馬原課后習(xí)題答案-版

1、1 馬原（ 2022 版修訂版）課后題目錄馬原（ 2022 版）課后題 . 1第一章世界的物質(zhì)性及其進(jìn)展規(guī)律. 3一、如何懂得馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義 . . 3 二、在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？. 3 三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)進(jìn)展觀是關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集 中表達(dá)？ . 4 四、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,說(shuō)明沖突普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 的重要意義； . 4 五、依據(jù)高校生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際,說(shuō)明唯物辯證法是熟悉世界和改造世界的根本方 法； . 5其次章熟悉的本質(zhì)及進(jìn)展規(guī)律. 5一、如何懂得馬克思主義熟悉論關(guān)于 實(shí)踐第一 的

2、觀點(diǎn)？ . 5二、為什么說(shuō)真理是客觀的、確定的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？. 5三、有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的熟悉并論述樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義；. 6四、如何懂得辯證唯物主義熟悉論與黨的思想路線的關(guān)系？ . 7第三章人類(lèi)社會(huì)及其進(jìn)展規(guī)律. 7一、為什么說(shuō)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)歷史進(jìn)展的打算力氣？ . 7二、當(dāng)前, 我國(guó)面臨著進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和愛(ài)護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù),需要和諧好開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)資源的沖突； 請(qǐng)依據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的懂得,談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)當(dāng)怎樣做到“ 有所為有所不為”； . 7三、既然社會(huì)存在打算社會(huì)

3、意識(shí) ,那么為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢. . 7四、社會(huì)進(jìn)展是社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,可歷史大事又是人們意志的“ 合力” 造成的,兩者不沖突嗎？這與“ 國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)” 是怎樣的關(guān)系 . . 8六、請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的群眾史觀 ,談一談你對(duì)堅(jiān)持群眾路線重要性的熟悉 . 8第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律. 9一、為什么說(shuō)資原來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西 . . 9二、如何懂得商品二因素的沖突來(lái)自勞動(dòng)二重性的沖突,歸根究竟來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的沖突 . . 9三、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量打算的,但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者

4、所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)打算呢？ . 11 四、有人認(rèn)為 ,在信息社會(huì)里 ,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng) ,而是通過(guò)學(xué)問(wèn)實(shí)現(xiàn)的 ,應(yīng)當(dāng)用學(xué)問(wèn)價(jià)值取代勞動(dòng)價(jià)值 .試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析； . 11 五、如何懂得資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值？資本的特殊性和一般性是什么？ . 11 2 六、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)循環(huán),其不同職能的循環(huán)必需在空間上并存時(shí)間上繼起？. 12 七、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本沖突的集中表達(dá)； . 12 八、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形狀應(yīng)當(dāng)實(shí)行怎樣的態(tài)度？應(yīng)當(dāng)運(yùn)用怎樣的方法去熟悉它們？第五章資本主義的進(jìn)展及其規(guī)律. 13 . 14 一、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什

5、么說(shuō)壟斷并沒(méi)有排除競(jìng)爭(zhēng)？ . 14 二、國(guó)家壟斷資本主義的形式有哪些？. 14 三、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義表達(dá)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì) . . 14 四、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么. 我國(guó)參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎 . . 14 五、有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化,也有人說(shuō)全球化就是美國(guó)化,試用所學(xué)原理評(píng)判此觀點(diǎn). 15 六、當(dāng)代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何熟悉其變化的緣由 . . 16 七、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為, 在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素,由于這兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì),而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不行能產(chǎn)生社會(huì)主義成分, 由于這的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

6、是根本對(duì)立的；試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析； . 16 八、如何看待資本主義的歷史位置？. 17 九、有人認(rèn)為其次次世界大戰(zhàn)后資本主義是“ 垂而不死,腐而不朽”,你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的進(jìn)展?fàn)顩r？. 17 第六章社會(huì)主義的進(jìn)展及其規(guī)律 . 18 一、為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類(lèi)文明進(jìn)展大道上的產(chǎn)物？ . 18 二、如何熟悉科學(xué)社會(huì)主義的基本原就？. 18 三、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度這種做法,就像“ 一個(gè)孕婦, 她瘋狂萬(wàn)分地猛跳,為了把她無(wú)法忍耐的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)；”“ 這樣生下來(lái)的孩子,通常是活不成的”；“ 早產(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化,但在不同時(shí)期對(duì)人們

7、的影響卻不一樣；20 世紀(jì)末,由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮, “ 早產(chǎn)論” 似乎得到了某種“ 驗(yàn)證”,因而不同程度地造成了肯定的思想紛亂；你對(duì)“ 早產(chǎn)論” 是如何熟悉的？ . 18 四、東歐劇變、 蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)峻的挫折；從人類(lèi)進(jìn)展的歷史來(lái)看, 沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)模秽囆∑街赋觯骸?一些國(guó)家顯現(xiàn)嚴(yán)峻曲折,社會(huì)主義似乎被減弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向進(jìn)展；” （鄧小平文選第 3 卷,人民出版社 1993 年版,第 383 頁(yè)）“ 不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開(kāi)放,不進(jìn)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條；

8、” （鄧小平文選第3 卷,人民出版社 1993 年版,第 370 頁(yè)）如何懂得鄧小平同志上述論斷的深刻含義？ . 19 五、為什么社會(huì)主義革命第一能夠在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得成功？ . 20 六、如何懂得社會(huì)主義進(jìn)展道路的多樣性？. 21 第七章共產(chǎn)主義崇高抱負(fù)及其最終實(shí)現(xiàn) . 21 一、結(jié)合社會(huì)主義從空想到科學(xué)的進(jìn)展歷程,談?wù)勗趯?lái)抱負(fù)社會(huì)的熟悉上,馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有和本質(zhì)區(qū)分. . 21 二、既然共產(chǎn)主義抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)是歷史的必定,為什么又要人們?nèi)ヅψ非?.既然共3 產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,為什么又說(shuō) “ 共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的 .請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以

