2022年山東省禹城市中考五模語文試題含解析及點睛

1、2021-2022學年中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答

2、題卡一并交回。一、積累1下列關于文化常識、文學名著的表述，不正確的一項是（ ）A古代把星座稱作星宿。如范進中舉中“果然天上文曲星是打不得的”句中的“文曲星”，按舊時迷信說法，指主管文運的星宿。B“唐宋八大家”的作品至今為人所稱頌，如韓愈的馬說、柳宗元的小石潭記、歐陽修的醉翁亭記和范仲淹的岳陽樓記等。C儒林外史是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。D己亥雜詩中的“己亥”是用天干地支紀年,觀潮中“自既望以至十八日”的“既望”指農(nóng)歷十六日。2下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（ ）A咀嚼/味同嚼蠟 柵欄/姍姍來遲B取締/根深蒂固 逞能/懲罰C央求/怏

3、怏不樂 佇立/相形見絀D狡黠/聞名遐邇 慰藉/解元3下列文學文化常識說法不正確的一項是（ ）A“遷”在古代常常用來表示官職的變動，如“左遷”表示升官，“右遷”表示降職。B聞一多，詩人、學者、民主戰(zhàn)士，他在李公樸追悼會上發(fā)表了最后一次講演。C消息正文的結(jié)構(gòu)通常是按照重要性遞減的原則安排的，即所謂“倒金字塔結(jié)構(gòu)”。D變色龍作者契訶夫，俄國著名短篇小說家，其代表作有裝在套子里的人等。4下列句子中標點符號的使用，不正確的一項是（ ）A君子要講和諧，但不能隨波逐流，不能同流合污。中庸所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。B文藝工作者只有真正深人生活并緊跟時代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、

4、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。C原始人類閱讀的對象就是大自然：山巒在蔚藍的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D近來，共享經(jīng)濟的概念大熱，單車、汽車充電寶等都打著共享的旗號在運營。共享設施該如何配置？執(zhí)法部門又該如何管理呢？5默寫。_，恨別鳥驚心。（杜甫春望）沉舟側(cè)畔千帆過，_。（劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈）濁酒一杯家萬里，_。（范仲淹漁家傲）_，西北望，射天狼。（蘇軾江城子密州出獵）_，柳暗花明又一村。（陸游游山西村）不畏浮云遮望眼，_。（王安石登飛來峰）_，雞犬相聞。（陶淵明桃花源記）子曰：“_，于我如浮云?！保ㄕ撜Z）6哥特式小說的特征是：神秘幽暗的建筑里，有神秘幽暗的人物，隱藏著不

5、為人知的秘密，會做出瘋狂的舉止和行為。主題也總與情愛仇殺有關，情節(jié)發(fā)展突兀怪誕。簡愛也有明顯的這種特征。請結(jié)合小說的有關人物和情節(jié)，具體分析簡愛的哥特式小說特征。二、閱讀7閱讀下面文言文，完成小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也

6、，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：子子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?解釋下列加點的詞語。故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 不若手足之貴也 予子冠履2下列各組句子加點詞語意思或用法相同的一項是（ ）A非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎B所欲有甚于生者 萬事莫貴于義C故不為茍得也 必不為。何故？D所識窮乏者得我與 呼爾而與之3兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（ ）鳶飛戾天者，望峰息心；

7、經(jīng)綸事務者，窺谷忘反。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，魯智深大鬧野豬林。2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時刻，不顧自身安危，勇敢地站出來，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護了飛機上全體人員的安全ABCD4甲文用“舍魚而取熊掌”論證了_的觀點，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了_的觀點。5翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬事莫貴于義也。8閱讀下面的文言文，回答問題。 （甲）當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再

8、食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂送東陽馬生序）（乙）余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。 （節(jié)選自袁枚黃生借書說）1下列加點詞在文中的意思不正

9、確的是（ ）A窮冬裂風 （深冬，隆冬）B至舍，四支僵勁不能動 （學舍、書館）C腰白玉之環(huán) （用作動詞，在腰間佩戴）D為一說，使與書俱 （為了）2下列各項中的加點詞意義與用法不相同的一項是（ ）A當余之從師也 / 惟予之公書與張氏之吝書若不相類B歸而形諸夢 / 乃記之而去（小石潭記）C以衾擁覆，久而乃和 / 以殘年余力，曾不能毀山之一毛（愚公移山）D然則予固不幸而遇張乎 / 然則北通巫峽，南極瀟湘（岳陽樓記）3把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。 （2）然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！4（甲）（乙）兩文都運用了何種寫作手法？試作具體分析。5結(jié)合（甲）

