2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)第五單元11.《諫逐客書》《與妻書》練習(xí)【含答案】

1、部編版高中語文必修下冊(cè)第五單元 第11課 習(xí)題練習(xí)三一、選擇題 1.下列“以”的意思,與例句相同的一項(xiàng)是 ()例句:吾今以此書與汝永別矣A 且以汝之有身也B 今逐客以資敵國C 民以殷盛D 蓋不能以寸管形容之2.下列各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ()A 是吾不是處B 東得百里奚于宛C 迎蹇叔于宋D 此五子者,不產(chǎn)于秦3.下列各句中加橫線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )A 臣聞吏議逐客逐客：驅(qū)逐在秦做官任事的非秦國籍人。B 惠王用張儀之計(jì) 張儀之計(jì)：指張儀為秦制定的連橫之計(jì)。C 遂散六國之從六國之從：即六國服從秦國的政策。D 昔繆公求士 繆公：即春秋五霸之一的秦穆公。4.下列書信用語，敘述正確的選項(xiàng)

2、是（ ）A “世兄”可以用來稱呼晚輩。B 給師長寫信，信首提稱語要用“硯右”。C 書信結(jié)尾的問候語，“敬請(qǐng)金安”多用于商界。D 給師長寫信，為了表示敬意，結(jié)尾署名時(shí)要稱“愚生”。5.下列各句中，與例句的句式相同的一項(xiàng)是（ ）例句：學(xué)琵琶于穆、曹二善才A 此非孟德之困于周郎者乎（蘇軾赤壁賦）B 靜女其姝，俟我于城隅（詩經(jīng)靜女）C 望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾（林覺民與妻書）D 滅六國者，六國也（杜牧阿房宮賦）二、語言表達(dá) 6.請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線處仿寫前面的句子，使之構(gòu)成排比句。任何一個(gè)美好的愿望想要變成現(xiàn)實(shí)，都需要我們付出不懈的努力和奮斗。奮斗是劉禹錫筆下千淘萬漉的辛苦，奮斗是鄭板橋筆下咬定青山的堅(jiān)韌，奮

3、斗是，奮斗是。7.閱讀下面一段文字,以“志愿服務(wù)”開頭,概括志愿服務(wù)的作用。要求:內(nèi)容全面;不超過50字。志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè),重在出力而不是出錢,致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史,在世界各地廣泛開展,是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面,都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值,志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)過程中,會(huì)獲得精神上的滿足。8.溫州素有“百工之鄉(xiāng)”的美稱，現(xiàn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，溫州市文教中心計(jì)劃于年末舉辦一場(chǎng)“溫州傳統(tǒng)工藝美術(shù)展”，請(qǐng)你以XX中學(xué)小李的身份給溫州市文教中心寫一封推薦信

4、，推薦一個(gè)你認(rèn)為應(yīng)該展覽的工藝。注意書信格式，正文內(nèi)容字?jǐn)?shù)不超過80字。三、默寫 9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)然則是所重者在乎色、樂、珠玉，_。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(2)臣聞地廣者粟多，_，兵強(qiáng)則士勇。_，故能成其大；_，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。(3)夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，_。今逐客以資敵國，損民以益仇，_，求國無危，不可得也。四、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成文后題目。答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取

5、，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。仆自謫過以來，益少志慮。平居，望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲 見吾文，既悉以陳之，非以

6、耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳！始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質(zhì)，本之詩以求其恒，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以

7、求其動(dòng)：此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之孟荀以暢其支，參之莊老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶。有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？ 取其實(shí)而去其名，則幸矣。宗元復(fù)白。10.對(duì)下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.辱書云欲相師 辱：承蒙B.仆道不篤，業(yè)甚淺近 篤：深厚C.人之患在好為人師 患：擔(dān)憂D.未嘗敢以矜氣作之 矜：自大11.下列各句中加點(diǎn)的“因”字，與“作，因抗顏而為師”的“因”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.