9、正確解答； . 22 三、有人說(shuō)：“ 在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立,否就就是脫離實(shí)際；” 請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這觀點(diǎn)；四、如何在高校生活中表達(dá)自己的抱負(fù)信念追求. 23 .個(gè)人抱負(fù)如何才能與社會(huì)抱負(fù)一致起來(lái) . . 24 第一章 世界的物質(zhì)性及其進(jìn)展規(guī)律一、如何懂得馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義 . 答：（一）如何懂得物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為, 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,它的唯獨(dú)特性是客觀實(shí)在性；它不依靠于人的感覺(jué)而存在,通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映；2、物質(zhì)是世界唯獨(dú)的本源,物質(zhì)第一性,意識(shí)其次性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界的主觀映象；3、物質(zhì)世界是聯(lián)系

10、的,進(jìn)展的,進(jìn)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突；4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式；5、不僅自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；（二）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義；它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原就和唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論有力地批判了不行知論；表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為完全的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石； 我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界,就要充分熟悉是物質(zhì)是世界的本原,人的實(shí)踐活動(dòng)依靠于客觀物質(zhì)世界,而客觀世界的規(guī)律性

11、更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)；就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下, 正確熟悉和利用客觀實(shí)際的進(jìn)展規(guī)律,一切從實(shí)際動(dòng)身,更好地熟悉和改造客觀物質(zhì)世界,以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的成功；二、在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？1.正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系從實(shí)際動(dòng)身, 最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律動(dòng)身,遵循客觀規(guī)律, 正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系,堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一；第一,敬重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提；主觀能動(dòng)性不等于主觀盲目性、隨便性,不等于胡思亂想,蠻干一通；要從實(shí)際動(dòng)身,依據(jù)客觀規(guī)律辦事；人們的實(shí)踐活動(dòng)越是建

12、立在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,主觀能性也就發(fā)揮得越充分,越有效, 反之, 就肯定會(huì)受挫折和失敗；毛澤東同志說(shuō)： “ 人們要想得到工作的成功即得到預(yù)想的結(jié)果,肯定要使自己的思想合乎外界的規(guī)律性,假如不合,就會(huì)在實(shí)踐中失敗；” （我們建國(guó)50 多年的體會(huì)教訓(xùn),充分證明白這一點(diǎn)； ）其次,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是熟悉和利用客觀規(guī)律的必要條件；客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必定的聯(lián)系,是隱匿在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見(jiàn)摸不著的, 所以人們熟悉和把握規(guī)律不是輕而易舉的；要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的熟悉,往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、熟悉、 再實(shí)踐、再熟悉多次的反復(fù)才能完成,只有充分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性才能更好地熟悉和利用客觀規(guī)律為人類(lèi)造福

13、；4 2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用（1）必需遵循客觀性原就；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必需以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提；（2）必需把握能動(dòng)性原就；人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠熟悉規(guī)律和利用規(guī)律；（3）必需堅(jiān)持實(shí)踐性原就；實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是, 就是要從我們社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情動(dòng)身；對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō),就是要樹(shù)立腳踏實(shí)地,求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),努力科學(xué)文化學(xué)問(wèn),為將來(lái)服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)；三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)進(jìn)展觀是關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集中表達(dá)？科學(xué)進(jìn)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法

14、論的集中表達(dá),對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的進(jìn)展、怎樣進(jìn)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答,把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的熟悉提高了新的水平,開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思進(jìn)展的新境域；科學(xué)進(jìn)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合；我們?cè)诜治鲋袊?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展中的復(fù)雜問(wèn)題時(shí),要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、理性的摸索、 正確的方法,明白事物的要素系統(tǒng),把握事物的聯(lián)系進(jìn)展,辯證地看問(wèn)題,防止熟悉中的片面性、絕對(duì)化；科學(xué)進(jìn)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論,科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“ 為什么進(jìn)展”、“ 為誰(shuí)進(jìn)展”、“ 靠誰(shuí)進(jìn)展” 和“ 怎樣進(jìn)展” 等一系列重大問(wèn)題,深刻揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)展道路

15、、進(jìn)展模式、進(jìn)展戰(zhàn)略、 進(jìn)展目標(biāo)和進(jìn)展手段等,集中表達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論；（1）進(jìn)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)；進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；科學(xué)進(jìn)展 觀開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)展的新境域,運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論,科學(xué)回答了 新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“ 為什么進(jìn)展”、 “ 為誰(shuí)進(jìn)展”、 “ 靠誰(shuí)進(jìn)展” 和“ 怎樣進(jìn)展” 等一系 列重大問(wèn)題,深刻揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)展道路、進(jìn)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、進(jìn)展目標(biāo)和發(fā) 展手段等；（2）進(jìn)展觀是人們關(guān)于進(jìn)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)；科學(xué)進(jìn)展觀關(guān)于進(jìn)展是第一要?jiǎng)?wù)的思想,關(guān)于以人為本的思想,關(guān)于全面和諧

16、可 連續(xù)進(jìn)展的思想,特殊是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)進(jìn)展觀的根本方法,都具有方法論的意義；四、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,說(shuō)明沖突普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義；答： （1）沖突的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的道理,既是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原就的哲學(xué)基礎(chǔ),又是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)；我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中,既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性,又要從我國(guó)的實(shí)際動(dòng)身,表達(dá)出中國(guó)特色這一個(gè)性；在全部制方面, 我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在安排形式方面,我們堅(jiān)持以按勞安排為主體、多種安排形式共存；在政治上,我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政；在指導(dǎo)思想上,我們

17、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“ 三個(gè)代表” 重要思想；全部這些,都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一；（2）沖突具有普遍性,只要求我們要承認(rèn)沖突、分析沖突、勇于揭露沖突,積極查找正確的方法解決沖突；現(xiàn)階段, 我國(guó)及世界普遍存在這一沖突,我國(guó)面對(duì)金融危機(jī)的政策體現(xiàn)了我國(guó)政府承認(rèn)沖突的普遍性,積極查找正確的方法解決金融危機(jī)這一沖突；（3）沖突特殊性是指沖突著的事物及其每個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn),這要求我們要具體問(wèn)題具體分析, 現(xiàn)階段我國(guó)的金融危機(jī)與過(guò)去的金融危機(jī)不同,與其他國(guó)家面對(duì)的金融危機(jī)不同,所以我國(guó)政府依據(jù)我國(guó)金融危機(jī)的特點(diǎn)以及我國(guó)的國(guó)情具體問(wèn)題具體分析,制定出適合5 我國(guó)解決金融危機(jī)的政策；（4）沖突