10、文宋濂早年求學的故事，說說（乙）文中“少時之歲月為可惜”給你的啟示。9閱讀下面文言語段，完成后面小題二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎

11、！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻

12、大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。1下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（ ）A發(fā)閭左謫戍漁陽 發(fā)：開發(fā)B法皆斬 法：按照法律C固以怪之矣 以：通“已”，已經(jīng)D藉第令毋斬 藉：即使、假若2下列各組詞句中加點字意思完全相同的一項是（ ）A悵恨久之/馬之千里者B殺

13、之以應陳涉/不以疾也C陳勝、吳廣乃謀曰/蒙乃始就學D擁者笑而應曰/而城居者不知之也3對文中畫線句子翻譯正確的一項是（ ）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。A（陳勝）又間接派吳廣到駐地附近叢林里的神廟中，在夜晚用籠罩火（裝鬼火），裝著狐貍嗥叫的聲音，向（士兵們）喊到：“大楚復興，陳勝為王?！盉（陳勝）又暗地里派吳廣到駐地附近叢林里的神廟中，在夜晚點燃篝火，裝著狐貍嗥叫的聲音，向（士兵們）喊到：“大楚復興，陳勝為王?！盋（陳勝）又暗地里派吳廣到駐地附近叢林里的神廟中，在夜晚用籠罩火（裝鬼火），裝著狐貍嗥叫的聲音，向（士兵們）喊到：“大楚復興，陳勝為王?！盌（陳勝）又暗地

14、里派吳廣到駐地附近叢林里的神廟中，在夜晚用籠罩火（裝鬼火），讓一只狐貍向（士兵們）喊到：“大楚復興，陳勝為王。”。4下列對文章理解和分析有誤的一項是（ ）A文章主要陳述陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著眼于表現(xiàn)陳涉洞察時局的能力和卓越的組織領導才干。B“天下苦秦久矣”，說明全國人民對秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊蓄著反抗的力量，這也是陳勝、吳廣起義的導火索。C起義前的輿論準備：先以魚腹藏書樹立陳勝的形象，然后篝火狐鳴，把陳勝的形象跟楚國的復興聯(lián)系在一起，從而進一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的形象。D文中的主要形象是陳勝，作者通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地

15、再現(xiàn)了這位農(nóng)民運動領導者和組織者的形象。10人的一生，絕大部分時間都是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對維護家庭關系、家庭模式和社會穩(wěn)定都具有重要作用。禮記說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！彼^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看來，每個家庭成員都有自己的角色，每個角色

16、都有自己的責任，所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體。當然，家庭之中難免會有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長，這就是“家和萬事興”。家庭關系的重要協(xié)調(diào)和保障機制之一是孝道?！鞍偕菩橄取?。孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對家庭穩(wěn)定乃至社會穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準則訴諸報恩的情理。飲水思源、知恩圖報，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報恩是一個有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通

17、過教堂而主要通過家庭來培育這種品質(zhì)?！傲圩杂H始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強調(diào)從報父母養(yǎng)育之恩開始，再推廣到報師長教導之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進湖里的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚祖輩進取的精神和堅忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達的重要精神紐帶。家庭關系的另外一個重要協(xié)調(diào)和保障機制是夫婦之道。夫婦關系是家庭關系的核心，對待另一方的態(tài)度是衡量一個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重，這當然是需要批判的。但即便在封建社會，也有許多忠于愛情、富不易

18、妻的真君子。如東漢時期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對今天的中國人仍有很強的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對傳統(tǒng)夫婦之道進行合理揚棄，對于社會的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )A男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過了歷史的演變，漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的。B家庭對一個人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個人一生的幸福。C家庭的每個成員都要擔負起自己應該承擔的責任，唯有如此,家庭才

19、可能成為和諧的整體。D傳統(tǒng)的孝道強調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠、推而廣之，最終達到報效祖國的高度。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）A文章強調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對家庭和社會穩(wěn)定的重要作用。B文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時注重辯證論證，提出對其合理揚棄在當今社會的意義。C文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬事興。D文章用引用和對比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報恩”的品質(zhì)的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A如果一個家庭充滿矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會幸福。B西方通過宗教、中國通過家庭培育熏陶

