《古文觀止》讀后感

1、第 第 頁古文觀止讀后感古文觀止讀后感1 我愛讀書，尤其是愛讀有養(yǎng)分，有味道的書。那，什么書有養(yǎng)分，什么書有味道呢？我認為吧，書中的養(yǎng)分是指書里蘊含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指的寫作風格要獨樹一幟，不要太群眾化，讀的時候有別出心裁的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與的溝通互動也！ 即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，古文觀止就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國至清各朝各代文學大家的經典作品，如王勃的滕王閣序，劉禹錫的陋室銘等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長河中；從橫向看，古文觀止愛好

2、的文章大都是散文。由于散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風格多樣并別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。 在讀古文觀止之前，我和幾個讀過的伴侶商量過它。有個伴侶告知我，如今的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚了數(shù)千年的文言文卻是日漸稀有，所以讀古文觀止沒什么意思，既看不懂又沒好玩味，任憑翻翻即可。后來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨著慢慢的深化，我的心中似乎枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水漸漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢？更何況，在那個中華民族的鼎盛時期，有多少道理交叉縱橫在其中，值得我們去瞻仰，去學習

3、呢？ 另外我提出一個建議，建議正在讀古文觀止的伴侶慢點讀，像品茶一樣，悄悄地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出古文觀止這杯熱茶的香醇。 古文觀止讀后感2 我喜愛讀書，尤其喜愛讀有養(yǎng)分、有味道的書。那么，什么書有養(yǎng)分，什么書有味道呢?在我看來，書中的養(yǎng)分是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著的寫作風格應當是獨特的，而不是群眾化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與之間的互動。 即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，古文觀止是這樣一本好書。 我們可以分析一下。從縱一直看，它記錄了從戰(zhàn)國時期到清朝每一代文學大師的經典作品，如王勃

4、的滕王閣序，劉禹錫的陋室銘，當閱讀時，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長河蕩漾。 從橫向上看，古文觀止文章大都是散文，由于有許多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這的確是一本很好的縱橫交合的選集。 在閱讀古文觀止之前，我和幾個讀過它的伴侶商量過。一個伴侶告知我，如今的文壇主要是現(xiàn)代的，而進展了幾千年的文言文越來越少，所以讀古文觀止并不好玩，既不懂也不好玩，只是掃瞄一番。后來，當我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨著漸漸深化閱讀，我的心就像一條干枯的河流，涌出了一個小小的甘泉。當泉水漸漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩

5、者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時期，有很多緣由交叉其中，我們應當致敬，應當學習。 另外，我想提出一個建議。假如你正在讀古文觀止，請漸漸讀，漸漸品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。 古文觀止讀后感3 近段時間，由于小孫女纏著要聽故事，在講了聊齋志異里的一些故事后，選擇了古文觀止里的26篇文章，首先是文章里的.故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子竟然能夠喜愛聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。 在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是

6、受益最大的那個人。似乎是面對眾多先賢在溝通，傾聽他們對世事人生的理解，越來越劇烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許很多多的歷史、哲學、地理學問，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生看法更加陽光。 在誡兄子嚴敦書里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)談論呢。讀了文章才知道這是對一個人龍伯高品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們常常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。 讀蘇軾的超然臺記，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人