最新國家開放大學(xué)電大《美學(xué)原理》形考任務(wù)3試題及答案

1、第9頁 共9頁最新國家開放大學(xué)電大美學(xué)原理形考任務(wù)3試題及答案最新國家開放大學(xué)電大美學(xué)原理形考任務(wù)3試題及答案 第三次形考作業(yè)模塊三 題目1 名詞解釋：優(yōu)美 優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其本質(zhì)就在于它表達(dá)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，表達(dá)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也表達(dá)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。 題目2 名詞解釋：崇高 崇高，又稱為壯美，就是一

2、種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點(diǎn)。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于鋒利對立與嚴(yán)峻沖突。崇高表達(dá)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過鋒利劇烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。 題目3 名詞解釋：直覺說 “直覺說”也稱“表現(xiàn)說”，審美心理學(xué)流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀(jì)初成為具有世界影響的學(xué)派，這種表現(xiàn)美學(xué)為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論根據(jù)。其核心觀點(diǎn)是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認(rèn)識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學(xué)說的根底是唯心哲學(xué)，但他強(qiáng)調(diào)形象思維在審美中的重要

3、性具有一定合理性。 題目4 名詞解釋：“格式塔”心理學(xué)說 格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來式樣，具有整體性和獨(dú)立性。 題目5 請判斷正誤，并說明理由：“悲劇將人生有價(jià)值的東西消滅給人看”?！跋矂⒛菬o價(jià)值的撕破給人看?！?對。 理由：這兩句話是魯迅先生講的?！氨瘎⑷松挠袃r(jià)值的東西消滅給人看”提醒了悲劇的本質(zhì)特征是在歷史開展的一定 階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被消滅，這個過程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲哀，但馬上又被正面人物的宏大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，從而

4、獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感?！跋矂⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”提醒了喜劇的本質(zhì)特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，用來掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當(dāng)這件漂亮的外衣被撕破時，不僅暴露出自己的本質(zhì)原形，而且當(dāng)眾受到嘲笑、挖苦和否認(rèn)。 題目6 請判斷正誤，并說明理由：喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)在于“逗樂”，越是丑的東西越有審美價(jià)值。 不對。 理由：這種說法忽略了喜劇藝術(shù)提醒生活本質(zhì)的要素。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧”?！岸簶贰倍荒芴嵝焉畋举|(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實(shí)。 題目7 請判斷正誤，并說明理由：奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是“移情說”審美心理學(xué)說的代表人物

5、。 不對。 理由：弗洛伊德是“精神分析p 學(xué)說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。 題目8 簡答：如何在喜劇中“寓莊于諧”？ 答：1“莊”是指喜劇的主題思想表達(dá)了深化的社會內(nèi)容， “諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深化的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。 2喜劇性藝術(shù)之獲得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實(shí)”。一切藝術(shù)都要真實(shí)地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯自相矛盾的形式中顯示真實(shí)，以獲得喜劇效果。 3喜劇性藝術(shù)之獲得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途

6、徑之二是“以夸大提醒荒謬”。通過夸大乃至變形，提醒真實(shí)，常?？梢援a(chǎn)生明顯的喜劇效果。 題目9 簡答：審美心理構(gòu)造中有哪些主要心理因素？ 答：審美心理構(gòu)造中包含著感知、想象、情感、理解等根本要素。 1感知包括簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。所謂感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。感覺是一切認(rèn)識活動的根底，也是審美感受的心理根底。所謂知覺，那么是在感覺的根底上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選擇性、恒常 性等根本特征，它是一種更加積極主動的心理活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的根底，知覺是感覺的深化。 2想象是指人腦對已有表象進(jìn)展加工改造而創(chuàng)

7、造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經(jīng)歷的根底上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想象，是在經(jīng)歷的根底上對記憶進(jìn)展加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在審美心理中，既有再造性想象，也有創(chuàng)造性想象。在審美活動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關(guān)于對象的完好表象，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，通過想象的活動再造出來，或創(chuàng)造出新的形象。身后經(jīng)歷越豐富、學(xué)識教養(yǎng)越多，想象的翅膀也就越飽滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就越強(qiáng)烈。 3情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反響，是主體對待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中有著

8、極為重要的作用。前面我們已經(jīng)講到，審美心理是感知、想象、情感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。那么，這些心理因素是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們不是機(jī)械的相加，而是以情感作為中介所形成的有機(jī)統(tǒng)一。 4理解是審美中不可缺少的組成局部。這是因?yàn)?，美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而且還有內(nèi)在的本質(zhì)和深化的意蘊(yùn)。審美心理的理解因素主要包括：首先，對于審美對象的認(rèn)識內(nèi)容，不能脫離理解因素；其次，對于審美對象形式的認(rèn)識，也不能脫離理解因素；最后，也是最重要的一點(diǎn)，對于審美對象內(nèi)在意蘊(yùn)和意味的認(rèn)識，更不能脫離理性因素。 題目10 闡述：請舉例說明馬斯洛人本心理學(xué)審美理論學(xué)說。 答：1人本心理學(xué)是20世

9、紀(jì)5060年代在美國興起的一種心理學(xué)流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價(jià)值論”、“自我實(shí)現(xiàn)論”、“頂峰體驗(yàn)論”等重要理論，奠定了人本心理學(xué)的理論根底，被稱為“人本心理學(xué)精神之父”。 2需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的七種根本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最根本的需要；第二層，“平安需要”，包括人身平安、防止危險(xiǎn)等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予別人愛和承受別人的愛中享受溫暖；第四層，“

10、尊重的需要”，包括自尊、自重和為別人所尊敬，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價(jià)和贊揚(yáng)等等；第五層，“認(rèn)知的需要”，馬斯洛認(rèn)為求知、探究、認(rèn)識和理解等，是人的天性，也是人的根本需要和內(nèi)在動機(jī)，認(rèn)知和好奇心分不開，人的認(rèn)知天性推動力人類社會的進(jìn)步與科學(xué)的開展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、平衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當(dāng)作人的根本需要的心理學(xué)家；第七層是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指個人特 有的潛在才能得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有根本需求中最高的目的，也是完美人性的表達(dá)。自我實(shí)現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，各種根

11、本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。 3人的潛能和價(jià)值論：人本心理學(xué)主張從生物進(jìn)化論和比擬心理學(xué)的角度研究人的價(jià)值和潛能。馬斯洛認(rèn)為，人的潛能就是人的內(nèi)在價(jià)值。潛能得到發(fā)揮，也就是價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。 4“自我實(shí)現(xiàn)”：自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目的，它強(qiáng)調(diào)完美的人性，強(qiáng)調(diào)以生物學(xué)為根據(jù)的人的本性的開展。這里所說的“完美的人性”主要指人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實(shí)現(xiàn)”。馬斯洛認(rèn)為，可以做到“自我實(shí)現(xiàn)”的人是人類中的一批出色人物，他們有著堅(jiān)強(qiáng)的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領(lǐng)域都有著深化的見解，很少絕望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ?，并獲得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機(jī)來自于開展?jié)摿εc實(shí)現(xiàn)潛能的需要。 5“頂峰體驗(yàn)”：馬斯洛進(jìn)一步指出，“自我實(shí)現(xiàn)”的重要特征便是“頂峰體驗(yàn)”。峰體驗(yàn)的最大特征，就是人的精神處于最正確狀態(tài)時的一種體驗(yàn)，人在這種體驗(yàn)中會感到欣喜假設(shè)狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人