人教版高一上學(xué)期語文期末考試試題(帶答案解析)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)高一上學(xué)期語文學(xué)科期末考試試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面文字，完成13題。習(xí)家池的修禊習(xí)俗劉克勤 修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義祀典說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按周禮男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴?！钡珡脑娊?jīng)溱洧來看，修禊由純祭祀活動逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪

2、之氣，臨別互贈花草。韓詩載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！边@應(yīng)該就是修禊的前身。 但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。 史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年（公元353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作蘭亭集序，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修

3、禊活動是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨?，成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。 襄陽也是一個有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)。湖廣通志襄陽府載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池?！彼巫Ｄ伦捷泟儆[襄陽府載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r的荊楚歲時記云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時氣?！?襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然襄陽公宅飲詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無

4、過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時，習(xí)家池風(fēng)景無限。“綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。 記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866），習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首。可惜這些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當(dāng)時的情景。這次修禊，成為襄陽

5、歷史上傳為美談的盛事。 孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。襄陽，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修醉翁亭記續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。 習(xí)家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境

6、矣！1下列對修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項是（3分） A.從詩經(jīng)及相關(guān)資料來看，修禊是由純祭祀活動逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的 活動的。 B.到了兩漢時期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩完全消除，祭祀只是象 征性的。 C.蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作蘭 亭集序，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。 D.清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動影響巨大甚至波及全國，由 名士主持，參加者近萬，規(guī)?？涨啊?下列對襄陽習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A.襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始 有了

7、修禊習(xí)俗。 B.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動是文獻(xiàn)記載比較具體的一 次修禊活動。 C.唐代孟浩然的襄陽公宅飲詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí) 俗的文獻(xiàn)，對這一方面的研究有重要意義。 D.襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通 義祀典“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊 儀式的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分） A.修禊活動產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春 踏青等高雅趣事的習(xí)俗。 B.到了宋代修禊活動的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動稱

8、為了 主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。 C.清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動和蘭亭修禊一樣也僅僅是 一次文人名士集會，此外沒有其他的緣由。 D.襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因為這里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動的舉辦 為他們提供了抒發(fā)性情的平臺。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱瀆下面的文字，完成46小題。材料一：【本報北京2月14日電（記者李韻）】日前，文化部在其官網(wǎng)首頁發(fā)布各地貫徹落實（中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法）情況評估報告。報告顯示，中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（以下簡稱非遺法）頒布五年來，各地落實情況喜憂參半。2011年6

9、月1日，非遺法正式實施。為掌握法律實施五年來的落實情況，總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了非遺法貫徹落實情況檢查，并委托中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對貫徹落實情況進(jìn)行評估。評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個?。▍^(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72評估報告顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入萬元，有10?。ㄊ校├塾嬐度?000萬元以上。盡管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺項目代表性傳承人，各?。▍^(qū)、市）批準(zhǔn)公布了14928名

10、省級非遺項目代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70周歲的已達(dá)50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經(jīng)離開人世：一些傳承人年事已高，無法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術(shù)院團(tuán)改制后，面臨著經(jīng)營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無人肯學(xué)、后繼乏人的狀況。 （摘編自光明日報2017年2月材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現(xiàn)代工作室的打造和經(jīng)營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因為入不敷出、生活難以為繼而面臨失傳的窘境?！碧钱媯鞒腥烁吖庖f。雖然近兩年商業(yè)演出市場機(jī)會增

11、多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅持與創(chuàng)新，也需要更多社會力量投入。 （摘編自大眾日報2017年2材料三：中國詩詞大會的成功形象地告訴我們一個道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現(xiàn)代時尚，就能成為網(wǎng)紅，就能很好地圈粉。我們應(yīng)該做好非遺+互聯(lián)網(wǎng)這個加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來，普及起來，傳播起來?？梢圆捎脛赢嬮_發(fā)、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，非遺在互聯(lián)網(wǎng)火了，關(guān)注的人就多了。 （摘編自南方網(wǎng)落實“非遺法”還需做加法，2017年4.下列針對上述材料的理解，正