20、，報恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。C一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達的重要精神紐帶。D一個家庭只有每個成員間的關系和諧，才能保證家庭關系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進社會的穩(wěn)定。11閱讀下面的文章，完成下列小題。讀書是一種心靈修復吳黎宏書是靈魂的伴侶、精神的導師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，

21、還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀論語菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責人之心責己，恕己之心恕人”，學會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩經(jīng)，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游

22、”；讀清新雋永的散文，如沐春風飲清泉般暢快可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。讀書可以遠離浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時對自己的品德修養(yǎng)進行校正，十分重要。對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保持一份超然心

23、態(tài)，能使人遠離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精神上的“港灣”。人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鞔呵铮环胖鸲x離騷，左丘失明而著國語在逆境中讀書，會因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對人生。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對

24、人生。1選文的中心論點是什么？2選文第自然段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？3請簡要分析本文的論證思路。三、應用12綜合性學習?！吧啤笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。請你參加“善文化的魅力”綜合性學習。源流追蹤（1）“善”為會意字，甲骨文寫作“”，從“”從“”?！啊奔础把颉保弧啊?，即“雙目，眼睛”。成語“慈眉善目”中的“善”便是取其本義：_；“見善如不及，見不善如探湯”中“善”則取其引申義：_。（2）試根據(jù)下面的材料，概括“善”包括哪些方面的思想內(nèi)涵?！罢\之者，擇善而固執(zhí)之者也?！保ǘY記中庸）“積善成德，而神明自得?！保ㄜ髯觿駥W）“故君子莫大乎與人為善。”（孟子公孫丑上）“善”行德遠_（3）3月5日

25、是“學雷鋒紀念日”，班級舉辦“學雷鋒行小善”系列活動，請?zhí)岢鲆豁棾h。_。四、綜合性學習與寫作13題目一在這個世界上，有多少種愛的表達，就有多少種禮物。父母無私的養(yǎng)育，朋友之間無聲的支持，大自然美麗的饋贈，書籍帶給我們的心靈糧食這些，都是我們收到的最美的禮物。請根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和切身體驗，以“這是我最好的禮物”為題，寫一篇不少于600字的記敘文。要求：思想內(nèi)容健康，立意自定，思路清晰，中心突出（不得寫成詩歌）；文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。參考答案一、積累1、B【解析】B本題考查“唐宋八大家”的文學常識，“范仲淹的岳陽樓記”不屬于“唐宋八大家”的作品。故選B。2、D【解析】A.ju/j

26、io、zh/shn。B.都讀d、chng/chng。C.yng/yng、zh/ch。D.都讀xi、都讀ji。故選D。3、A【解析】A項錯誤?！斑w”在古代常常用來表示官職的變動，如“左遷”表示降職，“右遷”表示升職。4、A【解析】A句子中標點符號的使用不正確。將引號中的逗號移至引號外。因為所引用的“君子和而不流”已經(jīng)做了整個句子的句子成分。5、感時花濺淚 病樹前頭萬木春 燕然未勒歸無計 會挽雕弓如滿月 山重水復疑無路 自緣身在最高層 阡陌交通 不義而富且貴 【解析】詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復習詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句；其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第

27、三是要記清楚詩文名句中的每個字，默寫詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“濺”“雕”“緣”“阡陌”等字的書寫。6、小說中莊嚴肅穆、氣氛怪異的桑菲爾德莊園，羅徹斯特時而陰郁怪異、時而沖動暴躁的性格，還有瘋女人伯莎梅森的存在，都符合這些特征。伯莎梅森是羅徹斯特的妻子，卻被他終年鎖在閣樓上，不得露面，沒有言語，沒有對她的形象描寫。最后她將桑菲爾德莊園焚于一把大火中。這正是典型的哥特式小說的特征?！窘馕觥靠疾槲膶W常識。文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。零散的文學常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起

