指憑虛公子,亡是,指亡是公。與張衡西京賦和司馬相如上林賦等作品有關(guān),“長楊羽獵”與揚(yáng)雄長楊賦羽獵賦有關(guān)。如對(duì)之不熟悉,也可借助“則有之作,則有之制”的并列句式完成斷句;“自茲以降,源流實(shí)繁”根據(jù)句意不難斷開。(2)“漢賦四大家”指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。這四人都有代表性的名篇傳世,是漢大賦的最高成就者?？忌鷮?duì)常見文學(xué)常識(shí)要有一定的積累。(3)根據(jù)材料,“賦”來源于詩經(jīng)六義,抓住材料中語句“古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之于前,賈馬繼之于末”,進(jìn)行提煉概括。參考譯文讓我嘗試議論一下這個(gè)問題吧:詩序上說:“詩經(jīng)有六義

30、:第一叫作風(fēng),第二叫作賦,第三叫作比,第四叫作興,第五叫作雅,第六叫作頌?！敝劣诂F(xiàn)代的作者,跟古代大不一樣。賦本是古代詩歌中的一種表現(xiàn)手法,現(xiàn)在卻發(fā)展成為用“賦”命名的獨(dú)立文體。荀卿、宋玉率先標(biāo)明創(chuàng)作賦體,賈誼、司馬相如跟在后面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。從此以后,這類作品源遠(yuǎn)流長確實(shí)繁富。描寫城市園囿,有張衡西京賦和司馬相如上林賦這樣的作品;勸誡帝王不要沉湎于游獵,有揚(yáng)雄長楊賦羽獵賦一類的創(chuàng)作。如果論起那些記一事,詠一物,寄興風(fēng)云草木和魚蟲禽獸之類的作品,推廣擴(kuò)大其題材,就不能一一盡述了。解析(1)本題的語句,理解有一定難度,如“憑虛亡是”“長楊5.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市二模,2022)閱讀材料,完成(1)(

31、3)題。(10分)陳平佐漢,志見社肉;李斯亡秦,兆端廁鼠。推微知著,固相士之玄機(jī);搜間傳神,亦文家之妙用也。但必得其神志所在,則如圖畫名家,頰上妙于增毫。茍徒慕前人文辭之佳強(qiáng)尋猥瑣以求其似則如見桃花而有悟遂取桃花作飯其中豈復(fù)有神妙哉?(節(jié)選自章學(xué)誠文史通義)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)茍 徒 慕 前 人 文 辭 之 佳 強(qiáng) 尋 猥 瑣 以 求 其 似 則 如 見 桃 花 而 有 悟 遂 取 桃 花 作 飯 其 中 豈 復(fù) 有 神 妙 哉 !(2)李斯向秦始皇提出“書同文”的建議,把作為統(tǒng)一書體。(1分)(3)這段材料談細(xì)節(jié)描寫,用自己的話概括材料的主要觀點(diǎn)

32、。(4分)答案(1)茍徒慕前人文辭之佳/強(qiáng)尋猥瑣/以求其似/則如見桃花而有悟/遂取桃花作飯/其中豈復(fù)有神妙哉!(2)小篆(或“秦篆”)(3)細(xì)節(jié)描寫要能從小處看到大的意義(看到事情發(fā)展的苗頭);細(xì)節(jié)描寫要起到傳神寫照(表達(dá)人物的精神志趣)的作用。5.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市二模,2022)閱讀材料,完成(解析(1)先通讀段落,力求對(duì)內(nèi)容有大體的了解,然后遵循先易后難的原則,借助“以”“則”“遂”斷句?！八烊√一ㄗ黠?其中豈復(fù)有神妙哉”易斷錯(cuò),因?yàn)椤柏M復(fù)有神妙哉”是固定句式,考生有可能在“其中”后斷開,故理解文意是斷句的關(guān)鍵。(2)秦統(tǒng)一中原后,秦始皇命令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一。從那時(shí)起,采

