試析“散文熱”原因解析

1、試析“散文熱原因解析論文關(guān)鍵詞:散文熱原因解析時(shí)代環(huán)境公民文化素質(zhì)消費(fèi)市場(chǎng)文體特征論文摘要:“散文熱是世紀(jì)之交的文壇盛事，散文熱的原因何在?首先，改革開(kāi)放的時(shí)代為散文提供了良好的外部環(huán)境;其次，公民文化素質(zhì)的進(jìn)步為散文培養(yǎng)了眾多作者和讀者;再次，文化消費(fèi)方式的改變?yōu)樯⑽奶峁┝藦V闊市場(chǎng);最后，散文的特征為作者和讀者提供了最適宜的文體。世紀(jì)之交的散文熱潮，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)如此的文壇勝景，值得我們思索的問(wèn)題很多。但是最首要的問(wèn)題是，散文熱發(fā)生在當(dāng)今之世，有什么必然性和偶爾性?使它“熱起來(lái)的原因終究是什么?文學(xué)體裁的“熱與“冷與眾多的因素有關(guān)，不僅有文學(xué)的因素，更多的是非文學(xué)的因素。本文試從以

2、下幾個(gè)方面分述之。一、改革開(kāi)放的時(shí)代為散文提供了良好的外部環(huán)境九十年代的散文之所以興盛，最重要的原因就是時(shí)代的大環(huán)境。寬松自由民主的政治環(huán)境，對(duì)文學(xué)的開(kāi)展，對(duì)散文的興盛起著決定性的作用。任何一個(gè)文化現(xiàn)象的形成，它背后毫無(wú)例外地依存于一定的社會(huì)環(huán)境，依存于錯(cuò)綜復(fù)雜的文化背景。世紀(jì)之交的散文熱也是如此。新時(shí)期以來(lái)，黨中央采取了一系列的政策，實(shí)現(xiàn)了政治上的撥亂反正，進(jìn)展了重大理論問(wèn)題上的正本清源。其中最主要的事件就是十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。這些都給長(zhǎng)期思想禁錮中的人們以二次解放之感，獲得了思想上的如沐春風(fēng)之感。既然大家生活在寬松的政治環(huán)境中，思想自由和民主的空氣大大加強(qiáng)，大家便產(chǎn)生了傾

3、聽(tīng)和傾訴的欲望，產(chǎn)生了直抒胸臆的激情，自由環(huán)境允許大家自由地傾吐;有了感慨，可以自由地抒發(fā);有了不平和意見(jiàn)，可以自由地表達(dá);有了思想的火花，可以自由地點(diǎn)燃。我們應(yīng)該感謝這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)敘事的時(shí)代，上一個(gè)世紀(jì)的很多年份，苦難的中華民族是在戰(zhàn)火中度過(guò)的。歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后的人們分外珍惜寧?kù)o和安詳，大家享受著和平，享受著豐衣足食。因此振臂高呼、痛心疾首已經(jīng)不是我們經(jīng)常需要的表情。在表達(dá)時(shí)也不再以吶喊為傾吐的唯一方式或主要方式。只有外部環(huán)境的安寧，大家才有時(shí)間和心情檢點(diǎn)內(nèi)心世界，挖掘?qū)ψ陨淼陌l(fā)現(xiàn)。因此大家選擇了散文，用以表達(dá)自己自由的內(nèi)心。可以說(shuō)，是社會(huì)環(huán)境孕育了新時(shí)期的散文，催生了散文繁榮興盛。換言之，