28、來，這些文學常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時間、空間、風格、內(nèi)容等。此題具體分析簡愛的哥特式小說特征。首先要理解好什么是哥特式小說，哥特式小說的特征。簡愛是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說，夏洛蒂勃朗特采用了哥特傳統(tǒng)，把現(xiàn)實內(nèi)容與超現(xiàn)實的想象完美地結(jié)合在一起，塑造了一個父權制社會里為自立和平等而抗爭的新女性簡愛。這部小說如此成功，更在于它超越了早期哥特傳統(tǒng)，尤其是運用哥特手法描寫環(huán)境和人物行為。如桑菲爾德莊園的氣氛怪異，羅徹斯特陰郁怪異行為，鎖在閣樓上的伯莎梅森，桑菲爾德莊園的火災等等，都符合哥特式小說的特征。二、閱讀7、1“辟”同“避”，躲避。假如，假使 不如，比不上 給2B3C4

29、 舍生取義（舍生而取義者也） 萬事莫貴于義 5不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。一切事物沒有比正義更可貴的?！窘馕觥?此題考查的是文言詞語的意思?！氨佟笔峭僮?，同“避”意思是“躲避”，“如使”意思是“假如，假使”，“不若”意思是“不如，比不上”，“予”意思是“給”。2此題考查的是文言虛詞的意義。A項：這種/這，這樣，B項：都是“比”，C項：所以/原因，緣故，D項：同“歟”語氣詞/給。故選B。3此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。幾個事例中，句意在表現(xiàn)對名利的鄙棄，句在告訴人們不要高傲，要心胸開闊。三個例子都表現(xiàn)的是舍生取義的思想。故選C。4此

30、題考查的是對文章的主旨的把握。兩篇文章的觀點都能從文中找出來，甲文論證的是“舍生而取義者也”的觀點，乙文論證的是“萬事莫貴于義”的觀點，據(jù)此作答。5此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調(diào)整。（1）句中“非獨”意思是“不僅”，“是心”意思是“這種心”，“勿喪”意思是“不喪失”，該句語序正常，據(jù)此翻譯。（2）句“莫”意思是“沒有”，“于”意思是“比”。據(jù)此翻譯即可。譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取

31、熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我

32、所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（乙）墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。8、1D2C3（1）（我）寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。（2）這以后我才感嘆借書的人用心專一，而小

33、時候的時光是多么值得珍惜??！4兩文都運用了對比手法?！炯住课闹攸c將自己從師學習時的條件之艱苦與同舍生的奢華作對比；【乙】文既有“我”少時借書讀之專與長大后藏書多而讀書少的對比，也有黃生與自己在借書這件事上彼此不同遭遇的對比。5示例：宋濂早年向別人借書并親手抄寫，不辭路途遙遠向名師請教，正是因為這樣的勤奮努力才有后來的成就。我們現(xiàn)在的學習條件要遠遠優(yōu)于宋濂、袁枚當年，因此更應當珍惜時光，努力學習?！窘馕觥?試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其

34、意思。D.“為一說，使與書俱”中的“為”是“作，寫”的意思，不是“為了”。故答案為D。2試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“之”都是“放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性”；B.選項中的“而”的意思都是“表順承”；C.選項中的“以”分別是“介詞，用”和“介詞，憑借”；D.選項中的“然則”都是“既然這樣，那么”的意思。故選C。3試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“逆旅（旅館，旅店）、再（兩次）、享

35、（享用）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“然（這樣）、專（專一）、可惜（值得珍惜）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。4試題分析：考查對文章寫作手法的理解。在理解文意的基礎上，結(jié)合內(nèi)容分析其使用的寫作手法分析作答?！炯住课膶ⅰ拔摇睆膸煂W習時的條件的“艱苦”與同舍生的“奢華”作對比，突出了“我”的求學的“艱”。【乙】文既有“我”少時讀書的情形與“通籍后”藏書多而讀書少的情形作對比，所以兩文都使用了對比的寫作手法。5試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎上，提煉出自己的觀點，并結(jié)合文章內(nèi)容來談自己所得到的啟示。甲文中的宋濂小的時候，因家境窮困，買

36、不起書，只能向別人借書并“手自筆錄”；稍長之后，“從師之難”“叩問之難”“生活之艱”就是在這樣的情形下，勤奮努力才有后來的成就。這樣的歲月真的是“少時之歲月為可惜也”。作答時可結(jié)合我們今天的學習條件與宋濂、袁枚等人的學習條件進行對比，從積極進取、珍惜青春的角度擬寫作答。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可?！军c睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文【甲】當我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山