33、用了書寫比較方便的書體,規(guī)定了天下統(tǒng)一的文字是小篆。這樣,各地的文化交流也方便多了,這叫作“書同文”。(3)整體理解材料,材料由陳平、李斯的例子引出觀點(diǎn),可抓住“推微知著,固相士之玄機(jī);搜間傳神,亦文家之妙用也。但必得其神志所在,則如圖畫名家,頰上妙于增毫”,從細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)和作用兩方面概括。參考譯文陳平輔佐漢王朝,其志向在分社肉上已表現(xiàn)出來了。李斯使秦國滅亡,發(fā)端于茅廁中的老鼠。根據(jù)微小的征兆而知道顯著的結(jié)果,本來是聰明人看到了事情的苗頭;搜尋細(xì)微隱蔽之處以表現(xiàn)人物神態(tài),也是文章家的巧妙技巧。但必須知道人物的精神志氣在于何處,就像繪畫名家,臉頰上妙在增添了三根毫毛。如果僅僅羨慕前人文辭的美妙

34、,勉強(qiáng)尋找瑣細(xì)的事情模仿以追求相似,那就像看見桃花而有所感悟,于是便摘取桃花作飯。其中哪里還有神妙呢?解析(1)先通讀段落,力求對(duì)內(nèi)容有大體的了解,然后遵循先易6.(2016泰州一模,2022)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)太史公文,疏與密皆詣其極。密者,義法也。蘇子由稱其“疏蕩有奇氣”,于義法猶未道及。太史公時(shí)有河漢之言,而意理卻細(xì)入無間。評(píng)者謂“亂道卻好”,其實(shí)本非亂道也。史記敘事文外無窮雖一溪一壑皆與長江大河相若。敘事不合參入斷語。太史公寓主意于客位,允稱微妙。太史公悲世之意多,憤世之意少,是以立身常在高處。(清劉熙載藝概文概)(1)用斜線(/)給下面畫線的文言文斷句。(限三處

35、)(3分) 史 記 敘 事 文 外 無 窮 雖 一 溪 一 壑 皆 與 長 江 大 河 相 若。(2)與劉熙載的藝概一樣通論古代各體文藝的理論著作還有南北朝(人名)的(著作)。(3分)(3)選文論述了“太史公文”的哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要概括。(4分)答案(1)史記敘事/文外無窮/雖一溪一壑/皆與長江大河相若。(2)劉勰文心雕龍(3)疏密有致,言外無窮,敘事客觀,悲而抑憤。(意思對(duì)即可)6.(2016泰州一模,2022)閱讀材料,完成(1)(解析(1)兼顧上下文內(nèi)容,“雖”與“皆與”相接。所以“雖”和“皆與”前斷,“史記敘事”是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu),所以與后文斷開。(2)南朝劉勰所著文心雕龍是我國最早的文藝?yán)?/p>

36、論著作之一,除此以外,還有三國時(shí)期曹丕的典論。(3)篩選原文詞句,如“疏與密皆詣其極”“史記敘事,文外無窮”“敘事不合參入斷語”“悲世之意多,憤世之意少”等,再用自己的話進(jìn)行概括,注意不能遺漏要點(diǎn)。參考譯文太史公的文章,疏與密的配合達(dá)到了極點(diǎn)。所謂密,就是文章創(chuàng)作的方法。蘇轍稱贊他的文章“疏蕩有奇氣”,從義法上說還沒有(真正)說到位。太史公當(dāng)時(shí)有極度夸張的語言,但是意理上卻細(xì)致入微。評(píng)論的人認(rèn)為是“亂道卻好”,實(shí)際上本來就不是亂道。史記中敘事,文外之意無窮無盡,哪怕是一溪一壑,其氣勢當(dāng)與長江、黃河相似。敘事上不輕易下斷語。太史公喜歡把意旨留給讀者去體悟,稱得上深?yuàn)W玄妙。太史公的文章,悲嘆世事的