4、新時(shí)期就是一個(gè)散文的時(shí)代。社會(huì)環(huán)境對(duì)散文的影響和推動(dòng)作用，詳細(xì)說(shuō)來(lái)，有以下幾點(diǎn)表現(xiàn):1、寫(xiě)作主題多樣化。思想的解放，人性的高揚(yáng)，社會(huì)的進(jìn)步，言論的民主，對(duì)探究的鼓勵(lì)，文化政策的適宜，為寫(xiě)作者提供了一個(gè)寬松的文化環(huán)境。比方以下幾個(gè)方面的主題經(jīng)常唱了主角。知識(shí)分子價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。十年浩劫帶給知識(shí)分子的心靈創(chuàng)傷是無(wú)法彌補(bǔ)的。而一旦暗夜過(guò)去，光明降臨，知識(shí)分子的身心得以徹底解放，這無(wú)疑成為一股強(qiáng)大的推動(dòng)力，鼓舞著廣闊的知識(shí)分子唱出一曲曲心靈的慨嘆:既有對(duì)生活經(jīng)歷的回憶，對(duì)歷史的反思，也有對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，對(duì)古老文明的眷顧，更有對(duì)新生活的禮贊這是一支支生命之歌。作為1999年散文排行榜的首推篇目，季羨林

5、先生所作?站在胡適之先生的墓前?一文，把這一切寫(xiě)得很透徹，他寫(xiě)道:“改革開(kāi)放之風(fēng)吹綠了中華大地。知識(shí)分子的心態(tài)有了明顯的轉(zhuǎn)變。身上的枷鎖除掉了，原罪之感也消失了。潑在身上的污泥逐漸去除了，再也用不著夾著尾巴過(guò)日子了。這種思想感情上的解放，大大進(jìn)步了他們的獨(dú)立性。愿意為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的力量。(見(jiàn)?散文選刊?2000-1)這既是季老在胡適先生墓前的真摯心聲，也可以看成是對(duì)散文多產(chǎn)原因的一個(gè)注腳。憂國(guó)憂民意識(shí)的高揚(yáng)。我國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，造就了一代又一代優(yōu)秀的知識(shí)分子。他們有著濃重的憂患意識(shí)，以自己的良知和責(zé)任感對(duì)歷史、民族、人類(lèi)命運(yùn)進(jìn)展著深入的反思，寫(xiě)出了許許多多內(nèi)容厚實(shí)、思想深入、境界高

6、遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴的優(yōu)秀篇章。世紀(jì)之交的散文創(chuàng)作，將這樣的大胸襟、大關(guān)心推向了極致。他們往往以重大的政治事件、歷史偉人、英雄悲劇為題材，寫(xiě)出了一篇篇視野開(kāi)闊、意境高遠(yuǎn)、分析透徹、氣魄雄渾的大散文力作。典型的代表作有:梁衡的?大無(wú)大有周恩來(lái)?覓渡，覓渡，渡在何處?，林賢治的?胡風(fēng)“集團(tuán)案:20世紀(jì)中國(guó)的政治事件和精神事件?，夏中義的?渴吳晗書(shū)?，鄧瓊瓊、張建偉的?第十二座雕像?，卞毓方的?凝望那道橫眉?，李存葆的?沂蒙九章?等等，他們無(wú)不以獨(dú)具的情感，獨(dú)特的文化視角，透辟的理性分析，將主人翁的精神高度，人格風(fēng)范躍然紙上，字里行間無(wú)不浸透著作者對(duì)往昔人物的景仰、贊揚(yáng)、可惜、浩嘆。在對(duì)逝者人格精神的追憶中

7、凸現(xiàn)出作者的大情感、大智慧、大胸襟、大境界，將讀者引入歷史的深層，共同關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，令人嘆為觀止。這些都表達(dá)出知識(shí)分子作為文化建立的中堅(jiān)力量所肩負(fù)的重任引導(dǎo)讀者面對(duì)人生，面對(duì)歷史，面對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)，共同思索，共同奮進(jìn)。這是傳統(tǒng)賦予他們的責(zé)任感和使命感，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、“天下興亡，匹夫有責(zé)的大襟抱、大氣魄。也是普天下的蕓蕓眾生以為參照奮勇向前的典范。人間情懷的淋漓揮灑。很多散文的主題是對(duì)生命本體本質(zhì)意義的求索，是對(duì)生命終極關(guān)心的探尋。也是當(dāng)代人個(gè)體生命意識(shí)自覺(jué)和強(qiáng)化的表現(xiàn)。這類(lèi)帶有強(qiáng)烈的理性色彩和哲學(xué)意味的散文，往往是作者生活中有著無(wú)法彌補(bǔ)的人生缺憾，因此在孤獨(dú)、寂寞和