8、因人之力而敝之，不仁B.因擊沛公于坐C.因賓客至藺相如門謝罪D.相如因持璧卻立12.下列有關(guān)理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ()A.柳宗元認(rèn)為，韓愈作抗顏為師，收召后學(xué)，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑辱罵。B.柳宗元認(rèn)為韋中立求師之信，言過其實(shí)，但認(rèn)為韋中立言出有因，并非阿諛奉承之徒。C.就具體文章而言，柳宗元認(rèn)為寫文章在文以載道的基礎(chǔ)上要盡量追求文采，而他本人則從小務(wù)求文采，年長追求載道。D.柳宗元以自己的親自體驗(yàn)告誡韋中立，寫文章要用心為之，力求嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W、明朗、暢達(dá)，并要采各家之長，觸類旁通。13.柳宗元婉拒韋中立求師，并提出“取其實(shí)而去其名”，原因何在？14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代

9、漢語。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？雖仆敢為師，亦何所增加也。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣。閱讀下面的文言文,完成文后題目。吳起者,衛(wèi)人也,事魯君。齊人攻魯,將而攻齊,大破之。魯人或曰夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢,欲事之。魏文侯以為將,擊秦,拔五城。起之為將,與士卒最下者同衣食,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。卒母聞而哭之,曰:“往年吳公吮其父,其父戰(zhàn)不旋踵,遂死于敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?廉平,盡能得士心,乃以為西河守,以拒秦、韓。魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,

10、顧而謂吳起曰:“美哉乎山河之固,此魏國之寶也!”起對(duì)曰:“昔殷紂之國,左孟門,右太行,常山在其北,大河經(jīng)其南,修政不德,武王殺之。由此觀之,在德不在險(xiǎn)?！蔽浜钤?“善?！眳瞧馂槲骱邮?甚有聲名。魏置相,相田文。吳起不悅,謂田文曰:“請(qǐng)與子論功,可乎?”文曰:“主少國疑,大臣未附,百姓不信,方是之時(shí),屬之于子乎?屬之于我乎?”起默然良久,曰:“屬之子矣?！蔽脑?“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。田文既死,公叔為相,尚魏公主,而害吳起,吳起懼得罪,遂去,即之楚。楚悼王素聞起賢,至則相楚。于是南平百越;北并陳蔡,卻三晉;西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng),故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死,宗室大臣作亂而

11、攻吳起,吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起,并中悼王。悼王既葬,太子立,乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。(節(jié)選自史記孫子吳起列傳)15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 ()A.魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起B(yǎng).魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起C.魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起D.魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也

12、/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起16.下列對(duì)文中加線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是 ()A.殷紂為商代末代國君,在位期間統(tǒng)治失控,好酒淫樂,暴斂酷刑,是有名的暴君。B.武王是周文王之子,繼承其父遺志,聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn),滅商,建立周王朝。C.三晉,春秋末韓、趙、燕三家分晉,戰(zhàn)國時(shí)的韓、趙、燕三國,史上又稱“三晉”。D.令尹,春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國設(shè)置的最高官位,輔佐楚國國君,執(zhí)掌全國的軍政大權(quán)。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.吳起憐恤士卒,帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國人,先是率魯軍抗齊得勝,后又率魏軍攻陷秦國五城;這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分

13、。B.吳起勸告魏侯,修德重于據(jù)險(xiǎn)。魏武侯沿西河而下時(shí),指出江河之固是魏國之寶;吳起表示,治國依據(jù)山河險(xiǎn)固不如推行德政,修德才能免于國家滅亡。C.吳起聲名漸起,遭到公叔嫉妒。他雖然對(duì)田文擔(dān)任魏相表示不悅,但不久就平復(fù)了心情;而公叔繼田文后為相,他深表不滿,擔(dān)心被害,于是逃往楚國。D.吳起為楚建功,反而受到禍害。他到楚國后雖然屢建奇功,而原本的楚國貴戚卻想加害于他,施暴者亂箭射擊吳起;太子繼位之后,這才誅殺作亂之人。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。文曰:“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王尸而伏之。19.下列句子中加線詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

14、 ()A.吳起者,衛(wèi)人也,事魯君事:侍奉B.武侯浮西河而下 浮:泛舟C.魏置相,相田文 相: 以為相D.故楚之貴戚盡欲害吳起 害:厲害20.下列句子中加線的虛詞,意義和用法相同的一組是 ()A.將而攻齊,大破之此魏國之寶也B.文侯以吳起善用兵以拒秦、韓C.卒母聞而哭之而害吳起D.此乃吾所以居子之上也乃使令尹盡誅射21.文中哪些地方體現(xiàn)了吳起與士兵同甘共苦,士兵愿意為他效力?閱讀下面的文言文，完成下列各題。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民