37、意思多,憤恨世事的意思少,因此其立身處世常常處于高位。解析(1)兼顧上下文內(nèi)容,“雖”與“皆與”相接。所以“雖”1.(2018南通、揚(yáng)州等六市二模,2123)閱讀材料,回答問題。(10分)建立門庭,自建安始。曹子建鋪排整飾立階級(jí)以賺人升堂用此致諸趨赴之客容易成名伸紙揮毫雷同一律。子桓精思逸韻,以絕人攀躋,故人不樂從,反為所掩。子建以是壓倒阿兄,奪其名譽(yù)。實(shí)則子桓天才駿發(fā),豈子建所能壓倒耶?故嗣是而興者,如郭景純、阮嗣宗、謝客、陶公,乃至左太沖、張景陽,皆不屑染指建安之羹鼎,視子建蔑如矣。(節(jié)遠(yuǎn)自王夫之姜齋詩話卷下)(1)用斜線“/“給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)曹 子 建 鋪

38、 排 整 飾 立 階 級(jí) 以 賺 人 升 堂 用 此 致 諸 趨 赴 之 客 容 易 成 名 伸 紙 揮 毫 雷 同 一 律 。(2)材料中的“子建“子桓”分別指的是、(人名)。(2分)(3)作者對(duì)子建有哪些看法?請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。(3分)B組 20162018年高考模擬綜合題組每題建議用時(shí)10分鐘答案(1)曹子建鋪排整飾/立階級(jí)以賺人升堂/用此致諸趨赴之客/容易成名/伸紙揮毫/雷同一律。(2)曹植曹丕(3)文章鋪排,雷同一律;招納門客,以賺取更高名聲;名聲超過子恒,實(shí)則不如。1.(2018南通、揚(yáng)州等六市二模,2123)閱讀材料,回解析(1)首先要細(xì)讀所給文段,明確文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判

39、斷,本句話大致意思是:曹植寫詩喜歡鋪陳修飾,就像曹植立在臺(tái)階上,憑借這個(gè),招納門客,容易賺取更高名聲,拿出紙來寫詩,套用一種形式,毫無變化。斷句時(shí)主要根據(jù)意思判斷。另外,注意“趨赴之客”“伸紙揮毫”的句式結(jié)構(gòu)。(2)備考時(shí)要積累名家、稱號(hào)、作品、官職等文學(xué)常識(shí)。作答本題注意人物的字號(hào),曹植,字子建,是曹操與武宣卞皇后所生第三子,生前曾為陳王,去世后謚號(hào)“思”,因此又稱陳思王。曹植是三國時(shí)期著名文學(xué)家,作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者。其代表作有洛神賦白馬篇七哀詩等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。魏文帝曹丕,字子桓,三國時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家,曹魏開國皇帝,魏武帝曹

40、操次子。(3)題干要求結(jié)合材料簡要概括作者對(duì)曹植的看法,這是一道篩選概括試題,考生要注意認(rèn)真研讀文本的內(nèi)容,篩選相關(guān)信息,如“用此致諸趨赴之客,容易成名”“伸紙揮毫,雷同一律”“子建以是壓倒阿兄,奪其名譽(yù)。實(shí)則子桓天才駿發(fā),豈子建所能壓倒耶”“皆不屑染指建安之羹鼎,視子建蔑如矣”,注意答題時(shí)最好用自己的話概括。解析(1)首先要細(xì)讀所給文段,明確文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判參考譯文建立門庭,從建安開始。曹植寫詩喜歡鋪陳修飾,就像曹植立在臺(tái)階上,憑借這個(gè),招納門客,容易賺取更高名聲,拿出紙來寫詩,套用一種形式,毫無變化。曹丕精心思考文句逸韻,以至無人可與其攀比,所以人們不樂意跟從他,才氣反而被曹植掩蓋