8、困苦中經(jīng)歷了困難的精神跋涉才抵達(dá)心靈此岸的結(jié)晶。作者因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的缺憾而不懈地追求著完美，又因人生的種種局限，而幻化出對(duì)生命遠(yuǎn)離功利、超越利害的欣賞態(tài)度，最終超越了悲劇，獲得了自由。這是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人性深層意識(shí)的另一種關(guān)心和思索。這在80年代末90年代初史鐵生的?我與地壇?中表現(xiàn)最為突出。而在近幾年的散文創(chuàng)作中龐培的?西藏的睡眠?、徐治平的?仰望布達(dá)拉?周同賓的(文化的鄉(xiāng)野?等篇什中也透出幾絲與之相近的氣息。女性意識(shí)的新覺(jué)悟。關(guān)注女性是關(guān)注人類(lèi)生存、關(guān)注人性的一個(gè)重要方面。在新時(shí)期散文中有一道惹人注目的美麗風(fēng)景，那就是當(dāng)代女性散文和女散文家群的出現(xiàn)。興起于80年代中后期的女性寫(xiě)作，至90年代

9、漸趨成熟。王安憶在散文?男人和女人，女人和城市?中認(rèn)為:“男人的理想是對(duì)外部世界的創(chuàng)造與責(zé)任，而女人的理想那么是對(duì)內(nèi)部天地的塑造與完善。就在男人依著社會(huì)給予的條件全面地開(kāi)展的時(shí)候，女人只有一條心靈的縫隙可供開(kāi)展，于是女人在這條狹小的道路上，走向了深遠(yuǎn)的境界。這種見(jiàn)解有一定合理成份。假如站在這樣一個(gè)基點(diǎn)上說(shuō)，散文是最合適女性的一種文體，當(dāng)不為過(guò)?！跋鄬?duì)于男性來(lái)說(shuō)，女人的情感世界更封閉因此也就豐沛。這就像江河截流后修筑的水庫(kù)，只要給她一個(gè)缺口，就會(huì)看到她積蓄的能量是多么的強(qiáng)大，和多么地渴望傾瀉。(見(jiàn)何大草?世界的兩個(gè)春天我眼中的新生代女性散文?(?當(dāng)代文壇?1999一5)為這種繁榮提供了充分自由和

10、題材的時(shí)代，那么無(wú)疑是鼓勵(lì)女性搏擊風(fēng)浪的大舞臺(tái)。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深化，人性高揚(yáng)的旗幟在女性散文的寫(xiě)作中成為其行文的本質(zhì)和精華。女性意識(shí)的覺(jué)悟使她們的精神處境有了相當(dāng)大的改善。表達(dá)在作品中，有對(duì)自然、人生、愛(ài)與美的謳歌，對(duì)生活對(duì)藝術(shù)的熾熱真情，對(duì)女性生存境遇的關(guān)注，對(duì)人生意義的探詢(xún)這在80年代中后期的女性散文中表現(xiàn)突出，如斯好的?心的形式?、筱敏的?下雨的時(shí)候?、蘇葉的?素箋?、葉文玲的?寂寞城池?等。她們無(wú)不以女性特有的敏感和細(xì)膩，或低訴、或淺吟著一支支心曲。陳染和林白在90年代的女性散文寫(xiě)作中較為突出。她們更加側(cè)重于傾訴一己的喜怒哀樂(lè)，個(gè)人感觸?？梢哉f(shuō)她們的寫(xiě)作是處在極端孤獨(dú)狀態(tài)下的