18、的普遍性與沖突的特殊性辨證關(guān)系的原理要求我們做到?jīng)_突的普遍性和沖突的特殊性、 共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一；我國(guó)政府作出這一政策既看到了金融危機(jī)的普遍性又看到了金融危機(jī)的特殊性,作出的政策及適合我國(guó)國(guó)情,又可疑緩解現(xiàn)階段我國(guó)的金融危機(jī),作到了具體的歷史的統(tǒng)一；五、依據(jù)高校生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際 本方法；,說(shuō)明唯物辯證法是熟悉世界和改造世界的根唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒進(jìn)展,為人們熟悉世界和改造世界供應(yīng)了根本的觀點(diǎn)和方法； 在唯物辯證法的方法論體系中,沖突分析法居于核心的位置,是根本的熟悉方法；沖突分析法包括：分析沖突特殊性的方法,“ 兩點(diǎn)論” 與“ 重點(diǎn)論” 相結(jié)合的方法,抓關(guān)鍵、 看主流

19、的方法, 在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法,批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等,都是沖突分析法的具體表達(dá)；另外,唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒進(jìn)展的原理,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用進(jìn)展的思路和方法解決實(shí)際問(wèn)題；事物的進(jìn)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程原理,要求我們特別留意量變和質(zhì)變的關(guān)系,把握好事物的“ 度”；只有腳踏實(shí)地制造質(zhì)變的條件,才能達(dá)于事物的飛躍；急于求成,拔苗助長(zhǎng),必將事與愿違；當(dāng)事物質(zhì)變的條件已趨成熟,就應(yīng)把握契機(jī),乘勢(shì)而為,勇于創(chuàng)新,促成事物的轉(zhuǎn)化；假如故步自封,墨守成規(guī)必將一事無(wú)成；事物進(jìn)展是確定和否定的沖突運(yùn)動(dòng)過(guò)程,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的原理,要求我

20、們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的, 要善于洞悉事物進(jìn)展中的各種可能性,充分估計(jì)其困難和曲折,把握事物進(jìn)展的總趨勢(shì)；這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考查,堅(jiān)決信心,知難而上,開(kāi)創(chuàng)前進(jìn)的道路；社會(huì)的進(jìn)步是這樣,人生的道路也是如此；總之, 無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握,仍是對(duì)實(shí)際,工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突的微小分析,唯物辯證法都有普遍的方法論意義；“ 按辯證法辦事”就能達(dá)于應(yīng)事而變,順勢(shì)而為,就能做到運(yùn)籌帷幄,高瞻遠(yuǎn)矚；其次章 熟悉的本質(zhì)及進(jìn)展規(guī)律一、如何懂得馬克思主義熟悉論關(guān)于實(shí)踐第一 的觀點(diǎn)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義熟悉論的首要的和基本的觀點(diǎn) ,也是區(qū)分馬克思主義熟悉論

21、和其他一切熟悉論的根本標(biāo)志；馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)熟悉論,是哲學(xué)進(jìn)展史上的一次宏大革命,它使熟悉論第一次成為真正的科學(xué)；堅(jiān)持馬克思主義熟悉論 ,就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) ,樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威 ,敬重實(shí)踐 ,一切從實(shí)際動(dòng)身； 敬重實(shí)踐 ,就能從根本上保證我們的思想和行動(dòng)符合客觀世界規(guī)律 ,有效地改造世界； 只有敬重實(shí)踐 ,才能有力克服主觀主義 ,防止用空想代替現(xiàn)實(shí)、用抽象的原就裁剪實(shí)際生活；因此 ,扎實(shí)開(kāi)展“ 走轉(zhuǎn)改” 活動(dòng) ,著重點(diǎn)是“ 實(shí)”字,要根植于實(shí)踐 ,重在聯(lián)系實(shí)際、 貴在取得實(shí)效 ,更關(guān)鍵的是它本身就是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的重要實(shí)踐；二、為什么說(shuō)真理是客觀的、確定的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我

22、們堅(jiān)持和進(jìn)展馬克思主義有什么重要意義？1、把握真理的確定性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理,對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義；馬克思主義是真理,它也是確定性和相對(duì)性的統(tǒng)一；它正確地反映了自然、社會(huì)和思維進(jìn)展的普遍規(guī)律,因而具有確定性的一面；但是,它又沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律,需要隨6 著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展,因而又具有相對(duì)性的一面；正由于馬克思主義真理具有確定性,所以我們必需堅(jiān)持它并以它作為我們的指導(dǎo)思想；又由于它具有相對(duì)性,所以我們又必需在實(shí)踐中豐富它、進(jìn)展它；既堅(jiān)持又進(jìn)展,才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度；2、馬克思主義真理的生命力在于理論創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn),最主要的就是進(jìn)行理論創(chuàng)新；實(shí)踐始終在向前進(jìn)展,

23、理論必需隨著實(shí)踐的不斷前進(jìn)而進(jìn)展,實(shí)踐沒(méi)有止境, 創(chuàng)新也沒(méi)有止境；在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,思想解放和理論創(chuàng)新能對(duì)制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新供應(yīng)能動(dòng)的反作用,必需不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新工作；3、強(qiáng)調(diào)馬克思主義的品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn),不是拋棄馬克思主義哲學(xué)基本原理,而是要科學(xué)地反映人類(lèi)在實(shí)踐領(lǐng)域和熟悉領(lǐng)域所取得的最新成果,準(zhǔn)時(shí)回答和解決時(shí)代提出的重大問(wèn)題,從中得出新的結(jié)論,提出新的觀點(diǎn), 進(jìn)展新的理論； 馬克思主義哲學(xué)的歷史進(jìn)程有力地證明與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求；4、確定真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理,指導(dǎo)我們樹(shù)立對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即一要堅(jiān)持, 二要進(jìn)展； 馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)

24、革命實(shí)踐中產(chǎn)生并接受實(shí)踐的檢驗(yàn),然后又指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理；馬克思主義是對(duì)社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的正確熟悉,是客觀真理,也就是包含著確定真理的因素的正確熟悉；從這個(gè)意義上說(shuō), 馬可思主義是確定真理；因此,必需堅(jiān)持, 任何時(shí)候都不能違反；要反對(duì)否定馬可思主義的錯(cuò)誤傾向；這種觀點(diǎn)懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性,因此, 也就是懷疑和否定其真理的客觀性和確定性；馬克思主義又是在肯定的歷史條件下產(chǎn)生的；它沒(méi)有也不行能窮盡我們對(duì)社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的熟悉；馬克思主義也有一個(gè)不斷進(jìn)展、不斷完善的過(guò)程,它的個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的進(jìn)展而轉(zhuǎn)變；這說(shuō)明,馬克思義主同時(shí)也是相對(duì)真理三、有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,請(qǐng)結(jié)合真理

