高考通關(guān)-《追尋生命的起源》

1、PAGE7一、選擇題1(2022宿遷期末)對(duì)某部著作的出版，赫胥黎評(píng)價(jià)說(shuō)它對(duì)于當(dāng)時(shí)的科學(xué)家，好像黑暗中的一道電光。不但如此，它還有一個(gè)極大用處，那就是使我們脫離了一個(gè)進(jìn)退兩難的處境：你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)造世界的假設(shè)，可是你又能提出什么學(xué)說(shuō)，讓任何小心慎思的人都能接受呢?”該著作的出版（）。A使科學(xué)發(fā)展開(kāi)始擺脫神學(xué)束縛B奠定了近代物理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)C繼承與發(fā)展了伽利略力學(xué)成就D動(dòng)搖了上帝造物說(shuō)的傳統(tǒng)觀念2(2022嘉興期末)19世紀(jì)，某個(gè)理論提出后，有人認(rèn)為“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了，它是一個(gè)爭(zhēng)斗的場(chǎng)所，即牙齒和爪子滴血的大自然”。該理論是（）。A達(dá)爾文進(jìn)化論B自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C電磁感應(yīng)理論D科學(xué)社會(huì)主義

2、3(2022濱州模擬）“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了神創(chuàng)論?！边@段話評(píng)論的是（）。A哥白尼的日心說(shuō)B路德的因信稱義C盧梭的社會(huì)契約論D達(dá)爾文的進(jìn)化論4(2022南陽(yáng)期終質(zhì)評(píng)）有人評(píng)論英國(guó)的發(fā)展英國(guó)種族的擴(kuò)張對(duì)全世界都是有利的，但是，如果英國(guó)的下層階級(jí)迅速增長(zhǎng)，超過(guò)道德和素質(zhì)都較優(yōu)越的階級(jí)，那么，不僅英格蘭本土的人口素質(zhì)將遭到破壞，而且美國(guó)和澳大利亞的英國(guó)后裔也不會(huì)像現(xiàn)在這樣聰明。”這種說(shuō)法是受到哪一種學(xué)說(shuō)的影響？（）A帝國(guó)主義B民族主義C種族主義D社會(huì)達(dá)爾文主義二、非選擇題5閱

3、讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)我以博物學(xué)者的身份乘坐“貝格爾號(hào)”皇家軍艦航游世界時(shí)，我曾在美洲看到有關(guān)生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動(dòng)了我。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，通過(guò)自然力量的選擇，即通過(guò)最適者的生存，我覺(jué)得生物的變異量是沒(méi)有止境的，一切生物彼此之間以及與它們的物理的生活條件之間互相適應(yīng)的美妙而復(fù)雜的關(guān)系，也是沒(méi)有止境的。達(dá)爾文物種起源材料二一些被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義者的理論家抓住這一完全應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，用其解釋人類社會(huì)的發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家赫伯特斯賓塞（18201903年）依據(jù)它解釋強(qiáng)與弱的區(qū)別：成功的個(gè)人和種族已經(jīng)在自然界取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并因此進(jìn)化到比

4、其他適應(yīng)性較差的人種更高的狀態(tài)。在這一推理的基礎(chǔ)上，斯賓塞等人證明了帝國(guó)主義列強(qiáng)主宰世界是自然科學(xué)法則不可避免的結(jié)果。美杰里本特利新全球史材料三1875年前后，歐洲國(guó)家和非歐洲國(guó)家之間的力量對(duì)比開(kāi)始有了巨大差別。非常湊巧，當(dāng)時(shí)所有重要的非歐帝國(guó)都處在衰落之中。它們的統(tǒng)治者從自己的臣民群里只能得到最微不足道的支持，像18世紀(jì)莫臥兒帝國(guó)的瓦解，使英國(guó)人有可能在印度進(jìn)行接管，同樣，19世紀(jì)土耳其、蘇丹、伊朗國(guó)王、中國(guó)皇帝和日本幕府的腐敗無(wú)能和昏庸無(wú)道，都使得歐洲人的入侵輕易獲得成功。美RR帕爾默現(xiàn)代世界史材料四1915年陳獨(dú)秀在敬告青年一文中說(shuō)近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若

5、舟車之有兩輪焉”“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。（1）據(jù)材料一概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容，結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在西方的影響。（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合有關(guān)史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面比較歐亞國(guó)家間的“巨大差別”。（3）綜合以上材料，指出歐亞一些學(xué)者采用達(dá)爾文進(jìn)化論的不同意圖。參考答案一、選擇題1.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，赫胥黎評(píng)價(jià)的是達(dá)爾文的物種起源。物種起源的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的提出，生物進(jìn)化論動(dòng)搖了上帝造物說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，故D項(xiàng)正確。2.答案：A解析：材料“它是一個(gè)爭(zhēng)斗的場(chǎng)所，即牙齒和爪子滴血的大自然”反映的是大自然的優(yōu)勝劣

6、汰，符合達(dá)爾文的生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；自然權(quán)利學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)啟蒙思想家提出的，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；電磁感應(yīng)理論與材料內(nèi)容不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)社會(huì)主義與材料內(nèi)容不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：D解析：日心說(shuō)、因信稱義、社會(huì)契約論均在材料中沒(méi)有涉及，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)其推翻了“神創(chuàng)論”可知其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。4.答案：D解析：社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象，在人類的進(jìn)化、發(fā)展上起著重要的作用。解讀材料核心觀點(diǎn)，“英國(guó)種族的擴(kuò)張對(duì)全世界都是有利的”，強(qiáng)調(diào)英國(guó)下層的擴(kuò)張會(huì)破壞人口素質(zhì)。這種說(shuō)法是受到社會(huì)達(dá)爾文主義學(xué)說(shuō)的影響，故D項(xiàng)正確。

7、二、非選擇題5.答案：（1）內(nèi)容：一切生物都在不斷變化中；生物變異和環(huán)境變化相互作用；適者生存。影響：否定神創(chuàng)論和物種不變論，科學(xué)地解釋了生物發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)了人們思想的解放；被一些學(xué)者利用，成為社會(huì)達(dá)爾文主義的理論依據(jù)。（2）政治：歐洲基本確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制實(shí)現(xiàn)了政治民主化；亞洲普遍處于專制統(tǒng)治之下，政治腐敗。經(jīng)濟(jì)：歐洲通過(guò)兩次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化；亞洲自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)統(tǒng)治地位。思想：歐洲打破了神學(xué)和封建思想束縛，形成了民主與科學(xué)觀念；亞洲仍然受舊思想影響，觀念落后。（3）歐洲學(xué)者宣揚(yáng)種族優(yōu)劣，為殖民主義辯護(hù)；亞洲學(xué)者宣揚(yáng)優(yōu)勝劣汰，瞥醒國(guó)民勇于變革。解析：第1問(wèn)，從材料一可以看出，達(dá)爾文的主要觀點(diǎn)是生物都是不斷進(jìn)化發(fā)展