11、寫(xiě)作，是自我封閉、自吟自唱式的寫(xiě)作。如陳染的?重返舊光陰?、?單獨(dú)在家?等，讓我們?cè)诶浼?、幽怨的氣氛中體味到她追求孤獨(dú)、逃逸現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。也許她們的藝術(shù)生命將在困難的跋涉中延續(xù)，但這別致的一處風(fēng)景畢竟可以反襯出時(shí)代所具有的寬容和豁達(dá)。2、寫(xiě)作素材多樣化。物質(zhì)文明的高度開(kāi)展，社會(huì)前進(jìn)的步伐加快，人民生活日益豐富多彩，域外信息以多種方式傳人，多種思想觀念交匯交融，隨之而來(lái)的是多層面的考慮和從未遇到過(guò)的新問(wèn)題。再加上人心的急躁，欲求的增長(zhǎng)，人心的內(nèi)視，為許多的有識(shí)之士提供了大量的寫(xiě)作素材。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明程度進(jìn)步了。它一方面改善著人們的生活，另一方面也在導(dǎo)致一局部人走向墮落。

12、與之同步的社會(huì)問(wèn)題也與日俱增:環(huán)境污染、人情冷漠、急功近利、物欲橫流、信仰泯滅、道德淪喪散文作為與人們生活最為貼近的一種文體，從不同的角度使之得以充分表達(dá)。如李存葆的?祖槐?一文中寫(xiě)道:我叩問(wèn)炎黃子孫的始祖女禍:你的傳人們頭頂?shù)年惶焐希娉霈F(xiàn)了兩個(gè)偌大的黑洞，足以使一切生命面臨滅頂之禍，你煉的那些美麗的五彩石，還能級(jí)補(bǔ)得了嗎?我恭問(wèn)天下為公的唐堯、虞舜:你們面對(duì)當(dāng)今那玩的就是心跳、過(guò)把癮就死，只顧瀟灑走一回的人流，面對(duì)愈來(lái)愈豪華的物欲世界，你們會(huì)用何種方法開(kāi)頑啟蒙，施以教化?我敬問(wèn)冰肌雪骨蘭心蔥性的巢父、許由:倘假設(shè)你們?cè)偈?，面?duì)物化的浮囂之氣，你們能耳不雜聽(tīng)，目不旁鶩嗎?我還要順便問(wèn)一聲歌

13、唱家郭蘭英大姐:面對(duì)污染斷流的汾河，你還能吟唱出人心就像汾河水，你看那滾滾長(zhǎng)流日夜向前無(wú)牽掛嗎?這幾乎包括了當(dāng)前社會(huì)的幾大重要問(wèn)題，其立意之高，筆鋒之利，令人震動(dòng)。又如，韓春旭在?誰(shuí)為自己的生存方式負(fù)責(zé)關(guān)于肉體與精神的一點(diǎn)沉思默想?一文中指出:“人活得什么都有，但卻沒(méi)有幸福;“這是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的集體無(wú)意識(shí)的眾人類(lèi)的存在。“人已經(jīng)喪失了自己生存應(yīng)有的規(guī)那么?！拔覀?cè)谌怏w與精神的互相關(guān)系中尋求一種平衡。這是對(duì)當(dāng)代人生存方式的深沉思索。表達(dá)出作者對(duì)人類(lèi)生存境遇的困惑和憂慮。其他還有于堅(jiān)的(爭(zhēng)先恐后?、匡文立的?河聲人夢(mèng)來(lái)?、周曉楓的?鳥(niǎo)群?、張念的?我們一代的痛和愛(ài)?等等，都無(wú)不從各個(gè)角度反映出當(dāng)前

14、的社會(huì)問(wèn)題，發(fā)人深思。都可以讓我們以一斑窺全豹。還有一類(lèi)可稱(chēng)為“回歸散文。這是擅長(zhǎng)考慮的一群在現(xiàn)實(shí)面前的困惑、疑慮，是一種心靈飄泊的無(wú)歸宿感。如劉齊在?想家?一文中提出了最直白的質(zhì)疑:二十世紀(jì)即將逝去，新的千年就要降臨，環(huán)顧宇內(nèi)，風(fēng)煙滾滾，物欲洶洶，人類(lèi)到底向何處去?天盡頭，何處有香丘?我們的精神家園在哪里?又如李存葆的?祖槐?中說(shuō):在物質(zhì)世界中跟蹌滿(mǎn)珊的人類(lèi)，一起在尋求精神的華殿。哲學(xué)家，文學(xué)家;廟宇中，教堂間，禪房?jī)?nèi)，道觀里這些或高尚或有趣或無(wú)奈或乏味的精神建構(gòu)和活動(dòng)，都試圖安排人類(lèi)那扯碎了的夢(mèng)中驚魂，人們也想從中覓索一方精神的守望之地。這些都是我國(guó)飛速開(kāi)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映。