15、以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)

16、外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o

17、四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。22.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也A此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國無富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也/B此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使

18、四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也/C此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也/D此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也/23.下列對(duì)文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A客，指外來的人，與“主”相對(duì)。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。B本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個(gè)諸侯國，而蘇洵中的“六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個(gè)諸侯國。C“丹青”中丹、青本是

19、兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈糯L畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊(cè)、史籍。D黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首?！?4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻(xiàn)來說明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。B作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。C李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國、最終與諸侯

20、國建立怨仇的做法很不理解。D文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實(shí)力，會(huì)使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會(huì)使國家陷于危地。25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。五、作文 26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。書信，曾是漫長的年代里，身處遠(yuǎn)方的人們用來聯(lián)絡(luò)的唯一方式，寄托著人類最真摯的情感，但隨著電腦、手機(jī)的普及，它似乎逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。最近，黑龍江衛(wèi)視推出的一檔書信朗讀節(jié)目見字如面卻撥動(dòng)了不少人的心弦。一位大學(xué)中文系教授看了節(jié)目后說：

21、書信這種形式正在消亡，但書信里承載的文化與文明不應(yīng)該消亡。對(duì)于書信朗讀節(jié)目見字如面受到如此關(guān)注和好評(píng)，你有怎樣的看法？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。答案解析1.DD項(xiàng)和例句的“以”都是介詞,用。A.介詞,因?yàn)?B.連詞,來;C.介詞, 因此。2.AA.是判斷句,其他三句是狀語后置。3.C“六國之從”六國結(jié)成的合縱，指六國聯(lián)合對(duì)抗秦國。4.AB項(xiàng)，“硯右”使用不當(dāng)，是用于同學(xué)時(shí)的提稱語；給師長書信的提稱語可用“函丈”“壇席”“講座”“尊前”“尊鑒”；C項(xiàng)，“敬請(qǐng)金安”使用不當(dāng)，主要用于父母或祖父母；對(duì)商界則用“敬請(qǐng)籌安”。D項(xiàng)，“愚”字在應(yīng)用文中，多是長輩對(duì)晚輩的自謙辭，

22、非指愚鈍，如父子合稱愚父子、夫妻合稱愚夫婦、兄弟合稱愚兄弟等；給師長寫信，結(jié)尾署名時(shí)要稱“學(xué)生”或“受業(yè)”。5.BB項(xiàng)與例句相同，狀語后置。A項(xiàng)判斷句兼被動(dòng)句。C項(xiàng)省略句，省略代詞“汝”“之”，應(yīng)為“望（汝）今后有遠(yuǎn)行，必以（之）告妾”。D項(xiàng)判斷句。6.李白筆下長風(fēng)破浪的豪情毛澤東筆下中流擊水的勇氣這類題的解題思路為讀懂題干，全面理解和落實(shí)題干的要求，把握中心，展開合理的想象，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，最后整合答案，寫成完整的一句話，修改潤色使之語言生動(dòng)。前面句子里有“劉禹錫”“鄭板橋”，所以我們寫的句子也應(yīng)選人名，還要注意人物筆下的風(fēng)格要與人物的風(fēng)格一致?！袄畎住钡氖恰伴L風(fēng)破浪的豪情”， “毛澤東

23、”的是“中流擊水的勇氣”。7.志愿服務(wù)能夠彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足,推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值,使人獲得精神滿足。這道題要求概括志愿服務(wù)的作用,每個(gè)句子是一個(gè)作用,把每個(gè)句子的核心內(nèi)容摘取出來然后重新組合句子即可。8.尊敬的溫州市文教中心負(fù)責(zé)人：你們好！現(xiàn)特向貴單位推薦甌繡作為展覽的對(duì)象。甌繡構(gòu)圖精練，紋理分明，繡面光亮適目，色澤鮮飽調(diào)和，還透露出一代代刺繡人的智慧與情懷。望采納。推薦人：小李2019年1月10日本題主要考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。本題考查推薦信的寫作格式及對(duì)溫州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的了解，在答題過程中需要注意基本格式（同范例），稱呼語、推薦用語以及推薦人等格式，所寫的工藝必