25、與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的熟悉并論述樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義；1.真理和價(jià)值的辯證關(guān)系 ; 區(qū)分：真理原就側(cè)重于客體性,價(jià)值原就側(cè)重于主體性；真理原就主要說(shuō)明人的活動(dòng)中的客觀制約性,價(jià)值原就主要說(shuō)明人的活動(dòng)中的目的性；真理原就表達(dá)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性,價(jià)值原就表達(dá)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性；聯(lián)系： 真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之中；人類(lèi)在自己的實(shí)踐活動(dòng)中,要把真理原就和價(jià)值原就結(jié)合起來(lái),通過(guò)肯定的自我調(diào)劑來(lái)解決真理和價(jià)值的沖突,實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一；第一,成功的實(shí)踐必定是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的；任何成功的實(shí)踐都必定是既遵循真理尺度,又符合價(jià)值尺度,并將二者統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果；其次,價(jià)值的形成和

26、實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必定是具有價(jià)值的；最終,真理和價(jià)值在實(shí)踐和熟悉活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)真理與價(jià)值的相互引導(dǎo)、統(tǒng)一；2.方法論意義：相互結(jié)合、 相互過(guò)渡來(lái)實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的具體的歷史的堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?shí)踐中必需堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去熟悉和改造世界,識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn),貫徹“ 以人為本” 的原就；3.樹(shù)立正確的價(jià)值觀：又把人民的利益和人的進(jìn)展看做一切認(rèn)價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的熟悉以及對(duì)人和事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)判原就和評(píng)判方法的觀點(diǎn)和體系； 價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用；正確的價(jià)值觀是先進(jìn)

27、的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的,反映了人民群眾的要求,對(duì)歷史進(jìn)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用；社會(huì)主義價(jià)值觀表達(dá)了社會(huì)主義精神文明所提倡的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治抱負(fù)、 為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真7 善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化進(jìn)展和對(duì)于富強(qiáng)、 促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作；樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康進(jìn)展,對(duì)于當(dāng)代青年的健康成長(zhǎng)具有重要的意義；四、如何懂得辯證唯物主義熟悉論與黨的思想路線的關(guān)系？辯證唯物主義熟悉論即馬克思主義熟悉論,與黨的思想路線是統(tǒng)一的,這種

28、統(tǒng)一是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的生動(dòng)表達(dá)：1、馬克思主義熟悉論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ),是黨確立思想路線的哲學(xué)依據(jù)；2、黨的思想路線是馬克思主義熟悉論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用和表達(dá),是實(shí)際工作中的指導(dǎo)思想；黨的思想路線是：一切從實(shí)際動(dòng)身,理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；第三章 人類(lèi)社會(huì)及其進(jìn)展規(guī)律一、為什么說(shuō)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)歷史進(jìn)展的打算力氣？生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式,在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系；生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力,其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資

29、料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一；生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面相互聯(lián)系、相互作用, 人與自然界之間的關(guān)系打算人與人之間的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系又反過(guò)來(lái)制約著人與自然界之間的關(guān)系生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的打算力氣：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式打算社會(huì)制度的性質(zhì),制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程；生產(chǎn)方式打算社會(huì)制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會(huì)類(lèi)型的基本標(biāo)志；二、當(dāng)前,我國(guó)面臨著進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和愛(ài)護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù),需要和諧好開(kāi)發(fā)資源和愛(ài)護(hù)資源 的沖突；請(qǐng)依據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的懂得,談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面應(yīng)當(dāng)怎樣 做到“ 有所為有所不為”；答：（一）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展

30、具有重要作用；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響；（二）但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性,它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)展以造福于人類(lèi),也可能在肯定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和進(jìn)展帶來(lái)消極后果；其中不良影響之一就是在進(jìn)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中,違反自然規(guī)律, 破壞生態(tài)環(huán)境,造成環(huán)境污染等,對(duì)人類(lèi)的生存和進(jìn)展造成不同程度的損害；（三） 對(duì)此,我們要用科學(xué)的自然觀和進(jìn)展觀指導(dǎo)人們,樹(shù)立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí),克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為,正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系, 合理利用自然資源,合理掌握各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng),直至變革不適合自然與社會(huì)和諧進(jìn)展的

31、社會(huì)形式；有所為,有所不為,為人類(lèi)擺脫困境制造新的物質(zhì)手段；三、既然社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí) 差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢 . ,那么為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻按馬克思主義基本原理,社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式；社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面, 是社會(huì)存在的反映；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一,社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí),而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用；社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在,它具有相對(duì)獨(dú)立性,有自己特有的進(jìn)展形式和8 規(guī)律； 第一,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平穩(wěn)性；在同樣的社會(huì)存在條件下,不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映；其次, 社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條,各自

32、具有歷史的繼承性；這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)；第三, 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；正因如此,處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩,顯現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立； 正確地熟悉這些道理,對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用,正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物,熟悉社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系,積極吸取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類(lèi)積極的科學(xué)人文成果,摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為,提高自己思想道德修養(yǎng),具有巨大的意義；四、社會(huì)進(jìn)展是社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,可歷史大事又是人們意志的 “ 合力”造成的,兩者不沖突嗎？這與“ 國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)” 是怎樣的關(guān)系 . 答：（一）人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展是一個(gè)合目的性與合

33、規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程；一方面,社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果；另一方面, 人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,人類(lèi)在不違反社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的前提下,受自己的目的的驅(qū)使,會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的挑選；而人們對(duì)歷史的挑選性,最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度,歸根結(jié)蒂是人民群眾的挑選性；（二） 社會(huì)是由人民群眾組成的；歷史中的每個(gè)人,都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的進(jìn)展產(chǎn)生影響作用； 社會(huì)歷史就是在很多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的；每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史大事具體內(nèi)涵的組成部分,歷史前進(jìn)的力氣；成為整個(gè)人類(lèi)意志中的合力因