15、3、鼓勵(lì)手段多樣化?？涨岸嗟陌l(fā)表園地和評(píng)選活動(dòng)的推動(dòng)，也是“散文熱現(xiàn)象不可無(wú)視的因素。隨著“散文熱潮轟轟烈烈的推進(jìn)，許多報(bào)刊、雜志相繼在改版或擴(kuò)版的同時(shí)，紛紛為散文開(kāi)拓一席之地，熱情接納這個(gè)文學(xué)新寵。而散文類(lèi)那么更是異彩紛呈，不勝枚舉。如?散文選刊?、?散文百家?、等在1998.1999年相繼改版，增大容量，更新版式，調(diào)整欄目，確實(shí)在改革和創(chuàng)新方面做出了很大的努力。尤其是?散文選刊?，在1999年加大了“散文新家、“散文新現(xiàn)象及校園、社團(tuán)方面的選文，并根據(jù)散文開(kāi)展態(tài)勢(shì)，不斷推出新欄目，足以顯示出其辦刊的嚴(yán)謹(jǐn)和提攜新人的寬厚。來(lái)到新世紀(jì)，原來(lái)的綜合性文學(xué)?海燕?干脆改為?都市美文?，成為專(zhuān)門(mén)化散

16、文雜志家族的又一個(gè)新成員。至今，除去以上所提到之外，還有最老資格的?散文?及其孿生姐妹?散文海外版?，人民文學(xué)出版社的?中華散文?，花城出版社的?隨筆?，三聯(lián)書(shū)店的?讀書(shū)?，賈平凹主編的?美文?，福建文聯(lián)的?散文天地?等等。家族逐漸擴(kuò)大成員，逐漸蔚為大觀。與此同時(shí)，各種散文創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)及創(chuàng)作研討會(huì)的頻繁開(kāi)展，確實(shí)為挑選散文精品和今后的散文創(chuàng)作做出了很多工作。如1998年舉辦的首次以魯迅名字命名的全國(guó)性文學(xué)大獎(jiǎng)專(zhuān)設(shè)散文獎(jiǎng)，百花文藝出版社舉辦的“韓愈杯散文大獎(jiǎng)賽，?散文選刊?組織相關(guān)知名人士推選出的“年度中國(guó)散文排行榜，等等，這些都是呈現(xiàn)當(dāng)代散文繁榮景象的重要表征。二、公民文化素質(zhì)的進(jìn)步為散文培養(yǎng)

17、了眾多作者和讀者社會(huì)主義建立的一個(gè)重要目的就是全面進(jìn)步我國(guó)公民的文化素質(zhì)，包括進(jìn)步全體公民的閱讀程度和寫(xiě)作才能。事實(shí)上，隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的普及，公民的文化水準(zhǔn)在大幅度地進(jìn)步。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，一種追求科學(xué)、崇尚文化、向往文明的風(fēng)氣在神州大地逐漸形成。這樣，有文化的人群逐漸壯大。他們既是現(xiàn)實(shí)的散文讀者群，又是潛在的散文作者群。文化、教育事業(yè)的開(kāi)展，為創(chuàng)作隊(duì)伍培養(yǎng)了源源不斷的生力軍。與封建社會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)主義新時(shí)期，受教育者已無(wú)階級(jí)、門(mén)第之分，有教無(wú)類(lèi)，不存在“士人與“平民的區(qū)別了。隨著“進(jìn)步全民素質(zhì)的提倡，老老少少，男男女女都紛紛投人學(xué)習(xí)知識(shí)的熱潮。青少年，初生牛犢，蓬勃向前;中老年