24、須是溫州當(dāng)?shù)氐墓に?，如：甌繡、黃楊木雕、溫州石雕、甌塑、溫州米塑、蒼南礬塑、溫州夾纈、樂清細(xì)紋刻紙、蒼南夾纻漆器、樂清金漆圓木、洞頭船模等。9.(1)而所輕者在乎人民也(2)國大者人眾是以太山不讓土壤河海不擇細(xì)流(3)而愿忠者眾內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯10.CC項(xiàng)，患：毛病。11.DA項(xiàng)，因：憑借；B項(xiàng)，因：趁機(jī)；C項(xiàng)，因：通過；D項(xiàng)，因：于是，與例句相同。12.CC項(xiàng)，柳宗元主張文以載道，不可隨便追求文采華麗。13.當(dāng)時(shí)社會(huì)以做老師為恥，凡為師之人皆受責(zé)難，柳宗元認(rèn)為可去師之名取其實(shí)，以免詬病。柳宗元認(rèn)為自己才能不濟(jì)，難以做韋中立的老師，主張共同學(xué)習(xí)，共同研究為文之道。14.做一般人的老師尚且不

25、敢，更何況敢做您的老師呢？即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@。參考譯文二十一日，宗元啟：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。

26、在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，忍著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染編造謠言來攻擊他，韓愈因此得到狂妄的名號(hào)。我自從被貶官以來，更加意志薄弱，很少思慮。平時(shí)意外地遭受不少是非口舌，唯獨(dú)還沒有喜歡充當(dāng)別人老師的罪名罷了。您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏螅泄湃说娘L(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L，學(xué)道、寫文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向

27、您毫無保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞?，F(xiàn)在您的來信，說的話都對(duì)我過獎(jiǎng)了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來闡明道理的，因此不再輕率地講究形式的美觀、追求文辭的華美、炫耀聲韻的鏗鏘，把這些當(dāng)作自己的才能了

28、。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于“道”，但不曉得果真離“道”近呢，還是遠(yuǎn)呢？您喜愛“道”而又贊許我的文章，也許它離“道”不遠(yuǎn)了。所以，我每當(dāng)寫文章的時(shí)候，從來不敢漫不經(jīng)心地隨便寫作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來不敢偷懶取巧地寫作，恐怕文章松散而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來不敢用糊涂不清的態(tài)度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。學(xué)習(xí)寫作以尚書為本原，以求文章質(zhì)樸無華，以詩經(jīng)為

29、本原，以求文章具有永恒的情理，以三禮為本原，以求文章內(nèi)容合理，以春秋為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以易經(jīng)為本原，以求文章能夠反映出事物的發(fā)展變化：這就是我吸取“道”的源泉的辦法。參考谷梁傳，以加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，參考孟子荀子，以使文章條理通達(dá)，參考莊子老子，以使文章汪洋恣肆，參考國語，以使文章增強(qiáng)情趣，參考離騷，以使文章能夠情思幽微，參考史記，以使文章顯得語言簡潔：這就是我用來廣泛學(xué)習(xí)，使它們?nèi)跁?huì)貫通，并運(yùn)用來寫文章的辦法。凡是上面所說的這些，到底是對(duì)，還是不對(duì)呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進(jìn)行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不

30、因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來稱呼這種關(guān)系呢？采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名，那就萬幸了。宗元再告。15.BD項(xiàng)第三處前“而有戰(zhàn)勝之”明顯表意不完整,故排除;“君用起”主謂賓完整,其后應(yīng)斷開,排除C項(xiàng);A項(xiàng)中“則是棄衛(wèi)魯”明顯不合文意,排除A項(xiàng)。16.C“三家分晉”的“三家”指韓、趙、魏。17.CC項(xiàng)中“深表不滿”于文無據(jù)。18.田文說:“這就是我的地位在你之上的原因啊?！眳瞧鸩抛灾炔簧咸镂?。等到悼王死去,王室大臣暴亂而攻擊吳起,吳起退逃到悼王尸旁并伏在尸體上。本題考查理解并翻譯文中句子的能力。 (1)關(guān)鍵詞:“乃”“所以”“居”。(2)關(guān)鍵詞:“宗室”“作亂