41、。曹植因此壓倒他的兄長,奪取兄長的名譽(yù)。實(shí)際上曹丕天才俊逸,哪里是曹植所能壓倒的?所以繼承這個(gè)并能使之興盛,如郭景純、阮嗣宗、謝客、陶公,乃至左太沖、張景陽,全都不屑于靠近、學(xué)習(xí)曹植,覺得曹植沒什么了不起的。參考譯文2.(2018南通、揚(yáng)州等七市三模,2123)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)古今論詩者多矣,吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”、沈約稱王筠為“彈丸脫手”兩語,最當(dāng)人意。初日芙渠,非人力所能為,而精彩華妙之意,自然見于造化之妙,靈運(yùn)諸詩,可以當(dāng)此者亦無幾。彈丸脫手雖是輸寫便利動(dòng)無留礙然其精圓快速發(fā)之在手筠亦未能盡也。然作詩審到此地,豈復(fù)更有余事。(節(jié)選自葉夢得石林詩話)(1

42、)用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)彈 丸 脫 手 雖 是 輸 寫 便 利 動(dòng) 無 留 礙 然 其 精 圓 快 速 發(fā) 之 在 手 筠 亦 未 能 盡 也 。(2)謝靈運(yùn)開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的詩派。他與(人名)合稱為“大小謝”。(2分)(3)從材料看,符合“初日芙渠”標(biāo)準(zhǔn)的詩歌應(yīng)具有哪些特點(diǎn)?(3分)答案(1)彈丸脫手/雖是輸寫便利/動(dòng)無留礙/然其精圓快速/發(fā)之在手/筠亦未能盡也。(2)山水謝朓(3)取材于自然;自然地表達(dá);詩意精妙。2.(2018南通、揚(yáng)州等七市三模,2123)閱讀材料,完解析(1)“彈丸脫手”指詩作圓轉(zhuǎn)流暢,這個(gè)詞語上文已經(jīng)出現(xiàn),其后應(yīng)斷開?！叭弧笨勺餍?/p>

43、容詞詞尾,也可放在句子開頭表轉(zhuǎn)折,“礙”是動(dòng)詞,阻礙,可見“然”在此處不是詞尾,故“然”前應(yīng)斷開。“輸寫便利”“動(dòng)無留礙”都是說“彈丸脫手”的感覺,也就是詩作流暢的感覺,中間應(yīng)斷開。“其精圓快速發(fā)之在手筠亦未能盡也”大意是它的圓轉(zhuǎn)流暢,提筆寫來一氣呵成,也沒有書寫盡。根據(jù)句意可知,要在“快速”后、“筠”前斷開。(2)謝靈運(yùn)(385年433年),原名公義,字靈運(yùn),以字行于世,小名客兒,世稱謝客。南北朝時(shí)期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家。開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派,他還兼通史學(xué),擅書法,曾翻譯外來佛經(jīng),并奉詔撰晉書。與謝朓合稱“大小謝”。(3)本題要求概括符合“初日芙渠”標(biāo)準(zhǔn)的詩歌的特點(diǎn),由原文可知

44、“初日芙渠,非人力所能為,而精彩華妙之意,自然見于造化之表”,意思是說,“初日芙渠”的標(biāo)準(zhǔn)不是憑借人力所能達(dá)到的,詩意精彩華妙,是對(duì)大自然的妙處的自然反映。據(jù)此可概括出符合“初日芙渠”標(biāo)準(zhǔn)的詩歌應(yīng)具備“取材于自然”“自然地表達(dá)”“詩意精妙”等特點(diǎn)。解析(1)“彈丸脫手”指詩作圓轉(zhuǎn)流暢,這個(gè)詞語上文已經(jīng)出現(xiàn)參考譯文古今論述詩歌的人很多,我唯獨(dú)喜愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”、沈約稱王筠為“彈丸脫手”這兩句,(這兩句)最合人意?！俺跞哲角钡臉?biāo)準(zhǔn)不是憑借人力所能達(dá)到的,詩意精彩華妙,是對(duì)大自然的妙處的自然反映,謝靈運(yùn)的詩,符合這一標(biāo)準(zhǔn)的也沒有幾首?！皬椡杳撌帧彪m然是說寫作流暢,毫無停滯之感,然而它

