《源遠(yuǎn)流長的中華文化》課件(人教版)1

1、一、源遠(yuǎn)流長的中華文化第三單元 中華文化與民族精神第六課 我們的中華文化一、源遠(yuǎn)流長的中華文化第三單元 中華文化與民族精神第六課 我世界四大文明古國古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域 探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追朔這些古代文明的源流，他們都有過輝煌成就，然而現(xiàn)在呢？古中國黃河流域世界四大文明古國古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)城市與最早的文字，率先跨入了文明時代。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家。居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書寫文字的“泥板書”。公元前538年，巴比倫王國被

2、并入波斯帝國的版圖。 世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字（一）古代輝煌的歷程鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)城市與最早的文字，率先鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而羅馬化；因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化。（一）古代輝煌的歷程鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地, 古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年印度河文明突然失落 ，被雅利安人入侵而雅利安化。 （一

3、）古代輝煌的歷程鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地, 發(fā)展時期殷商時期春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想確立至尊地位進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊（一）古代輝煌的歷程中華文化的輝煌歷程發(fā)展時期殷商時期春秋秦漢隋唐宋元明明清在中華文化發(fā)展史上的影國家產(chǎn)生時間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年公元前539年

4、波斯入侵，巴比倫王國滅亡古印度公元前3000年公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化古代中國公元前2100年殷周、秦、漢三國兩晉南北朝、隋唐、五代十國、宋元明清四大文明古國的發(fā)展比較煙消云散雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流長中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。為什么別的文明都消亡了而我們中華文化能延續(xù)至今？（一）古代輝煌的歷程國家產(chǎn)生時間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年公元前539年波相對于古代埃及、印度、巴比倫來看中華文化具有強(qiáng)大的生命力:同化力：外域文化進(jìn)入中國后，大都逐步中國化融合力：融合各地域、各民族文化延續(xù)力：先進(jìn)，

5、同化入主中原的游牧民族因此，源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征。（一）古代輝煌的歷程相對于古代埃及、印度、巴比倫來看因此，源遠(yuǎn)流長是中華文化的基1、為什么（二）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長 其他古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入其他文明。而中華文明始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。源遠(yuǎn)流長：源頭久遠(yuǎn)，傳承至今。1、為什么（二）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長 其他古老文 大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰。文明圣火,千古未絕,唯我無雙;和天地并存,與日月同光。 -中華世紀(jì)壇序中華文化的“源遠(yuǎn)流長”有哪些歷史見證？漢字和史書典籍 大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰。文明

6、臺灣詩人余光中：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根?！?中國是一個幅員遼闊的大國，方言眾多，但從古至今，使用漢語的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來、流傳后世的。2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證 （1）漢字漢字和史書典籍 臺灣詩人余光中：“英文充其量只是我們了解世界的甲骨文金 文隸 書小 篆楷 書（二）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長漢字的演變2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證： （1）漢字甲骨文金 文隸 書小 篆楷 書（二）中華文化 漢字的演變：甲骨文金文篆書隸書楷書 漢字的演變：甲骨文金文篆書隸書楷

7、書(1)漢字 文字A.作用：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。B.地位：文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字A.作用：漢字書寫中華文化、傳承中華文明B.地位：漢字是中華文明的重要標(biāo)志 2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證：(1)漢字 2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證： 有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”?！胺綁K字”是中國獨(dú)具特色的文字。關(guān)于漢字說法正確的是（ ） 中華民族進(jìn)入文明時代的標(biāo)志 中華文明的重要標(biāo)識 中華文化的基本載體 中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證 A、 B、 C、 D、 B 有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正

8、也像她（2）史書典籍史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，歷朝歷代均設(shè)史官規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有 地位：原因：特點(diǎn)：2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證：（2）史書典籍史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證中華民族自第一部編年體史書第一部紀(jì)傳體通史第一部編年體史書第一部紀(jì)傳體通史第一部國別體史書第一部斷代體史書第一部編年體通史第一部國別體史書第一部斷代體史書第一部編年體通史交流分享你都知道哪些史書典籍，請說出來與大家分享？交流分享你都知道哪些史書典籍，請說出來與大家分享？第一部編年體史書 第一部紀(jì)傳體史書 第一部國別體史書第一部斷代體史書 第