18、，老當(dāng)益壯，不減當(dāng)年。在這個(gè)崇尚知識(shí)的年代，我國(guó)文化、教育事業(yè)的繁榮可想而知。與之相伴而生的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)亦紅紅火火，蓬蓬勃勃。大家首當(dāng)其沖選擇散文表達(dá)自己的心聲。正如南丁在?致散文選刊?中所說(shuō):“近些年來(lái)散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，男女老少都寫(xiě)散文，學(xué)者教授詩(shī)人小說(shuō)家評(píng)論家藝術(shù)家電視節(jié)目主持人也多有兼寫(xiě)散文者，或人約黃昏后，或大河落日?qǐng)A，或輕拉淺唱，或議論風(fēng)生，或家長(zhǎng)里短，或思索深沉，或花前月下，或金戈鐵馬，題材多樣，品類(lèi)齊全，表達(dá)各異，風(fēng)采紛呈。(?散文選刊?2000-1)“統(tǒng)一戰(zhàn)線的加強(qiáng)使散文隊(duì)伍開(kāi)展壯大。許多知名的學(xué)者、小說(shuō)家、詩(shī)人、甚至科學(xué)家加人進(jìn)來(lái)，上學(xué)的、下崗的、犁田的，圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的也拿

19、起筆來(lái)，一些人不滿(mǎn)足于枯燥的著書(shū)立說(shuō)，不滿(mǎn)足于玩虛的弄假的作給人看，他們?cè)敢庠谏⑽亩牙?，道道心曲、剖剖靈魂、解解苦悶、泄泄怨氣，以求調(diào)整狀態(tài)、平衡心理、陶冶性情。(見(jiàn)?散文選刊?1998-10)為什么形成這樣的繁榮景象?究其實(shí)，還是文化、教育事業(yè)的開(kāi)展，全民科學(xué)文化素質(zhì)的進(jìn)步，成為推動(dòng)“散文熱的一個(gè)重要的因素，即“人的因素。在曾有的一個(gè)時(shí)期里，文學(xué)曾經(jīng)是社會(huì)的一個(gè)最熱點(diǎn)，被大家稱(chēng)之為“文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)時(shí)代。當(dāng)然那時(shí)有一個(gè)很重要的因素就是政治因素粉碎“四人幫之后，幾乎是全民噴發(fā)出了蓬勃的政治激情，在思想獲得解放之后平添了空前的生存樂(lè)趣。因此他們更多地是在文學(xué)中寄托政治理想，寄托喜怒哀樂(lè)等共性化的感

20、情。但是如今情況不同了。有很多人、特別是年輕人，他們就是單純地愛(ài)好文學(xué)，愛(ài)好散文。就以在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的“新概念作文大獎(jiǎng)賽為例，就可以看出散文的潛在創(chuàng)作隊(duì)伍是多么大!報(bào)名參加新概念作文競(jìng)賽的學(xué)生人數(shù)，一屆比一屆多。這些被稱(chēng)之為“新新人類(lèi)的年輕一代，生活更加豐富多彩，讀書(shū)更多更廣泛，更加勇于選擇，更加勇于揚(yáng)棄。2001年的參賽者中甚至有1/3是理科班的學(xué)生。他們寫(xiě)散文不是為了生存，不是為了功利，甚至不是為了最直接的目的高考。他們就是喜歡!喜歡散文，喜歡用這樣一種方式表達(dá)對(duì)生活的感悟，參與生活。因此我們完全可以相信。他們就是將來(lái)的散文作者。將來(lái)的散文可能因他們而繼續(xù)繁榮、繼續(xù)輝煌。因?yàn)樗麄円呀?jīng)自覺(jué)自

21、愿地把文學(xué)和自身的生活混為一體，成為生命的一個(gè)組成局部，二者密不可分。文化素質(zhì)的普遍進(jìn)步，已經(jīng)為群眾所公認(rèn)。當(dāng)相當(dāng)多數(shù)量的人認(rèn)為，使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字自由地表達(dá)思想情感，自由地抒寫(xiě)對(duì)生活的感受和理解，是一件多么愉快的事情時(shí)，散文的春天就來(lái)到了。三、文化消費(fèi)方式的改變?yōu)樯⑽奶峁┝藦V闊市場(chǎng)新時(shí)期整體思想觀念的革命帶來(lái)了文化觀念的改變，也自然地帶來(lái)了散文消費(fèi)觀念的革命。長(zhǎng)期以來(lái)、尤其是十七年間，人們對(duì)散文功能的認(rèn)識(shí)高度一致，所有的教科書(shū)上只提散文的教育功能和認(rèn)識(shí)功能，很少提審美功能，即便提起時(shí)也是羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面。好似審美天生就是資產(chǎn)階級(jí)的東西，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不配或者不屑談美。這樣的閱讀評(píng)價(jià)