45、的圓轉(zhuǎn)流暢,提筆寫來一氣呵成,王筠也沒有書寫盡。參考譯文3.(2018南京、鹽城、連云港二模,2224)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)五言以來,六朝之謝、陶,唐之陳子昂、韋應(yīng)物、柳子厚最為近風(fēng)雅。自余多以雜體為之,詩之亡久矣!雜體愈備,則去風(fēng)雅愈遠(yuǎn),其理然也。近世蘇子瞻絕愛陶、柳二家極其詩之所至誠亦陶柳之亞然評(píng)者尚以其能似陶柳而不能不為風(fēng)俗所移為可恨耳夫詩至于子瞻而且有不能近古之恨后人無所望矣!(節(jié)選自元好問東坡詩雅引)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)近世蘇子瞻絕愛陶柳二家極其詩之所至誠亦陶柳之亞然評(píng)者尚以其能似陶柳而不能不為風(fēng)俗所移為可恨耳夫詩至于

46、子瞻而且有不能近古之恨后人無所望矣!(2)“六朝之謝陶”是指和兩位詩人。(2分)(3)作者為什么發(fā)出“詩亡”的感慨?請(qǐng)概括回答。(2分)答案(1)近世蘇子瞻絕愛陶柳二家/極其詩之所至/誠亦陶柳之亞/然評(píng)者尚以其能似陶柳而不能不為風(fēng)俗所移為可恨耳/夫詩至于子瞻/而且有不能近古之恨/后人無所望矣!(2)謝靈運(yùn)陶淵明(3)六朝后詩人大多創(chuàng)作雜體,遠(yuǎn)離風(fēng)雅;近世蘇軾詩學(xué)陶柳,也不能近古。3.(2018南京、鹽城、連云港二模,2224)閱讀材料,解析(1)句中名詞有“蘇子瞻”“陶柳二家”等,先依據(jù)句末語氣詞“耳”和句首發(fā)語詞“夫”斷開一處,“然”一般放在句首表轉(zhuǎn)折,或者放在形容詞后作為詞尾,“陶柳之亞”

47、是名詞性短語,故“然”應(yīng)放在下一句的開頭,應(yīng)在“然”前面斷開;“愛”是動(dòng)詞,“愛”的對(duì)象是“陶柳二家”,故應(yīng)在“家”后斷開;“所至”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu),表示名詞性,“詩之所至”是“極”的賓語,應(yīng)在“至”后斷開;“有”的賓語是“不能近古之恨”,“后人”是下一句的主語,故應(yīng)在“恨”后斷開。(2)首先把握“六朝”這一概念,“六朝”一般是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個(gè)朝代,即孫吳(或稱東吳、三國吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。然后就可以聯(lián)系到“謝靈運(yùn)”和“陶淵明”二人,“謝靈運(yùn)“開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派,他兼通史學(xué),擅書法,曾翻譯外來佛經(jīng),并奉詔撰晉書。

48、陶淵明,字元亮,(又一說名潛,字淵明)號(hào)五柳先生,私謚“靖節(jié)”,東晉末期至南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。(3)文中說“五言以來其理然也”是作者感慨“詩亡”的原因之一,即六朝后詩人大多創(chuàng)作雜體,遠(yuǎn)離風(fēng)雅;如“近世蘇子瞻絕愛陶、柳二家”“而且有不能近古之恨”,這是原因之二,即近世蘇軾詩學(xué)陶、柳,但也不能近古。解答本題,考生需要先讀懂文本,然后明確設(shè)題的區(qū)域所在,最后再依據(jù)分值進(jìn)行概括。解析(1)句中名詞有“蘇子瞻”“陶柳二家”等,先依據(jù)句末語參考譯文五言以后,六朝的謝靈運(yùn)、陶淵明,唐朝的陳子昂、韋應(yīng)物、柳宗元的詩歌最接近風(fēng)雅。其余的都用雜體創(chuàng)作,詩歌走向滅亡也已經(jīng)很久了。雜體發(fā)展愈周全,

