人教版高一上學(xué)期語文期末考試試題(帶答案解析)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)高一上學(xué)期語文學(xué)科期末考試試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面文字，完成13題。習(xí)家池的修禊習(xí)俗劉克勤 修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義祀典說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按周禮男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡脑娊?jīng)溱洧來看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時(shí)候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪

2、之氣，臨別互贈(zèng)花草。韓詩載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！边@應(yīng)該就是修禊的前身。 但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。 史上最著名的一次修禊集會(huì)是東晉永和九年（公元353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作蘭亭集序，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修

3、禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨?，成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。 襄陽也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)。湖廣通志襄陽府載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池?！彼巫Ｄ伦捷泟儆[襄陽府載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r(shí)的荊楚歲時(shí)記云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣?！?襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然襄陽公宅飲詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無

4、過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時(shí)，習(xí)家池風(fēng)景無限?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。 記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866），習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首。可惜這些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為襄陽

5、歷史上傳為美談的盛事。 孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會(huì)稽”。襄陽，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修醉翁亭記續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。 習(xí)家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境

6、矣！1下列對(duì)修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A.從詩經(jīng)及相關(guān)資料來看，修禊是由純祭祀活動(dòng)逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的 活動(dòng)的。 B.到了兩漢時(shí)期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩完全消除，祭祀只是象 征性的。 C.蘭亭集會(huì)是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作蘭 亭集序，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。 D.清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國，由 名士主持，參加者近萬，規(guī)?？涨啊?下列對(duì)襄陽習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始 有了

7、修禊習(xí)俗。 B.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一 次修禊活動(dòng)。 C.唐代孟浩然的襄陽公宅飲詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí) 俗的文獻(xiàn)，對(duì)這一方面的研究有重要意義。 D.襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通 義祀典“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊 儀式的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A.修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春 踏青等高雅趣事的習(xí)俗。 B.到了宋代修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)稱

8、為了 主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。 C.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是 一次文人名士集會(huì)，此外沒有其他的緣由。 D.襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦 為他們提供了抒發(fā)性情的平臺(tái)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱瀆下面的文字，完成46小題。材料一：【本報(bào)北京2月14日電（記者李韻）】日前，文化部在其官網(wǎng)首頁發(fā)布各地貫徹落實(shí)（中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法）情況評(píng)估報(bào)告。報(bào)告顯示，中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（以下簡稱非遺法）頒布五年來，各地落實(shí)情況喜憂參半。2011年6

9、月1日，非遺法正式實(shí)施。為掌握法律實(shí)施五年來的落實(shí)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了非遺法貫徹落實(shí)情況檢查，并委托中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)貫徹落實(shí)情況進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估報(bào)告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個(gè)?。▍^(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72評(píng)估報(bào)告顯示，2011年至2015年底，全國各省級(jí)財(cái)政累計(jì)投入萬元，有10省（市）累計(jì)投入5000萬元以上。盡管五年來，各省財(cái)政投入逐年增加，但是依然不能滿足實(shí)際工作的需要，各省普遍存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，各?。▍^(qū)、市）批準(zhǔn)公布了14928名

10、省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。評(píng)估報(bào)告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級(jí)代表性傳承人中超過70周歲的已達(dá)50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經(jīng)離開人世：一些傳承人年事已高，無法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術(shù)院團(tuán)改制后，面臨著經(jīng)營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無人肯學(xué)、后繼乏人的狀況。 （摘編自光明日?qǐng)?bào)2017年2月材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現(xiàn)代工作室的打造和經(jīng)營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因?yàn)槿氩环蟪?、生活難以為繼而面臨失傳的窘境。”糖畫傳承人高光耀說。雖然近兩年商業(yè)演出市場機(jī)會(huì)增

11、多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅(jiān)持與創(chuàng)新，也需要更多社會(huì)力量投入。 （摘編自大眾日?qǐng)?bào)2017年2材料三：中國詩詞大會(huì)的成功形象地告訴我們一個(gè)道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現(xiàn)代時(shí)尚，就能成為網(wǎng)紅，就能很好地圈粉。我們應(yīng)該做好非遺+互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來，普及起來，傳播起來?？梢圆捎脛?dòng)畫開發(fā)、趣味知識(shí)比拼、全國非遺知識(shí)接龍等方式，非遺在互聯(lián)網(wǎng)火了，關(guān)注的人就多了。 （摘編自南方網(wǎng)落實(shí)“非遺法”還需做加法，2017年4.下列針對(duì)上述材料的理解，正