22、標(biāo)準(zhǔn)雖然整齊劃一，但是嚴(yán)重殘缺，因此嚴(yán)重錯(cuò)誤。今天，當(dāng)人們揚(yáng)眉吐氣，從思想禁錮中解放出來(lái)，已經(jīng)明白，美自身沒(méi)有錯(cuò)!我們應(yīng)該理直氣壯地議論美，大張旗鼓地宣傳美，大家需要張揚(yáng)個(gè)性，開(kāi)張視聽(tīng)，舒張血性，一切都變得那么自由而舒展。所以，作為讀者也好，作為作者也罷，大家形成了全新的閱讀需求，這樣的閱讀需求必然帶來(lái)新的閱讀期待，必然形成散文新的消費(fèi)點(diǎn)，必然帶動(dòng)散文的創(chuàng)作和消費(fèi)。當(dāng)一種消費(fèi)成為時(shí)尚時(shí)，就是消費(fèi)熱點(diǎn)。散文近年來(lái)的興盛與此有關(guān)。只要看書(shū)攤上的盜版書(shū)，不但余秋雨的散文大量被盜版，就是一般的散文選集、包括以什么“親情“友誼“愛(ài)情為體例編選出來(lái)的散文集子都難逃厄運(yùn)，就可以大體明白，散文的市場(chǎng)有多么大，

23、散文的閱讀和創(chuàng)作有多么熱鬧!在傳統(tǒng)的載體占主導(dǎo)地位的時(shí)代，散文發(fā)表的唯一途徑是報(bào)紙、雜志。要想變成鉛字，必須通過(guò)一審、二審、終審等步驟。有一個(gè)程序不能被放行，那么文章的歸宿就只能是編輯部的字紙簍，或者是作者的書(shū)筐。發(fā)表的困難自然連帶產(chǎn)生了寫(xiě)作的惰性。很多真性情的文章終是難見(jiàn)天日。特別是一些所謂“不合時(shí)宜之作，不但思想上的、而且形式上的。而大多數(shù)作者為了發(fā)表，就用心揣摩編輯的用心與好惡。向刊物的一貫走向上靠攏。這樣就自覺(jué)不自覺(jué)地培養(yǎng)了千篇一律，培養(yǎng)了循規(guī)蹈矩，培養(yǎng)了共性，而泯滅了個(gè)性。恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)來(lái)了!網(wǎng)絡(luò)的到來(lái)改變了這一切。在網(wǎng)上發(fā)表文章是自由的，是無(wú)障礙的。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的天地，是一個(gè)互動(dòng)的世界，你的文章發(fā)表后還可以很快在網(wǎng)上聽(tīng)到回應(yīng)，甚至輕而易舉(找不到更適宜的詞)地產(chǎn)生反響。因此，作者可以盡情地釋放個(gè)性，可以不拘形式地訴說(shuō)，不必考慮編輯的喜歡與否，不必瞻前顧后，不必人云亦云。這樣就產(chǎn)生了各種各樣的寫(xiě)手，各種散文的款式，各種不同風(fēng)格的語(yǔ)言，各種抒情達(dá)意的方式這真是文體的狂歡，個(gè)性的狂歡，語(yǔ)言的狂歡，交流溝通的狂歡，總之網(wǎng)上誕生了散文的狂歡節(jié)。但是，網(wǎng)絡(luò)散文中有許多糟粕，有思想上和語(yǔ)言上都不夠安康的東西。在沒(méi)有門(mén)神把守的情況下，更容易有泥沙俱下、魚(yú)龍混雜。這是需要我們警覺(jué)的。正是這樣的載體促進(jìn)了新的消費(fèi)