49、就離風(fēng)雅愈遠(yuǎn),按理應(yīng)該這樣。近世蘇東坡最愛陶淵明和柳宗元的詩,他的詩歌所達(dá)到的最高水平確實(shí)也僅次于陶柳二人。然而,評(píng)論的人仍然認(rèn)為遺憾的是他能夠模仿陶柳但也不能不世俗遠(yuǎn)離風(fēng)雅的習(xí)俗而改變。詩發(fā)展到了蘇東坡時(shí),尚且不能有近古的遺憾,后面的人就更沒有指望了。參考譯文4.(2017南京、鹽城一模,2022)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)跡詩書傳記百家之文,二帝三王之所以基太平而澤后世,必曰禮樂云,若政與刑,乃其助爾。禮節(jié)之,樂和之,人已大治之后其謂助者幾不用矣下三王而王者亦有識(shí)禮樂之情者乎其所謂禮樂如何也?儒衣冠而言制作者,文采聲音云而已?；蕉鴿珊笫捞仍诖诵?宋之為宋久矣,禮樂不接于民

50、之耳目何也?抑猶未可以制作邪?董仲舒、王吉以為王者未制作,用先王之禮樂宜于世者,如欲用先王之禮樂,則何者宜于世邪?(選自臨川先生文集)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)人 已 大 治 之 后 其 謂 助 者 幾 不 用 矣 下 三 王 而 王 者 亦 有 識(shí) 禮 樂 之 情 者 乎 其 所 謂 禮 樂 如 何 也 ?(2)本文選自臨川先生文集,臨川先生是(朝代)的(姓名)。(2分)(3)結(jié)合材料,簡要概括作者對(duì)于“禮樂”與“政刑”的態(tài)度。(4分)4.(2017南京、鹽城一模,2022)閱讀材料,完成(1答案(1)人已大治之后/其謂助者幾不用矣/下三王而王者/亦有

51、識(shí)禮樂之情者乎/其所謂禮樂如何也?(2)宋王安石(3)將禮樂之教視為根本,旨在切實(shí)地在民眾中推行禮樂;將政刑視為一種輔助手段,最高目標(biāo)是達(dá)到不用政刑的境界。答案(1)人已大治之后/其謂助者幾不用矣/下三王而王者/亦解析(1)兼顧前后內(nèi)容,借助標(biāo)志性詞語,如句末語氣詞“矣”“乎”,還有表停頓的“者”以及代詞“其”,可更快完成斷句。(2)本題考查文學(xué)常識(shí)的積累,對(duì)于一些古代著名文學(xué)家的字、號(hào)、謚號(hào)、別稱以及所處的朝代等要熟記。(3)本題考查篩選信息、提煉關(guān)鍵語句的能力。找到相關(guān)句子,如“二帝三王之所以基太平而澤后世,必曰禮樂云,若政與刑,乃其助爾”,可概括為“禮樂之教是根本,政刑是一種輔助手段”,

52、又如“禮節(jié)之,樂和之,人已大治之后,其謂助者幾不用矣”,強(qiáng)調(diào)推行禮樂的重要性,進(jìn)而達(dá)到不用政刑的境界。參考譯文根據(jù)詩書傳記百家之文而考知,二帝三王之所以奠定太平盛世澤被后世,一定是(因?yàn)?禮樂,像政刑,是禮樂的輔助罷了。禮節(jié)制人性,樂和順人性,(通過禮樂的教化,)百姓被治理得很好之后,作為輔助手段的政刑幾乎就可以不用了。在三王之后稱王的人,還有理解禮樂的內(nèi)涵的嗎?他們所說的禮樂是什么呢?官員們談及禮樂的制作,只是聲音的抑揚(yáng)節(jié)奏等。奠定太平盛世澤被后世的或許在這里吧!宋朝建立已經(jīng)很久了,禮樂不能和百姓的耳目相接觸(禮樂不能行于世),為什么呢?或許是還沒有形成禮樂等方面的典章制度吧!董仲舒、王吉認(rèn)