12、確的一項(xiàng)是（3分） A.材料一顯示，非遺法實(shí)施后，多省頒布了地方性法規(guī)，財(cái)政投入逐年增加，這 是可喜的現(xiàn)象。 B.材料二認(rèn)為，非遺傳承人面臨人不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統(tǒng)文 化造成的。 C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內(nèi)容和形式上做出改變以符合現(xiàn)代時(shí)尚， 成為網(wǎng)紅。 D.三則材料表明，非遺保護(hù)需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要他們有不計(jì)報(bào)酬的無 私奉獻(xiàn)精神。5.下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（5分） A.材料一提出了立法工作有待推進(jìn)、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起 地方政府對(duì)非遺保護(hù)的重視。 B.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時(shí)自尋出路的精神，也含

13、蓄地批評(píng)了大眾對(duì)非 遺保護(hù)工作的不重視。 C.三則材料都直面非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境，材料二、三針對(duì)材料一提出的問題給出了具 體的解決辦法。 D.三則材料來源不同，有報(bào)紙，有網(wǎng)站，但遣詞造句都很規(guī)范，語言樸實(shí)通俗，三者 的語言風(fēng)格是一致的。 E.三家媒體都關(guān)注非遺保護(hù)這一文化熱點(diǎn)，與國家重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一致， 體現(xiàn)媒體的社會(huì)責(zé)任感。6.如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？請(qǐng)根據(jù)上述材料談?wù)勀愕目捶ǎ?分）二、古代詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)文言文知識(shí)（本題共3小題，9分） 按照要求，完成79題。7.下列文言語句中不全含通假字的一項(xiàng)是（3分） A.氓之蚩蚩 匪來貿(mào)絲 于嗟女兮 隰則有泮 B.偭規(guī)矩而

14、改錯(cuò)忳郁邑余侘傺兮芳菲菲其彌章進(jìn)不入以離尤兮 C.玁狁孔棘 箱簾六七十 蒲葦紉如絲 契闊談 D.悟言一室之內(nèi) 山川相繆 舉匏樽 浩浩乎如馮虛御風(fēng)8.下列加點(diǎn)文言詞全是古今異義詞的一項(xiàng)是（3分） A.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也總角之宴薇亦作止 B.玁狁孔棘背繩墨以追曲兮高余冠之岌岌兮 C.何乃太區(qū)區(qū)可憐體無比山不厭高 D.葉葉相交通列坐其次望美人兮天一方9.下列文言句式的特點(diǎn)歸納正確的一項(xiàng)是（3分） 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 謇朝誶而夕替。 轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。 仍更被驅(qū)遣。 何以解憂？唯有杜康。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年

15、。 當(dāng)其欣于所遇。 亦將有感于斯文。 是造物者之無盡藏也。 而今安在哉？ 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 孟德之困于周郎者乎？ A. B. C. D.（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。屈原廟賦蘇軾 浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無所歸而死無以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟。 “吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮,又豈不能退默而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮,死猶冀其

16、感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮,馮夷(傳說中的黃河之神,即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦?！?峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化,斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩?彼乃謂子為非智。 “惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮,豈不足免于后世?” 嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲?子所安兮。注曰惟：句首語助詞。伊：助詞。處死：處

17、理死的方式。驚湍：驚人的急流。逝：發(fā)語詞。沉吟：猶豫不決。退默：引退隱居。九關(guān)：九重天門。要:總結(jié)。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) A.峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái) B.峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見兮高臺(tái) C.峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見兮/高臺(tái) D.峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.賦：賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。

18、B.丹青：我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青腹礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個(gè)人業(yè)績昭著，又因丹冊(cè)多勛，青冊(cè)多記事，故“丹青”意同史冊(cè)。 C.國：古代王、侯的封地稱為國(或邦)。古代的國(漢代以后是郡國)在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國都，指一國最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱“國城”“國邑”。 D.君子：君子，原本是國君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國君之子(嫡長子)從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來，“君子”一詞便被引申到對(duì)人的尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分) A

19、.蘇軾的屈原廟賦是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原,其詞氣與屈原有暗合之處。 B.本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國的矛盾心情，抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品,渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。 C.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。 D.本文同離騷一樣,大量運(yùn)用句尾助詞“兮”，使文章唱嘆有致,哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來使人有蕩氣回腸之感。13.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)生既不能力爭而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。（