12、確的一項是（3分） A.材料一顯示，非遺法實施后，多省頒布了地方性法規(guī)，財政投入逐年增加，這 是可喜的現(xiàn)象。 B.材料二認(rèn)為，非遺傳承人面臨人不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統(tǒng)文 化造成的。 C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內(nèi)容和形式上做出改變以符合現(xiàn)代時尚， 成為網(wǎng)紅。 D.三則材料表明，非遺保護(hù)需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要他們有不計報酬的無 私奉獻(xiàn)精神。5.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是（5分） A.材料一提出了立法工作有待推進(jìn)、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起 地方政府對非遺保護(hù)的重視。 B.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時自尋出路的精神，也含

13、蓄地批評了大眾對非 遺保護(hù)工作的不重視。 C.三則材料都直面非遺保護(hù)的現(xiàn)實困境，材料二、三針對材料一提出的問題給出了具 體的解決辦法。 D.三則材料來源不同，有報紙，有網(wǎng)站，但遣詞造句都很規(guī)范，語言樸實通俗，三者 的語言風(fēng)格是一致的。 E.三家媒體都關(guān)注非遺保護(hù)這一文化熱點(diǎn)，與國家重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一致， 體現(xiàn)媒體的社會責(zé)任感。6.如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？請根據(jù)上述材料談?wù)勀愕目捶ǎ?分）二、古代詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)文言文知識（本題共3小題，9分） 按照要求，完成79題。7.下列文言語句中不全含通假字的一項是（3分） A.氓之蚩蚩 匪來貿(mào)絲 于嗟女兮 隰則有泮 B.偭規(guī)矩而

14、改錯忳郁邑余侘傺兮芳菲菲其彌章進(jìn)不入以離尤兮 C.玁狁孔棘 箱簾六七十 蒲葦紉如絲 契闊談 D.悟言一室之內(nèi) 山川相繆 舉匏樽 浩浩乎如馮虛御風(fēng)8.下列加點(diǎn)文言詞全是古今異義詞的一項是（3分） A.吾獨(dú)窮困乎此時也總角之宴薇亦作止 B.玁狁孔棘背繩墨以追曲兮高余冠之岌岌兮 C.何乃太區(qū)區(qū)可憐體無比山不厭高 D.葉葉相交通列坐其次望美人兮天一方9.下列文言句式的特點(diǎn)歸納正確的一項是（3分） 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 謇朝誶而夕替。 轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。 仍更被驅(qū)遣。 何以解憂？唯有杜康。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年

15、。 當(dāng)其欣于所遇。 亦將有感于斯文。 是造物者之無盡藏也。 而今安在哉？ 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 孟德之困于周郎者乎？ A. B. C. D.（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。屈原廟賦蘇軾 浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無所歸而死無以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟。 “吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮,又豈不能退默而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強(qiáng)諫兮,死猶冀其

16、感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮,馮夷(傳說中的黃河之神,即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦?！?峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化,斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮,彼乃謂子為非智。 “惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮,豈不足免于后世?” 嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲?子所安兮。注曰惟：句首語助詞。伊：助詞。處死：處

17、理死的方式。驚湍：驚人的急流。逝：發(fā)語詞。沉吟：猶豫不決。退默：引退隱居。九關(guān)：九重天門。要:總結(jié)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) A.峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺 B.峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見兮高臺 C.峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見兮/高臺 D.峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分) A.賦：賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。

18、B.丹青：我國古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青腹礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個人業(yè)績昭著，又因丹冊多勛，青冊多記事，故“丹青”意同史冊。 C.國：古代王、侯的封地稱為國(或邦)。古代的國(漢代以后是郡國)在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國都，指一國最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱“國城”“國邑”。 D.君子：君子，原本是國君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國君之子(嫡長子)從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個人修養(yǎng)上的楷模。后來，“君子”一詞便被引申到對人的尊稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分) A

19、.蘇軾的屈原廟賦是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原,其詞氣與屈原有暗合之處。 B.本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國的矛盾心情，抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品,渴望匡時濟(jì)世的情感。 C.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。 D.本文同離騷一樣,大量運(yùn)用句尾助詞“兮”，使文章唱嘆有致,哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來使人有蕩氣回腸之感。13.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)生既不能力爭而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。（