9、一部編年體通史 第一部軍事著作 第一部科普作品第一部水文地理專著 春秋史記國語漢書資治通鑒孫子兵法夢溪筆談水經(jīng)注第一部編年體史書 春秋史記國語漢書資第一部詩歌總集詩經(jīng) 第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品論語 第一部著名的戲曲作品關(guān)漢卿的竇娥冤第一部日記體游記徐宏祖的徐霞客游記第一部長篇諷刺小說吳敬梓的儒林外史第一首長篇抒情詩離騷第一首長篇敘事詩孔雀東南飛 二、薪火相傳，一脈相承第一部詩歌總集詩經(jīng) 二、薪火相傳，一脈相承1、為什么漢字：中華文化的重要載體，中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍：中華文化一脈相傳的重要見證。2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證： 漢字和史學(xué)典籍（二）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長1、為什

10、么漢字：中華文化的重要載體，中華文明的重要標(biāo)志。史書（二）創(chuàng)造中華文化新的輝煌（二）創(chuàng)造中華文化新的輝煌1、走進(jìn)近代 ，文化衰微1、走進(jìn)近代 ，文化衰微 而現(xiàn)在圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的努力付之東流，我國的青銅器、瓷器、書畫等2萬多件躺在大英博物館里，中國歷代名畫、編鐘等3萬多件古董在法國的楓丹白露宮今天，敦煌研究院的專家只能一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷；2009年春，法國佳士伯拍賣行還在公開拍賣中國的鼠首和兔首。1、走進(jìn)近代 ，文化衰微 而現(xiàn)在圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的衰微原因中國封建統(tǒng)治的日漸沒落西方近代工業(yè)文明的沖擊國家衰落 文化

11、衰微（自身）（外部）1、走進(jìn)近代 ，文化衰微決定反映 反作用政治、經(jīng)濟(jì)往者不可諫，來者猶可追，把握今天，復(fù)興文化。衰微原因中國封建統(tǒng)治的日漸沒落國家衰落 2、如何實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌（或如何實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興）（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時代性。（1）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引。（3）面向世界、博采眾長，借鑒和吸收外國文化的有益成果。同時堅(jiān)持以我為主，為我所用。（4）立足社會實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用，激發(fā)全民

12、族的文化創(chuàng)造活力。2、如何實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我們要古代輝煌歷程 見證 總結(jié)創(chuàng)造中華文化新輝煌源遠(yuǎn)流長近代衰微歷程如何創(chuàng)造新的輝煌為什么 源遠(yuǎn)流長的中華文化文 字史書典籍文明標(biāo)志重要見證古代輝煌歷程 見證 總結(jié)創(chuàng)造中源近代衰微歷程如何創(chuàng)造新的輝煌1、錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以?！边@說明（ ）A、漢字是世界文化的基本載體 B、漢字的使用表示人類進(jìn)入文明時代 C、漢字文化的內(nèi)涵豐富 D、漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證D1、錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以2、秦腔是我國歷史上最悠久的劇種之一，其最早可

13、以追溯到先秦時期，是我國“梆子腔”的鼻祖這說明（ ） 、中華文化一脈相通，源遠(yuǎn)流長、中華文化起源于先秦時期、中華文化在不同的歷史時期有不同的特點(diǎn) 、中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩2、秦腔是我國歷史上最悠久的劇種之一，其最早可以追溯到先秦時A3、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。下列選項(xiàng)中能夠作為中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證的是漢字史學(xué)典籍文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù) A、 B、 C、 D、A3、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。下列選項(xiàng)中能夠作為中4、中華文化源遠(yuǎn)流長，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說中華文化源遠(yuǎn)流長是因?yàn)? )統(tǒng)一的漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮重大作用中國自華夏以來，留有豐

14、富史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證得益于中華文化的“包容性”中華文化從未中斷而延續(xù)至今A、 B、 C、 D、B4、中華文化源遠(yuǎn)流長，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說中華文1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個人從來不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來越普及了。 3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。

15、不過，同書信姍姍來遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中，深感祖國實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，首先要有文化知識，因?yàn)橹R是開拓事業(yè)的指路明燈，正如前人所言：“太陽給世界帶來光明，知識給人類增長財富?！比藗円莆罩R離不開學(xué)校的培養(yǎng)，所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上，做了四件善事。5.俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起從理論上講，當(dāng)與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