20、5分） (2)懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。（5分） （三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分） 閱讀下面這首宋詩，完成1415題。 禮部貢院閱進(jìn)士就試 歐陽修 紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。 無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。 鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。 自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。14下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A.詩的第一句寫出了考場肅穆而怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情 B.第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。 C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。 D.朝廷對(duì)考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家

21、的棟梁之才。 E.作者承認(rèn)自己體弱多病的事實(shí)，表示選才工作要依靠其他考官來完成。15.本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。（6分） （四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）詩經(jīng)氓女子總述自己愛情經(jīng)驗(yàn)的兩句是： ， 。 （2）離騷用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删涫牵?。 （3）涉江采芙蓉中表現(xiàn)游子望鄉(xiāng)最感人的一句是： 。 （4）曹操短歌行中表現(xiàn)朋友久別重逢、歡快暢談的一句是： 。 （5）歸園田居直接表明陶潛脫離官場回歸田園后喜悅心情的一句： 。 （6）蘭亭集序人之交往有人將自己胸懷抱負(fù)以怎樣方式表現(xiàn)出來：

22、。 （7）赤壁賦中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是： ， 。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題,20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) 他們的協(xié)查請(qǐng)求并沒有得到積極回應(yīng)，不免感慨系之：“他們沒義務(wù)反饋，我們沒權(quán)利去過問。有些情況就不了了之，有些線索就浪費(fèi)了?！?歐洲杯決賽場上，隨著葡萄牙前鋒的一腳勁射破門，整個(gè)球場頓時(shí)沸騰起來，球迷的叫喊聲、歡呼聲不絕如縷。 黨員要做到勤儉節(jié)約，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)和黨性鍛煉。一是要把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變，二是要把好情感關(guān)，謹(jǐn)防情隨事遷；三是要把好小節(jié)關(guān)，謹(jǐn)防穴蟻毀堤。 陶淵明是我國第一位田園詩人，他不吝筆墨，謳歌瓜田李下，采菊東籬的生

23、活。 壬戌十月之望，當(dāng)蘇軾再次來到赤壁之下，不由產(chǎn)生曾幾何時(shí)，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了的感慨。 同樣的探索，不同的命運(yùn)，多少反映出住房公積金制度面臨的尷尬：用來看病，涉嫌違規(guī)；用來買房，滄海一粟。 A. B. C. D.18.下列各句沒有語病的一句是(3分) A.為了給孩子們開啟一個(gè)愉快的暑假,英孚青少兒英語五角場中心專門舉辦了熱鬧的開營派對(duì)。在開營派對(duì)致辭中,向家長和孩子們表示熱烈歡迎。 B.專家們患上了“中國崩潰”綜合征,經(jīng)濟(jì)和政治評(píng)論家們似乎每隔幾年就感染一次這種病。他們總是信口雌黃,而從不顧及過去幾十年來一再出現(xiàn)的不正確的錯(cuò)誤瞀報(bào)。 C.一個(gè)人,當(dāng)他選擇成長的時(shí)候,往往也是

24、選擇被人不理解。因?yàn)槟阋吣氵x擇的道路,而不是走他們認(rèn)為你該選擇的道路。 D.城市里的許多市民向往田園生活,在位于江西省南昌市站前西路的一棟大樓的樓頂上,就有一片1000多平方米的菜園。19.下列交際用語不得體的一項(xiàng)是（3分） A.此事全仗先生玉成，日后定效銜結(jié)之報(bào)。 B.明天上午十時(shí)登門拜訪，敬請(qǐng)賜見。 C.闊別十載，但您的照片我一直惠存。 D.獲悉老師將來講學(xué)，甚是翹首。學(xué)生恭迎臺(tái)駕。20.請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填入恰當(dāng)?shù)年U釋性內(nèi)容。（6分） 一個(gè)人跑到釋迦牟尼面前哭訴：“我無論做什么事情都不能成功，這是為什么？ ”“這是因?yàn)槟銢]有學(xué)會(huì)給予別人?！薄翱晌沂且粋€(gè)一無所有的窮光蛋呀！”“并不是這樣的