31、”“走”。參考譯文吳起是衛(wèi)國人,侍奉魯國國君。齊國的軍隊(duì)攻打魯國,魯君任命他做將軍率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊軍,大敗齊軍。魯國有人說:“魯國是個(gè)小國,卻有著戰(zhàn)勝國的名聲,那么諸侯各國就要謀算魯國了。況且魯國和衛(wèi)國是兄弟國家,魯君要是重用吳起,就等于拋棄了衛(wèi)國。”魯君懷疑吳起,疏遠(yuǎn)了吳起。吳起這時(shí)聽說魏文侯賢明,想去侍奉他。魏文侯任用他為主將,攻打秦國,奪取了五座城池。吳起做主將,跟最下等的士兵穿一樣的衣服,吃一樣的伙食,和士兵們同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡,吳起替他吮吸膿液。這個(gè)士兵的母親聽說后大哭,說:“往年吳將軍替他父親吮吸毒瘡,他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前,就死在敵人手里。如今吳將軍又給他兒子吮吸毒瘡,

32、我不知道他又會(huì)在什么時(shí)候死在什么地方啊?！蔽何暮钜?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘?廉潔公平,能取得所有將士之心,就任命他擔(dān)任西河地區(qū)的長官,來抗拒秦國和韓國。魏文侯死后,吳起侍奉他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下,船到半途,回過頭來對(duì)吳起說:“山川是如此的險(xiǎn)要、壯美啊,這是魏國的瑰寶啊!”吳起回答說:“過去殷紂的領(lǐng)土,左邊有孟門山,右邊有太行山,常山在它的北邊,黃河流經(jīng)它的南面,因?yàn)樗皇┤实?武王把他殺了。由此看來,政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德,不在于地理形勢(shì)的險(xiǎn)要。”武侯說:“講得好?！眳瞧鹱鑫骱涌な?取得了很高的聲望。魏國設(shè)置了相位,田文做國相。吳起很不高興,對(duì)田文說:“請(qǐng)讓我與您比一比功勞,可以嗎

33、?”田文說:“武侯還年輕,國人疑慮不安,大臣不親附,百姓不信任,正當(dāng)處在這個(gè)時(shí)候,是把政事托付給您呢,還是應(yīng)當(dāng)托付給我呢?”吳起沉默了許久,說:“應(yīng)該托付給您啊?！碧镂恼f:“這就是我的地位在你之上的原因啊?！眳瞧鸩抛灾炔簧咸镂?。田文死后,公叔出任國相,娶了魏國的公主,卻畏忌吳起,吳起怕招來災(zāi)禍,于是離開,隨即就到楚國。楚悼王一向聽說吳起賢能,剛到楚國就任命他為國相。于是向南平定了百越;向北吞并了陳國和蔡國,打退韓、趙、魏三國的進(jìn)攻;向西又討伐了秦國。諸侯各國對(duì)楚國的強(qiáng)大感到憂慮,以往楚國的貴族都想謀害吳起。等到悼王死去,王室大臣暴亂而攻擊吳起,吳起退逃到悼王尸旁并伏在尸體上。攻打吳起的那幫人

34、趁機(jī)用箭射吳起,同時(shí)也射中了悼王的尸體。等把悼王安葬停當(dāng)后,太子即位,就讓令尹把射殺吳起同時(shí)射中悼王尸體的人全部處死。由于射殺吳起而被滅族的有七十多家。19.D害:謀害。20.DA.代詞,代齊國/助詞,的;B.因?yàn)?目的連詞,來;C.連詞,表順承/連詞,表轉(zhuǎn)折;D.都是副詞,就。21.卒有病疽者,起為吮之。善用兵,廉平,盡能得士心。22.D依據(jù)上下文語境，重要文言實(shí)詞、虛詞以及句式等文言現(xiàn)象排除判斷。23.B本文中“六國”不包括鄭、衛(wèi)。24.C“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說理服務(wù)。25.增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。泰山不拒

35、絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。參考譯文我聽說官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命，又大敗楚、魏兩國的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方，往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取

36、了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢，往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對(duì)不起秦國的呢?假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著

37、靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾，犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物，鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮，北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房，江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些，要都是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前，那些閑雅變化而能隨俗推移的嬌美妖冶的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀

38、彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了。那鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，昭虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要昭虞，這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要嗎?可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面，而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊!我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必多；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海

39、不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊!現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢進(jìn)入秦國，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊!許多東西并不產(chǎn)于秦國，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!26.鴻雁不再，傳書鮮有致華夏兒女：曾記否，龍女