37、大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣?！疽摇课倚r候愛好讀書,但家里窮,很難得到書讀。有個姓張的人家藏書很多,我前往借閱,他不借給我,回來以后我夢中還出現(xiàn)向他借書的情景。那種迫切

38、求書的心情,竟然達到這樣的程度。因此,只要看過的書就認真地去領會,牢牢地記在心里。做了官以后,官俸花掉了,書籍買來了,到處都堆放滿了。(由于長期不翻閱,)白色的蛀蟲和灰色的蟲絲時常沾滿書本。這以后我才感嘆借書的人用心專一,而小時候的時光是多么值得珍惜啊!如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮,他借書苦讀也像我從前一樣;只是我慷慨借書給人和張氏吝惜自己的書,舍不得借給人,這一點大不相同。既然如此,那么是我不幸碰上張氏呢,還是黃生有幸而遇到我呢?懂得借到書的幸運和借不到書的不幸,那么他讀書一定很專心,而他還書也一定迅速。(我)寫了這一篇(借書)說,把(它)和書一起(交給黃生)9、1A2C3C4B【解析】

39、1試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。A.“發(fā)閭左謫戍漁陽”中的“發(fā)”是“征發(fā)”，不是“開發(fā)”。故答案為A。2試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“之”分別為“補充音節(jié)”和“定語后置標志詞”；B.選項中的“以”的意思分別為“來”和“認為”；C.選項中的“乃”都是“于是，就”；D.選項中的“而”分別是“表修飾”和“表轉(zhuǎn)折”的意思。故選C。3試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學生在平時的學習注重積累，尤

40、其是重點篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。本題中的“間”是“暗中”的意思；“篝火”是用籠罩著火，這里的意思是用篝火裝作“鬼火”；“狐鳴”是裝著狐貍嗥叫的聲音。據(jù)此，A項“又間接派吳廣”錯；B項“在夜晚點燃篝火”錯；C項正確；D項“讓一只狐貍”錯。故答案為C。4試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解?！疤煜驴嗲鼐靡印笔瞧鹆x的根本原因。不是陳勝、吳廣起義的導火索。故答案為B。參考譯文：秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧民九百人調(diào)派去駐守漁陽，駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里，擔任屯長。恰巧遇到天下大雨，道路不

41、通，估計已經(jīng)誤期。誤了期限，按法律都應當斬首。陳勝、吳廣于是就商量說：現(xiàn)在逃跑也是死，起義也是死，同樣是死，為了國事而死，可以嗎？ 陳勝說：天下百姓受秦朝統(tǒng)治、壓迫已經(jīng)很久了。我聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應被立為皇帝，被立者應該是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫秦始皇的緣故，皇上派他在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽說他沒什么罪，秦二世卻殺了他。百姓大多聽說他賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰(zhàn)功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃亡了。現(xiàn)在如果讓我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，應該會被天下所倡導，應當會有很多響應的人?！眳菑V認為這樣是對的。就去占卜（來預測吉

42、兇）。占卜的人了解了他們的意圖，就說：你們的大事都能成功，能建功立業(yè)。但你們這件事向鬼神卜問過了嗎？”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事，說：這是教我們先威服眾人罷了。于是，就（用）丹砂（在）綢子上寫陳勝王（三個字）， 放在別人所捕的魚的肚子里。士兵買魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的綢子，本來已經(jīng)詫怪這事了。陳勝又暗地里讓吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，模仿狐貍的聲音叫喊：大楚興，陳勝王。”士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們議論紛紛，都不說話，只是指指點點，互相以目示意看著陳勝。吳廣向來愛護士兵，士兵們多愿聽（他的）差遣。將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃亡，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，

43、來激怒那些士兵。將尉果然用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘，吳廣起來，奪過劍殺死了他。陳勝協(xié)助吳廣，一同殺了兩個將尉。召集并號令部署的人，說：“你們諸位遇到大雨，都已經(jīng)誤期，誤期是要斬首的。即使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來有十分之六七。況且壯士不死也罷了，要死就該成就大名聲，王侯將相難道有天生的貴種嗎！”部署的人都說：“愿意聽從（你的）命令！”就假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，順從百姓的愿望。他們露出右臂（作為起義的標志），號稱大楚。（用土）筑臺，并（在臺上）宣誓，用將尉的頭作祭品。陳勝自立為將軍，吳廣擔任都尉。他們攻下大澤鄉(xiāng)，收編大澤鄉(xiāng)的義軍，攻打蘄縣。蘄縣攻下后，就派符離人葛嬰率軍巡行蘄縣以