25、。一個(gè)人即使沒有錢，也可以給別人七樣?xùn)|西：第一，顏施，就是用微笑與別人相處，以笑容感染對(duì)方、溫暖別人，讓我們的世界充滿愛心；第二，言施，就是 ；第三，心施，就是 ；第四，眼施，就是 ；第五”21.將下列短句組合成兩副有關(guān)名勝的對(duì)聯(lián)。（5分） 黃河九曲 擱筆題詩 三楚一樓 臨江吞漢 兩人千古 華岳三峰 抱關(guān)來 憑檻立 (1)陜西潼關(guān)(古關(guān)隘、要塞) 上聯(lián)： 下聯(lián)： (2)湖北黃鶴樓(江南三大名樓之一) 上聯(lián)： 下聯(lián)： 四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作（60分） “山秀可藏卷,水清能洗心?！弊匀簧剿褡烁鳟?氣象萬千,承受著一切,包容著一切,令愚者肅然敬畏,令智者悠然神往。你從自

26、然山水中獲得哪些感觸與啟發(fā)，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一語文上學(xué)期期末參考答案： 1答案B（“完全消除”說法過于絕對(duì)，原文第2自然段明確說“其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多”。）2答案D（據(jù)原文第5自然段“但是，從東漢到隋沒有文字記錄”可知“從東漢到清代均有相關(guān)記錄”并不客觀，且開篇引述東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義祀典是為了說明“修禊”傳統(tǒng)的起源和祭祀有關(guān)，并不是襄陽習(xí)家池的修禊記錄。）3答案C（第6自然段表述的很清楚“習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)”這次活動(dòng)還有慶祝灌溉工程完工之目的。）4.答案A（分析

27、：B項(xiàng)：材料二說“大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高”，并非不接受。C項(xiàng)：材料三只是說借助現(xiàn)代傳播手段，而不是說要改變非遺文化的內(nèi)涵。D項(xiàng)：從材料二可見非遺傳承人也需要增加收入，三段材料皆未有要非遺傳承人不計(jì)報(bào)酬之意。） 5.答案AE（分析：B項(xiàng)：材料二沒有批評(píng)大眾的意思。C項(xiàng)：材料一提出的問題較多，材料二和材料三只是從一個(gè)角度探尋出路，沒有給出所有問題的解決辦法。D項(xiàng)：材料三用了一些網(wǎng)絡(luò)語言，如“網(wǎng)紅”“圈粉”等，不能說風(fēng)格與其他二則材料一致。）6.答案政府推進(jìn)立法工作，增加保護(hù)經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經(jīng)營方式；借助現(xiàn)代傳播手段，吸引大眾關(guān)注

28、。需要有更多社會(huì)力量投入非遺保護(hù)中。分析：這是一道探究的題目，雖然是談自己的看法，但要注意從各材料中提取觀點(diǎn)進(jìn)行概括，不要拋離原文原文進(jìn)行答題。注意針對(duì)材料的重點(diǎn)從政府、人員、渠道和社會(huì)的角度進(jìn)行分析。點(diǎn)睛：探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括材料的內(nèi)容或觀點(diǎn)，向外挖掘主要是提出自己的看法，本題貌似提出自己的觀點(diǎn)，實(shí)際上概括材料的觀點(diǎn)，注意提取各則材料的中心作答。7.答案D8.答案D A.今古義：困難、困窘 今古義：安樂、快樂。 今義：停止;古義：句尾語氣詞。 B.今義：孔穴;古義：甚，很。今古義：喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。 今古義：高聳的樣子。另危險(xiǎn)之意。 C.

29、今義：形容數(shù)量少，人或事物不重要；古義：愚拙。今義：值得憐憫；古義：可愛。 今古義：嫌棄，本句指滿足。 D.今義：運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱；古義：互相穿插著。 今義：居于次一等的；古義：它旁邊，是兩個(gè)詞。 今義：美貌的人；古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常作為圣主賢臣或美好理想的象征。9.答案B（判賓定被省介）10.答案B，“兮”用于韻文的句末或句中，表示停頓或感嘆，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”。11.答案D，君子引申為有道德的人。12.答案C，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”錯(cuò)。13.答案（1）生前既已不能奮力爭辯竭力進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。（2）我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，

30、只能在水濱孤獨(dú)憂傷。（畫橫線處為采分點(diǎn)）參考譯文 小船浮波順流來到了楚地，經(jīng)過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成懷沙自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。 “難道我不能遠(yuǎn)走高飛到國外游歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加

31、疏離。生前既已不能奮力爭辯竭力直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷?！?江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺(tái)。你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們?cè)趤y世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