34、素和影響（三）任何推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程的重大歷史大事或成就,雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用,但一者杰出人物來(lái)自人民群眾,二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在很多代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上,要么離不開(kāi)千百萬(wàn)人民群眾的參加；廣大人民群眾的利益和要求, 代表了人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)展的趨勢(shì)或方向；群眾的實(shí)踐； 在這個(gè)角度上, 一切重大的歷史大事,一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民 都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“ 合力”作用的結(jié)果；它與社會(huì)基本沖突推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的理論并行不悖,兩者之間并沒(méi)有沖突；（四）“ 國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)” 的理念,充分表達(dá)了個(gè)人奮斗作為人類(lèi)意志合力組成部分在社會(huì)歷史進(jìn)展

35、中的作用；新時(shí)代的高校生, 要樹(shù)立“ 國(guó)家興亡, 匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù),自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù) 起振興中華的宏大歷史責(zé)任,現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí),將來(lái)為復(fù)興中華作出自己畢生的奉獻(xiàn)；六、請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對(duì)堅(jiān)持群眾路線重要性的熟悉認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶 .無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的 ,只有人民才是歷史進(jìn)步的唯獨(dú)動(dòng)力 .它除了人民的利益之外 ,唯物史觀仍包括社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律等：“ 過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng).群眾史觀是在唯物史觀基礎(chǔ)上提出的 ,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特點(diǎn)、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”,絲毫沒(méi)有自己的一己私利 ,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)分于

36、其他政黨的顯著標(biāo)志唯物史觀包括群眾史觀 . 人民群眾對(duì)歷史進(jìn)展起推動(dòng)作用人民群眾在歷史進(jìn)展中的作用 ,闡明白無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是千百萬(wàn)人民群眾的事業(yè) ,領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取成功 .以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨 ,都是人民群眾制造的 .代表最廣大人民群眾的根本利益 .它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)目標(biāo)服務(wù) ,歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè) ,把群眾團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?把人民群眾是歷史制造者這一歷史唯物主義原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái) ,總是不懈地為人民利益而奮斗 :人民群眾在社會(huì)歷史進(jìn)展中的位置和作用問(wèn)題 .無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師們,從而指出 .共產(chǎn)黨宣言這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出 ,群眾是歷史的主人 ,9 依靠群眾

37、,就是為最廣大的人民服務(wù),歸根結(jié)底 ,但不完全等于唯物史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅(jiān)持人民群眾是歷史的制造者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必需信任群眾第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、為什么說(shuō)資原來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西 . 資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的全部權(quán)之間的分別為前提,即少數(shù)人擁有大量的貨幣財(cái)寶和生產(chǎn)資料, 多數(shù)人成為一無(wú)全部的自由勞動(dòng)者；這兩個(gè)條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果,而資本主義的原始積存過(guò)程就是戰(zhàn)勝、奴役、掠奪、殺戮過(guò)程；（1）雇傭工人的形成過(guò)程；新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力剝奪直接生產(chǎn)者,促使他們與生產(chǎn)資料相分別,并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治,成為雇傭工人；最典型的是英國(guó)的“

38、 圈地運(yùn)動(dòng)”2資本的形成過(guò)程；新興的資產(chǎn)階級(jí)和新的封建貴族為了籌集更多的資原來(lái)進(jìn)展資本主義工業(yè), 實(shí)行了強(qiáng)制和暴力手段：實(shí)行國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等,對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行大肆搜括；對(duì)殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)；資本原始積存始的血腥史充分證明：“ 資原來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”；二、如何懂得商品二因素的沖突來(lái)自勞動(dòng)二重性的沖突 動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的沖突 . ,歸根究竟來(lái)源于私人勞商品必需既具有使用價(jià)值,又要具備價(jià)值, 兩者不行分割是商品特有的兩個(gè)要素,但商品的這兩個(gè)要素既統(tǒng)一又對(duì)立；商品的使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的； 商品的價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值；使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承

39、擔(dān)者；假如一個(gè)物品沒(méi)有使用價(jià)值,無(wú)人購(gòu)買(mǎi),不能交換,也不會(huì)具有價(jià)值；比如說(shuō)以前的一分兩分的紙幣,它耗費(fèi)了人類(lèi)勞動(dòng),具有價(jià)值,但是由于過(guò)期了,不能流通了,而且,由于歲月較近,又沒(méi)有保藏的意義,就屬于沒(méi)有使用價(jià)值的物品； 商品的使用價(jià)值也離不開(kāi)價(jià)值；一個(gè)物品假如只有使用價(jià)值,沒(méi)有價(jià)值,它就不是商品； 比如說(shuō)自然資源, 它具有使用價(jià)值, 但是它在沒(méi)有被開(kāi)發(fā)時(shí),它是沒(méi)有價(jià)值的；商品的使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立；而只能分別歸于買(mǎi)方和賣(mài)方；商品的使用價(jià)值和價(jià)值不能同時(shí)歸買(mǎi)者或賣(mài)者中任何一方全部,生產(chǎn)者假如自己實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值,假如他不拿去交換,就得不到其價(jià)值；假如要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值,就只能舍棄其使用價(jià)值；一切商品,

40、對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)要的不是使用價(jià)值,而是價(jià)值； 而對(duì)其購(gòu)買(mǎi)者來(lái)說(shuō),要想得到使用價(jià)值,就必需付出該商品的價(jià)值；簡(jiǎn)潔說(shuō),就是你不能想吃蘋(píng)果,又不付錢(qián),你不能兩者都占有,你只能要么挑選蘋(píng)果,付錢(qián)；要么不付錢(qián),不吃蘋(píng)果；勞動(dòng)二重性（一）勞動(dòng)二重性指的是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)；由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來(lái)表示自己的有用性的勞動(dòng)我們簡(jiǎn)稱(chēng)為有用勞動(dòng)；在任何社會(huì)制度下,人類(lèi)為了生存和進(jìn)展, 就必需從事各種生產(chǎn)活動(dòng),而這種生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、 對(duì)象、手段和結(jié)果打算的；具體勞動(dòng)有質(zhì)的差別,不同質(zhì)的具體勞動(dòng)生產(chǎn)出不同質(zhì)的產(chǎn)品,用來(lái)滿(mǎn)足人們的不同需要；不同的具體勞動(dòng),在性質(zhì)上是不同的,因而形成使