20、5分） (2)懷瑾佩蘭而無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。（5分） （三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分） 閱讀下面這首宋詩，完成1415題。 禮部貢院閱進(jìn)士就試 歐陽修 紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。 無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。 鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。 自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。14下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） A.詩的第一句寫出了考場肅穆而怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情 B.第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。 C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。 D.朝廷對考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家

21、的棟梁之才。 E.作者承認(rèn)自己體弱多病的事實，表示選才工作要依靠其他考官來完成。15.本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（6分） （四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）詩經(jīng)氓女子總述自己愛情經(jīng)驗的兩句是： ， 。 （2）離騷用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句是： 。 （3）涉江采芙蓉中表現(xiàn)游子望鄉(xiāng)最感人的一句是： 。 （4）曹操短歌行中表現(xiàn)朋友久別重逢、歡快暢談的一句是： 。 （5）歸園田居直接表明陶潛脫離官場回歸田園后喜悅心情的一句： 。 （6）蘭亭集序人之交往有人將自己胸懷抱負(fù)以怎樣方式表現(xiàn)出來：

22、。 （7）赤壁賦中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是： ， 。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題,20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都錯誤的一項是(3分) 他們的協(xié)查請求并沒有得到積極回應(yīng)，不免感慨系之：“他們沒義務(wù)反饋，我們沒權(quán)利去過問。有些情況就不了了之，有些線索就浪費(fèi)了?！?歐洲杯決賽場上，隨著葡萄牙前鋒的一腳勁射破門，整個球場頓時沸騰起來，球迷的叫喊聲、歡呼聲不絕如縷。 黨員要做到勤儉節(jié)約，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)和黨性鍛煉。一是要把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變，二是要把好情感關(guān)，謹(jǐn)防情隨事遷；三是要把好小節(jié)關(guān)，謹(jǐn)防穴蟻毀堤。 陶淵明是我國第一位田園詩人，他不吝筆墨，謳歌瓜田李下，采菊東籬的生

23、活。 壬戌十月之望，當(dāng)蘇軾再次來到赤壁之下，不由產(chǎn)生曾幾何時，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了的感慨。 同樣的探索，不同的命運(yùn)，多少反映出住房公積金制度面臨的尷尬：用來看病，涉嫌違規(guī)；用來買房，滄海一粟。 A. B. C. D.18.下列各句沒有語病的一句是(3分) A.為了給孩子們開啟一個愉快的暑假,英孚青少兒英語五角場中心專門舉辦了熱鬧的開營派對。在開營派對致辭中,向家長和孩子們表示熱烈歡迎。 B.專家們患上了“中國崩潰”綜合征,經(jīng)濟(jì)和政治評論家們似乎每隔幾年就感染一次這種病。他們總是信口雌黃,而從不顧及過去幾十年來一再出現(xiàn)的不正確的錯誤瞀報。 C.一個人,當(dāng)他選擇成長的時候,往往也是

24、選擇被人不理解。因為你要走你選擇的道路,而不是走他們認(rèn)為你該選擇的道路。 D.城市里的許多市民向往田園生活,在位于江西省南昌市站前西路的一棟大樓的樓頂上,就有一片1000多平方米的菜園。19.下列交際用語不得體的一項是（3分） A.此事全仗先生玉成，日后定效銜結(jié)之報。 B.明天上午十時登門拜訪，敬請賜見。 C.闊別十載，但您的照片我一直惠存。 D.獲悉老師將來講學(xué)，甚是翹首。學(xué)生恭迎臺駕。20.請在下面的橫線上填入恰當(dāng)?shù)年U釋性內(nèi)容。（6分） 一個人跑到釋迦牟尼面前哭訴：“我無論做什么事情都不能成功，這是為什么？ ”“這是因為你沒有學(xué)會給予別人?！薄翱晌沂且粋€一無所有的窮光蛋呀！”“并不是這樣的