53、為當(dāng)朝統(tǒng)治者還沒有制訂禮樂等方面的典章制度,用適宜于當(dāng)世的先王的禮樂,如果想用先王的禮樂,那么哪些是適宜于當(dāng)世的呢?解析(1)兼顧前后內(nèi)容,借助標(biāo)志性詞語,如句末語氣詞“矣”5.(2017南通、泰州三模,2123)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)夫幽人韻士,摒絕聲色,其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔競之所不至也。天下之人棲止于囂崖利藪目瞇塵沙心疲計(jì)算欲有之而有所不暇。故幽人韻士,得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者,處于不爭之地,而以一切讓天下之人者也。唯夫山水花竹,欲以讓人,而人未必樂受,故居之也安,而踞之也無禍。(節(jié)選自袁宏道瓶史)(1)用斜線“/”給上面文言

54、文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)天 下 之 人 棲 止 于 囂 崖 利 藪 目 瞇 塵 沙 心 疲 計(jì) 算 欲 有 之 而 有 所 不 暇 。(2)袁宏道在文學(xué)上提出“”說,與、袁中道,合稱“公安三袁”。(2分)(3)根據(jù)材料,簡要概括“幽人韻士”鐘愛山水花竹的原因。(4分)答案(1)天下之人/棲止于囂崖利藪/目瞇塵沙/心疲計(jì)算/欲有之而有所不暇。(2)性靈袁宗道(3)拒絕聲色;不爭名利;有暇欣賞;居安無禍。5.(2017南通、泰州三模,2123)閱讀材料,完成(1解析(1)兼顧前后文內(nèi)容,借助標(biāo)志性詞語,從易斷處入手。如“目瞇塵沙”“心疲計(jì)算”是并列短語,抓住這點(diǎn)即可斷開三處,另一處可

55、由文意確定在“天下之人”之后斷開。(2)“公安三袁”(又稱“三袁”)是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟,他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于“三袁”是荊州公安縣人,故其文學(xué)流派被稱為“公安派”或“公安體”。袁宏道提出的“性靈”說考生應(yīng)了解和熟知。(3)文本材料具體闡述了“幽人韻士”鐘愛山水花竹的原因,因此要通讀材料并完全理解文意,要抓住其中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。參考譯文天下的隱士或風(fēng)雅之人,由于摒棄了聲色之好,于是不得不轉(zhuǎn)而喜愛山水花竹。在山水花竹之間,既無名利纏繞,也沒有相伴名利而生的奔走爭競。而當(dāng)今之人,身處喧鬧的塵世,他們的一切活動(dòng)很少不是受著利益的驅(qū)動(dòng),整日疲于算計(jì),即使對(duì)山水花木有所心

56、儀,也無暇一顧。于是,那些隱士和喜好風(fēng)雅的人們,便得以獨(dú)享這份風(fēng)景。這些隱士和喜好風(fēng)雅的人處于不爭之地,而把一切讓給天下之人。唯獨(dú)山水花竹,就是想讓為名利奔走之人分享,也未必會(huì)被人接受。因此,流連徜徉于山水花竹之間安而無危,哪怕獨(dú)享其樂,也不會(huì)招來他人嫉恨。解析(1)兼顧前后文內(nèi)容,借助標(biāo)志性詞語,從易斷處入手。如6.(2016蘇州調(diào)研,2022)閱讀材料,完成(1)(3)題。(10分)東坡志林云:“白樂天嘗為王涯所讒,貶江州司馬。甘露之禍,樂天有詩云當(dāng)君白首同歸日是我青山獨(dú)往時(shí)不知者以樂天為幸之樂天豈幸人之禍者哉蓋悲之也。”予讀白集有詠史一篇,注云:九年十一月作。其詞曰:“秦磨利刃斬李斯,齊