41、用價(jià)值的多樣性具體勞動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系 抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)各種勞動(dòng)的具體形式的一般的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng), 即人的腦力和體力的耗費(fèi)；一切勞動(dòng)都是人類(lèi)勞動(dòng)力的使用和耗費(fèi),假如我們撇開(kāi)人類(lèi)勞動(dòng)力耗費(fèi)的特定性質(zhì)和各種勞動(dòng)的具體形式,那么, 人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)剩下的就是,它們都是人類(lèi)勞動(dòng)力在純生理學(xué)意義上的耗費(fèi)人的大腦、面的生產(chǎn)性耗費(fèi)； 這就是撇開(kāi)了具體形狀的抽象勞動(dòng),勞動(dòng)二重性的關(guān)系肌肉、 神經(jīng)、 手等的體力與腦力方 是沒(méi)有任何質(zhì)的區(qū)分的一般人類(lèi)勞動(dòng)；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一的；商品生產(chǎn)者在從事具體勞動(dòng)的同時(shí),也就支出了抽象10 勞動(dòng)；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不行分割的兩個(gè)方面 具體

42、勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是有差別有沖突的 第一,具體勞動(dòng)是從生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有某種特定的有用性和具體形式來(lái)考察的；而抽象勞動(dòng)是抽掉了勞動(dòng)的有用性和具體形式,單純從勞動(dòng)是人的腦力和體力支出來(lái)考察的；其次, 生產(chǎn)各種商品的具體勞動(dòng),在性質(zhì)上是不相同的；而生產(chǎn)各種商品的抽象勞動(dòng)在實(shí)質(zhì)上是相同的,只存在量的差別；再次, 具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系, 它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系,它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性；私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)（一）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的定義；私人勞動(dòng)是指勞動(dòng)具有私人性質(zhì)；社會(huì)勞動(dòng)是指勞動(dòng)具有社會(huì)性質(zhì)；由于社會(huì)分工, 商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系特別緊密,每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都

43、成為社會(huì)總勞動(dòng)一部分,這樣, 他的勞動(dòng)就取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)；同時(shí)由于私有制的存在, 勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者私人的事情,勞動(dòng)成果也歸私人全部,于是勞動(dòng)就具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)；（二）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間沖突產(chǎn)生的緣由 生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是統(tǒng)一的, 同時(shí)也是對(duì)立的；其沖突性表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng),一切生產(chǎn)活動(dòng)都屬于生產(chǎn)者個(gè)人的私事, 但作為社會(huì)勞動(dòng),他的產(chǎn)品必需能夠滿(mǎn)意肯定的社會(huì)需要,他的私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)； 而商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來(lái)的是它的私人性,并不是它的社會(huì)性,他的私人勞動(dòng)能否為社會(huì)所承認(rèn),即能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng),他自己并不能打算,于是就形成了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突；這一沖突

44、的解決,只有通過(guò)商品的交換才能實(shí)現(xiàn)；勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系馬克思對(duì)此作過(guò)如下概括：“ 一切勞動(dòng),從一方面看,是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng),它形成商品價(jià)值；一切勞動(dòng),從另一方面看,是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有肯定目的的形式上的耗費(fèi)；所以,勞動(dòng)二重性沖突打算商品二因素沖突；舉例說(shuō)明： 在商品生產(chǎn)中, 人們?yōu)榱松a(chǎn)具有肯定使用價(jià)值的商品,就要進(jìn)行肯定形式的勞動(dòng)；使用價(jià)值的不同屬性,打算了勞動(dòng)的特殊形式；如生產(chǎn)上衣需要裁縫的勞動(dòng),裁縫利用尺子、 剪刀等縫紉工具,對(duì)布料進(jìn)行加工生產(chǎn)出上衣；這種勞動(dòng)是依據(jù)勞動(dòng)的目的、加工對(duì)象、生產(chǎn)手段、 操作方式、 生產(chǎn)結(jié)果等來(lái)區(qū)分的；這種

45、具有不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)； 具體勞動(dòng)是制造商品使用價(jià)值的勞動(dòng),它表達(dá)著人和自然的關(guān)系,是人類(lèi)生存和社會(huì)進(jìn)展的永久條件,是不以社會(huì)形狀的變化為轉(zhuǎn)移的；但是, 具體勞動(dòng)的種類(lèi)和操作方式,都隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)分工的進(jìn)展而不斷擴(kuò)展和變化；生產(chǎn)商品的勞動(dòng),不管其具體形式如何千差萬(wàn)別,都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)；這種撇開(kāi)了具體勞動(dòng)特殊性質(zhì)的一般人類(lèi)勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)制造商品價(jià)值的勞動(dòng),它表達(dá)著人和社會(huì)的關(guān)系；勞動(dòng)二重性與私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系在商品交換過(guò)程中,生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的,只有將具體勞動(dòng)仍原為抽象勞動(dòng),也就是從具體

46、勞動(dòng)中抽象出無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng),才能進(jìn)行量的比較； 然而,具體勞動(dòng)能否仍原為抽象勞動(dòng),在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品假如與社會(huì)的需求不相適應(yīng),這個(gè)私人勞動(dòng)就不被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng), 它作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)也就不被社會(huì)所承認(rèn),因而不能仍原為抽象勞動(dòng),這就形成了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的沖突,而勞動(dòng)二重性又打算商品二因素,這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的沖突由此產(chǎn)生；這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的沖突沒(méi)有得到解決；生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性源于商品生產(chǎn)的社會(huì)條件；商品生產(chǎn)的顯現(xiàn), 是由于具備了社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩

47、個(gè)條件；于是產(chǎn)生了具有個(gè)人性質(zhì)的個(gè)人勞動(dòng)和具有社會(huì)性質(zhì)11 的社會(huì)勞動(dòng)； 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突打算了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)雙重性質(zhì)； 私人勞動(dòng)第一表現(xiàn)為具體勞動(dòng),它只有通過(guò)商品交換才能實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值,才能得到社會(huì)承認(rèn), 這時(shí)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；但在商品的交換過(guò)程中,各種具體勞動(dòng)由于不同性質(zhì)而無(wú)法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例,客觀上就要求必需拋開(kāi)勞動(dòng)的具體特點(diǎn),單純進(jìn)行一般人類(lèi)勞動(dòng)耗費(fèi)的比較,這就只能具體勞動(dòng)仍原為抽象勞動(dòng)；即具體勞動(dòng)能否仍原為抽象勞動(dòng),在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；總結(jié)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突打算了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的沖突,而具