25、。一個人即使沒有錢，也可以給別人七樣?xùn)|西：第一，顏施，就是用微笑與別人相處，以笑容感染對方、溫暖別人，讓我們的世界充滿愛心；第二，言施，就是 ；第三，心施，就是 ；第四，眼施，就是 ；第五”21.將下列短句組合成兩副有關(guān)名勝的對聯(lián)。（5分） 黃河九曲 擱筆題詩 三楚一樓 臨江吞漢 兩人千古 華岳三峰 抱關(guān)來 憑檻立 (1)陜西潼關(guān)(古關(guān)隘、要塞) 上聯(lián)： 下聯(lián)： (2)湖北黃鶴樓(江南三大名樓之一) 上聯(lián)： 下聯(lián)： 四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作（60分） “山秀可藏卷,水清能洗心?！弊匀簧剿褡烁鳟?氣象萬千,承受著一切,包容著一切,令愚者肅然敬畏,令智者悠然神往。你從自

26、然山水中獲得哪些感觸與啟發(fā)，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一語文上學(xué)期期末參考答案： 1答案B（“完全消除”說法過于絕對，原文第2自然段明確說“其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多”。）2答案D（據(jù)原文第5自然段“但是，從東漢到隋沒有文字記錄”可知“從東漢到清代均有相關(guān)記錄”并不客觀，且開篇引述東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義祀典是為了說明“修禊”傳統(tǒng)的起源和祭祀有關(guān)，并不是襄陽習(xí)家池的修禊記錄。）3答案C（第6自然段表述的很清楚“習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動”這次活動還有慶祝灌溉工程完工之目的。）4.答案A（分析

27、：B項：材料二說“大眾對于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高”，并非不接受。C項：材料三只是說借助現(xiàn)代傳播手段，而不是說要改變非遺文化的內(nèi)涵。D項：從材料二可見非遺傳承人也需要增加收入，三段材料皆未有要非遺傳承人不計報酬之意。） 5.答案AE（分析：B項：材料二沒有批評大眾的意思。C項：材料一提出的問題較多，材料二和材料三只是從一個角度探尋出路，沒有給出所有問題的解決辦法。D項：材料三用了一些網(wǎng)絡(luò)語言，如“網(wǎng)紅”“圈粉”等，不能說風(fēng)格與其他二則材料一致。）6.答案政府推進(jìn)立法工作，增加保護(hù)經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)對非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經(jīng)營方式；借助現(xiàn)代傳播手段，吸引大眾關(guān)注

28、。需要有更多社會力量投入非遺保護(hù)中。分析：這是一道探究的題目，雖然是談自己的看法，但要注意從各材料中提取觀點(diǎn)進(jìn)行概括，不要拋離原文原文進(jìn)行答題。注意針對材料的重點(diǎn)從政府、人員、渠道和社會的角度進(jìn)行分析。點(diǎn)睛：探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括材料的內(nèi)容或觀點(diǎn)，向外挖掘主要是提出自己的看法，本題貌似提出自己的觀點(diǎn)，實際上概括材料的觀點(diǎn)，注意提取各則材料的中心作答。7.答案D8.答案D A.今古義：困難、困窘 今古義：安樂、快樂。 今義：停止;古義：句尾語氣詞。 B.今義：孔穴;古義：甚，很。今古義：喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。 今古義：高聳的樣子。另危險之意。 C.

29、今義：形容數(shù)量少，人或事物不重要；古義：愚拙。今義：值得憐憫；古義：可愛。 今古義：嫌棄，本句指滿足。 D.今義：運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱；古義：互相穿插著。 今義：居于次一等的；古義：它旁邊，是兩個詞。 今義：美貌的人；古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常作為圣主賢臣或美好理想的象征。9.答案B（判賓定被省介）10.答案B，“兮”用于韻文的句末或句中，表示停頓或感嘆，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”。11.答案D，君子引申為有道德的人。12.答案C，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”錯。13.答案（1）生前既已不能奮力爭辯竭力進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。（2）我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，

30、只能在水濱孤獨(dú)憂傷。（畫橫線處為采分點(diǎn)）參考譯文 小船浮波順流來到了楚地，經(jīng)過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成懷沙自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。 “難道我不能遠(yuǎn)走高飛到國外游歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加

31、疏離。生前既已不能奮力爭辯竭力直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷?！?江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺。你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們在亂世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