57、燒沸鼎烹酈其。可憐黃綺入商洛,閑臥白云歌紫芝。彼為菹醢機(jī)上盡,此作鸞凰天外飛。去者逍遙來者死,乃知禍福非天為。”正為甘露事而作,其悲之之意可見矣。(選自容齋隨筆)(1)用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)樂 天 有 詩 云 當(dāng) 君 白 首 同 歸 日 是 我 青 山 獨(dú) 往 時(shí) 不 知 者 以 樂 天 為 幸 之 樂 天 豈 幸 人 之 禍 者 哉 蓋 悲 之 也。(2)請(qǐng)指出白居易積極倡導(dǎo)什么運(yùn)動(dòng)?他的文學(xué)主張是什么?(2分)(3)根據(jù)文意,說說白居易對(duì)甘露之變的情感、態(tài)度。(3分)答案(1)樂天有詩云/當(dāng)君白首同歸日/是我青山獨(dú)往時(shí)/不知者以樂天為幸之/樂天豈幸人之禍者

58、哉/蓋悲之也。(2)新樂府運(yùn)動(dòng);主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”。(3)悲傷、不平、痛惜。6.(2016蘇州調(diào)研,2022)閱讀材料,完成(1)(解析(1)借助“當(dāng)君白首同歸日,是我青山獨(dú)往時(shí)”對(duì)偶的句式特點(diǎn),可斷開兩處。另外,虛詞“云”“哉”后應(yīng)斷開,也很明顯。通讀材料,理解句子大意,另一處也不難確定。(2)白居易和元稹等倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)及他們的文學(xué)主張?jiān)谂眯械膶W(xué)習(xí)中有所涉及,是應(yīng)該掌握的文學(xué)常識(shí)。(3)通讀材料,理解大意,抓住關(guān)鍵詞句,如“蓋悲之也”和詠史一篇中的詩句,可以做出概括。參考譯文東坡志林說:“白居易因?yàn)橥跹南蚧实圻M(jìn)讒言,而被貶到江州做司馬。甘露之變發(fā)生后,白居易作詩說:

59、當(dāng)君白首同歸日,是我青山獨(dú)往時(shí)。不了解的人,以為白居易是在慶幸他們的死。難道白居易是幸災(zāi)樂禍的人嗎?實(shí)際上是悲痛他們的死呀!”我讀白居易的作品,其中有詠史一篇,他自己作注說:太和九年(835年)十一月作。詩的內(nèi)容是“秦磨利刃斬李斯,齊燒沸鼎烹酈其,可憐黃綺入商洛,閑臥白云歌紫芝,彼為菹醢機(jī)上盡。此作鸞凰天外飛,去者逍遙來者死,乃知禍福非天為?！闭菫楦事妒录鴮懙?痛惜他們的悲傷之意已經(jīng)十分清楚了。解析(1)借助“當(dāng)君白首同歸日,是我青山獨(dú)往時(shí)”對(duì)偶的句式1.(2018南通一模,2123)閱讀材料,回答題。(10分)文章與政通而風(fēng)俗以文移在三代之道以文與忠敬隨之是為理具與運(yùn)高下。采古作者之論,

60、以屈原、宋玉、賈誼、司馬遷、劉向、班固為世魁杰。然騷人之辭,怨刺憤懟,雖授及君臣教化,而不能沾洽時(shí)論。相如、子云,瑰麗詭變,諷多要寡,漫羨無歸,不見治亂。賈、馬、劉、班,乘時(shí)君之善否,直豁己臆,奮然以拯世扶物為任,纂緒造端,必不空言。言之所及,則君臣禮樂,教化賞罰,無不包焉。(節(jié)選自裴廷翰序)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)文 章 與 政 通 而 風(fēng) 俗 以 文 移 在 三 代 之 道 以 文 與 忠 敬 隨 之 是 為 理 具 與 運(yùn) 高 下 。(2)材料中的“子云”指的是(人名),樊川文集的作者是。(2分)(3)根據(jù)材料,概括“賈馬劉班”文章的特點(diǎn)。(3分