48、體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的沖突又打算了使用價(jià)值和價(jià)值的沖突；所以,商品二因素的沖突來(lái)自勞動(dòng)二重性的沖突,歸根究竟來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突三、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量打算的,但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)打算呢？答:商品的價(jià)值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量打算的；勞動(dòng)的量是用勞動(dòng)的連續(xù)時(shí)間來(lái)衡量的,因而商品價(jià)值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間的多少；但是,商品的價(jià)值量, 不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定,這是由于：第一,各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同,他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就不同；假如由各個(gè)商品生產(chǎn)者

49、生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定,同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量,不利于交換的進(jìn)行；其次, 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間打算商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步；假如那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、 工作懶散、 勞動(dòng)?jì)故斐潭鹊偷纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消耗的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大,而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng),每件商品的價(jià)值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、 生產(chǎn)工具先進(jìn)、 工作勤奮、勞動(dòng)?jì)故斐潭雀叩纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消牦的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間短,所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值反而小,那么, 這種情形實(shí)際上是在勉勵(lì)落后,明顯是極不合理的,商品的價(jià)值不行能這樣來(lái)打算；所以,商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

50、打算的,勞動(dòng)時(shí)間打算的；而是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要商品價(jià)值量和市場(chǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,生產(chǎn)率高了 ,產(chǎn)品多了 ,這樣商品供大于求,導(dǎo)致商品價(jià)格降低 ;生產(chǎn)率低了 ,產(chǎn)品少了 ,商品供不應(yīng)求 ,商品價(jià)格上升；商品價(jià)值量和個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比,當(dāng)個(gè)人的生產(chǎn)率大于市場(chǎng)的生產(chǎn)率時(shí),你所供應(yīng)的商品多了 ,但商品價(jià)格沒(méi)變,所以你的商品的價(jià)值總量增加了四、有人認(rèn)為 ,在信息社會(huì)里 ,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng),而是通過(guò)學(xué)問(wèn)實(shí)現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)用學(xué)問(wèn)價(jià)值取代勞動(dòng)價(jià)值.試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析；這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的； 價(jià)值的增長(zhǎng), 歸根結(jié)底是勞動(dòng)帶來(lái)；學(xué)問(wèn)發(fā)揮作用, 始終通過(guò)勞動(dòng),沒(méi)有勞動(dòng), 學(xué)問(wèn)毫無(wú)用處,學(xué)問(wèn)不通過(guò)勞動(dòng),

51、也無(wú)法衡量其價(jià)值,價(jià)值就會(huì)變成一個(gè)主觀的東西,沒(méi)有客觀基礎(chǔ), 世界上一切財(cái)寶都是勞動(dòng)成果,勞動(dòng)不但制造了人, 而且制造了財(cái)寶,只有勞動(dòng)多少, 才能衡量財(cái)寶價(jià)值大小；學(xué)問(wèn)正確不正確也要靠勞動(dòng)來(lái)驗(yàn)證,經(jīng)不起勞動(dòng)檢驗(yàn)不能稱(chēng)為學(xué)問(wèn),勞動(dòng)不但打算學(xué)問(wèn)真假,仍打算學(xué)問(wèn)價(jià)值大??；取代勞動(dòng)價(jià)值是特別錯(cuò)誤的,也是荒謬的,是唯心主義的；所以,所謂應(yīng)用學(xué)問(wèn)價(jià)值五、如何懂得資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值？資本的特殊性和一般性是什么？資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值,這一觀點(diǎn)是馬列經(jīng)典作者提出的觀點(diǎn)；它的意思是說(shuō), 資本是投入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域或資本運(yùn)作領(lǐng)域,能夠從勞動(dòng)者身上榨取剩余價(jià)值的價(jià)值；這種價(jià)值12 的外在形式可以是資金和非貨幣資

52、產(chǎn)；資本的一般性是價(jià)值增值、無(wú)限循環(huán)運(yùn)動(dòng)和周轉(zhuǎn) 的；其本質(zhì)是榨取剩余價(jià)值；,資本的特殊性是資本家所特殊占有資本的特殊性正是表達(dá)在它是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值；資本的一般性是指資本它本身 也是價(jià)值,具有一般價(jià)值的基本屬性；“ 資本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定；”這種資本所共有的規(guī)定,即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來(lái)剩余價(jià)值的功能；任何社會(huì)生產(chǎn)都必定存在剩余勞動(dòng),沒(méi)有了剩余勞動(dòng),社會(huì)就不會(huì)連續(xù)存在和進(jìn)展；馬克思認(rèn)為：“ 一般剩余勞動(dòng),作為超過(guò)肯定的需要量的勞動(dòng),必需始終存在；” 因此,資本具有兩重性質(zhì),即特殊性與一般性；馬克思認(rèn)為資本主義的實(shí)質(zhì)依舊是剝削制度,價(jià)值的唯獨(dú)源泉是勞動(dòng),剩余

53、價(jià)值就是資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削,而資本家要想獲得剩余價(jià)值就必需先投入資本購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力,從表面上看就像是資本帶來(lái)了剩余價(jià)值；其實(shí)剩余價(jià)值產(chǎn)生的道理很簡(jiǎn)潔,資本家用較少的資本購(gòu)買(mǎi)了勞動(dòng)力, 讓勞動(dòng)力供應(yīng)超過(guò)資本家投入資本的價(jià)值,這樣就能產(chǎn)生出剩余價(jià)值,也就是最簡(jiǎn)潔的產(chǎn)出大于投入；表象上說(shuō)是資本帶來(lái)了剩余價(jià)值,實(shí)際上是勞動(dòng)制造了包括剩余價(jià)值的價(jià)值；六、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)循環(huán),其不同職能的循環(huán)必需在空間上并存時(shí)間上繼起？產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值；為了不斷地獲得剩余價(jià)值,產(chǎn)業(yè)資本不能經(jīng)過(guò)一次循環(huán)之后終止自己的運(yùn)動(dòng),而必需把這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)不停頓地進(jìn)行下去；因此,產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個(gè)無(wú)止境的周而復(fù)