44、東的地方，陳勝則攻打铚、酇、苦、柘、譙等地，都攻占下來。行軍中沿路收納兵員。等到到達陳縣，已有戰(zhàn)車六七百輛，騎兵一千多， 士卒幾萬人。進攻陳縣時，陳縣的守令都不在，只有守城的人在城門洞里中與起義軍作戰(zhàn)。起義軍不能取勝，守城的人被人殺死了，起義軍才進城占據(jù)陳縣。過了幾天，陳勝號召掌管教化的鄉(xiāng)官和才能出眾的人一起來集會議事。掌管教化的鄉(xiāng)官和才能出眾的人都說：“將軍親身穿著戰(zhàn)甲，拿著武器，討伐不義 暴君，消滅殘暴的秦朝，重建楚國的江山，功勞應當稱王。”陳勝就自立為王，定國號為“張楚”。當時，各個郡縣中苦于秦（的統(tǒng)治）的官吏的百姓，都懲罰當?shù)乜たh長官，殺死他們來響應陳勝。10、1D2C3B【解析】1A

45、項，“漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的”錯誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重”，意思是漢唐時男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時出現(xiàn)的；同時，“宋朝以后比較嚴重”，不能說明“宋朝是最嚴重的”；B項，“豐富”錯誤，應是“基本”的物質(zhì)保障；同時，“決定了這個人一生的幸福”說法太絕對，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！?；C項，原文說“所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體”，可見，每個成員只擔負起自己應該承擔的責任是不夠的。2考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對維護家庭關系、家庭模式和社會穩(wěn)定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛幼”、“父慈子孝”

46、、“夫勤婦儉”三個方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道”和“夫婦之道”對家庭和睦的作用。故C項錯誤。3 B項“報恩在中西方的內(nèi)涵不同”錯誤，此表述與文中“懂得報恩是一個有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外”矛盾。11、1讀書是一種心靈修復。（或“讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式”。）2比喻論證，把“讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比作“烤火把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，具體有力生動形象地論證了“讀書可以消除煩惱。郁悶，讓心靈愉悅平和”的觀點，進一步論證了中心論點，使論證更通俗易懂。3首先提出中心論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最

47、好的心靈修復的方式，接著用段首排比的方式提出四個分論點，逐一具體論述讀書對心靈修復的益處，最后點明讀書的意義，讀書能讓人“從容睿智地面對人生”?！窘馕觥?本題考查論點的提煉。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論點一般是文章的標題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。閱讀全文內(nèi)容，可以看出本文作者在文首段直接提出了中心論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。2本題考查學生對議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可。畫線句

48、把“讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比作“烤火可以把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，很明顯是一個比喻，這就是比喻論證，生動形象地證明了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”的觀點。3本題考查學生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題分析問題解決問題。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。文首先提出中心論點“讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式”；接著25段用段首排比的方式提出分論點，逐一具體論述讀書對心靈修復的益處；最后一段點明讀書的意義：改書能讓人“從容睿智地面對人生”。三

49、、應用12、眼神安祥溫和 善良 擇善而從(選擇美好的目標執(zhí)著追求)；積德行善（長期積小善為大德）； 與人為善（以善意的態(tài)度對待他人）辦學雷鋒主題板報；到敬老院獻愛心；捐書助學活動；“學雷鋒做好事”好少年評選等。 【解析】（1）考查“善”的本義與引申義。注意對詞語的整體意義的理解和記憶。如“慈眉善目”：形容人的容貌一副善良的樣子。所以“善”是“眼神安祥溫和”之意。用的是本義。而“見善如不及，見不善如探湯”意思：看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。所以這里的“善”是“善良”之意，使用的是引申義。（2）要求根據(jù)題干材料，概括“善”包括的思想內(nèi)涵。首先要讀懂材料的大意?！罢\之者，擇善而固執(zhí)之者也”：努力做到真誠，就要選擇善良而執(zhí)著追求?？筛爬?/p>