54、始的運(yùn)動(dòng)過(guò)程；產(chǎn)業(yè)資本在不斷循環(huán)的過(guò)程中,它的每一種職能形式都要經(jīng)過(guò)循環(huán)的三個(gè)階段,進(jìn)行循環(huán)運(yùn)動(dòng), 才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值；要保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性,就必需使產(chǎn)業(yè)資本滿(mǎn)意兩個(gè)條件：繼起性；1、空間上并存性； 2、時(shí)間上資本循環(huán)指產(chǎn)業(yè)資本從肯定的職能形式動(dòng)身,順次經(jīng)過(guò)購(gòu)買(mǎi)、 生產(chǎn)、銷(xiāo)售三個(gè)階段,分別地實(shí)行貨幣資本、生產(chǎn)資本、 商品資本三種職能形式,實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增值,并回到原先出發(fā)點(diǎn)的全過(guò)程；這一過(guò)程可用公式表示為：Pm G-W P W-GA 七、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本沖突的集中表達(dá)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本沖突運(yùn)動(dòng)的必定產(chǎn)物；經(jīng)濟(jì)危機(jī),又稱(chēng)“ 經(jīng)濟(jì)恐慌”；通常指資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展過(guò)

55、程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大紛亂；生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩是這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特點(diǎn) .就生活資料來(lái)說(shuō) ,是相對(duì)于勞動(dòng)群眾有支付才能的需求來(lái)說(shuō)的 .生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)所特有的現(xiàn)象 .在資本主義以前的各個(gè)社會(huì)里 ,由于各種緣由 , 也曾出現(xiàn)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大恐慌和紛亂 ,但那是一種生產(chǎn)嚴(yán)峻不足的危機(jī) ,而不是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī) .經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性 ,早在簡(jiǎn)潔商品生產(chǎn)中就已經(jīng)存在了 .但在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治位置以后,危機(jī)的可能性才變 成了現(xiàn)實(shí)性 .從 1825 年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái) ,差不多每隔 10年 左右 ,主要資本主義國(guó)家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī) ,故稱(chēng)作周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī) .后來(lái) ,仍發(fā)

56、生過(guò)幾次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī) ,其中 ,19291933 年的經(jīng)濟(jì) 危機(jī) ,席卷了一切資本主義國(guó)家 .經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本緣由在于資本主義制度本身 ,是資本主義基本沖突運(yùn)動(dòng)的必定產(chǎn)物 .生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的沖突 ,是資本主義生產(chǎn)方式的基本沖突；有兩種表現(xiàn)形式直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)：（一）資本主義基本沖突表現(xiàn)為“ 個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立； ” （馬克思恩格斯 選集第 3 卷第 313 頁(yè)）在資本主義條件下 ,社會(huì)化的大生產(chǎn)使各企業(yè)、各 生產(chǎn)部門(mén)之間的相互聯(lián)系空前地加強(qiáng)了 ,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的 有機(jī)體 .這種社會(huì)化的大生產(chǎn)要求依據(jù)社會(huì)的需要而由社

57、會(huì)統(tǒng)一治理生 產(chǎn).但是 ,由于生13 產(chǎn)資料資本主義占有形式的存在 ,生產(chǎn)過(guò)程由資本家私 人治理 ,這就把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái) ,各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)什么 ,生產(chǎn) 多少 ,由一個(gè)企業(yè)的資本家打算 .整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于無(wú)方案、無(wú)政府狀態(tài)； 個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)是有方案有組織的；上述情形使社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中比例關(guān)系失調(diào) ,特殊是生產(chǎn)和需要的比例關(guān)系失調(diào) ,這種比例失調(diào)以尖銳的形式 爆發(fā)出來(lái) ,就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；（二）資本主義基本沖突仍表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)才能的巨大增長(zhǎng)和千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾有支付才能的需求相對(duì)縮小之間的沖突 .資本家為了追趕高額利潤(rùn) ,不斷改進(jìn)技術(shù)和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模 ,產(chǎn)品越來(lái)越多 .但由于資本家

58、的殘酷剝削 ,工人的購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小 . 這一沖突是產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接緣由 .馬克思指出： “ 一切真 正的危機(jī)的最根本的緣由 ,總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi) ,資 本主義生產(chǎn)卻不顧這種情形而力圖進(jìn)展生產(chǎn)力”（馬克思恩格斯全集第 25 卷第 548 頁(yè)） .經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成社會(huì)生產(chǎn)力的巨大破壞 ,說(shuō)明資本主義生 產(chǎn)關(guān)系同社會(huì)化的生產(chǎn)力之間存在著對(duì)抗性的沖突 .危機(jī)的加深和日益頻繁 ,說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已愈來(lái)愈不適合生產(chǎn)力進(jìn)展的要求 . 八、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形狀應(yīng)當(dāng)實(shí)行怎樣的態(tài)度？應(yīng)當(dāng)運(yùn)用怎樣的方法去熟悉它們？（1）辯證地分析資本主義的政治制度由于資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政

59、治統(tǒng)治過(guò)程中積存了不少體會(huì),其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)治理一般規(guī)律的內(nèi)容,對(duì)此我們可以加以借鑒；但是,由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的,是聽(tīng)從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具,因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面, 都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn),對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分析、批判,要深刻熟悉其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)；（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形狀資本主義意識(shí)形狀也是人類(lèi)文化進(jìn)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一；資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期進(jìn)展中制造出大量的物質(zhì)財(cái)寶的同時(shí),也制造出了豐富的精神成果；在資本主義條件下,這些思想文化成果

60、有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形狀的形式或包含在意識(shí)形狀中被儲(chǔ)存下來(lái)的；這些思想文化成果同樣是人類(lèi)文明進(jìn)步的成就和表達(dá)；在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以前,那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念,由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué),推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)展,以及促進(jìn)資本主義國(guó)家建立的過(guò)程中曾起過(guò)積極的作用,因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的,是進(jìn)步的；但是,在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以后,由于資本主義意識(shí)形狀主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、 愛(ài)護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用,因而其社會(huì)作用就開(kāi)頭走向反面,逐步地與歷史進(jìn)展方向背道而馳；當(dāng)然, 從歷史進(jìn)展的角度來(lái)