嶗山北九水風(fēng)景區(qū)課件

1、嶗山北九水風(fēng)景區(qū) 北九水在青島嶗山白沙河上游。白沙河源出山頂北麓，河水經(jīng)山腳而折流，有九折；人行河畔小路，轉(zhuǎn)折處須涉水而過(guò)，亦九涉；每涉一次為一水，故稱九水。九水又分內(nèi)九水、外九水（即北九水）和南九水三路，其中以北九水的景觀最為著名。 自大嶗至太和觀為外九水，自北九水療養(yǎng)院到魚鱗瀑為內(nèi)九水，長(zhǎng)約3公里，魚鱗瀑因河水遇斷崖跌落，浪花狀如魚鱗而得名，又因其聲如潮，亦名潮音瀑。瀑布三折而下，注入二潭，上潭較小，深約47米，口緣若缸，水靛藍(lán)色，稱靛缸灣；下潭較大，旁有石柱亭，崖上刻葉恭綽題“潮音瀑”三大字。瀑布西巖頂有觀瀑亭。靛缸灣下里許有石門峽，亦名魚鱗口，俗稱“衙門”，兩巖對(duì)峙，中斷成門，巖高數(shù)十

2、丈，門寬僅3米，水自門中出，人從澗底過(guò)，仰視巨巖懸空，搖搖欲墜，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀。 膠澳志稱北九水之景為:“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成?！痹趰魃绞爸?，最為秀麗多姿的當(dāng)數(shù)“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩(shī)贊曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。” 北九水景區(qū)還有十八潭，統(tǒng)稱為九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“無(wú)隅潭”、“無(wú)極潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”，五水有“有間潭”、“得魚潭”，六水有“得意潭”、“無(wú)幾潭”、“不滯潭”，七水有“餐霞潭”、“飲露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮

3、音瀑”等重要景點(diǎn)。曾以“九水明漪”之譽(yù)列嶗山十二景之一。嶗山山門楹聯(lián) 趕快登臨，抬望眼，千崖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，蔥蘢果是神仙地； 欣然悟道，奉澄心，六合呈祥，三靈顯瑞，煒曄堪稱堯舜天。走近鐵索橋，來(lái)到進(jìn)山口，由此上山無(wú) 極 潭無(wú) 極 潭無(wú) 極 潭 “無(wú)極”取自于老子.第二十八章“復(fù)歸無(wú)極”。老子認(rèn)為水性最接近于道性，提醒人們學(xué)水修道，才能恢復(fù)到與道一體，回到樸素純真狀態(tài)，執(zhí)守中道。老子說(shuō)的“守中”即“無(wú)極”。江 山 如 畫江 山 如 畫四水 齊物齊 物 “齊物”取自莊子內(nèi)篇.齊物論。意思是說(shuō)：天正萬(wàn)物皆有長(zhǎng)短，不必努力去爭(zhēng)辯是非，只要一視同仁，把萬(wàn)物放在同等的地位，就是有道德的表現(xiàn)。自 取 潭自

4、取 潭自 取 潭 自取，語(yǔ)出莊子內(nèi)篇. 齊物論，夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也稱其自取。意思是說(shuō)，風(fēng)吹到不同的空穴，有不同的聲音，不同的聲音完全取決于空穴自己，風(fēng)本來(lái)沒有什么不同的聲音。成語(yǔ)“咎由自取”或“自取其咎”與這里的自取有相似的意思。平緩的臺(tái)階路，走起來(lái)也相對(duì)輕松俱 化 潭俱 化 潭俱 化 潭 “俱化”、取自莊子外篇.山木之“與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為”?！芭c時(shí)俱化”有與時(shí)俱進(jìn)的意思，現(xiàn)實(shí)的意義是說(shuō)：人們要正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)進(jìn)退，按照客觀事物的規(guī)律去實(shí)踐，去生存，具體事物具體分析，不能主觀臆斷，違背事物客觀規(guī)律，自取苦果。綠樹環(huán)繞中，亭臺(tái)更自得一去二三里，亭臺(tái)六七座兩山夾一路，險(xiǎn)峻人

5、自知流水潺潺，山高水長(zhǎng)嶗 泉 銘嶗 泉 銘 黃海滄浪，北擁嶗山巨峰，遠(yuǎn)接大洋澒洞。天道周星，仙子居靈異之府；爽籟送月，神人有絕妙之窟。松風(fēng)伴濤，千山似碧笏歸主；朝霞送暉，萬(wàn)壑推圣泉依宗?；蛞痪€玉懸，越澗穿峽；或百丈簾垂，敲崖?lián)魨魅憰ㄊ?。忽焉天傾龍漦，洗出凈域；云傳鑾鈴，奏同大呂。真宇內(nèi)之洞天，齊魯之福地。疑登瀛洲，輦道迎秦皇鹵??；便生藥灶，方士圓唐宗仙夢(mèng)。海上名山第一，非徒高摩重霄，更緣周流群岫。嶗山之泉，窮碧綠而臨無(wú)地，險(xiǎn)嵐云騰，幽谷煙籠，泉得神助，山隨泉活，普天之下，未有如斯奇絕者。醴泉有名，嶗泉闕如。太白攜曠代之才，耽餐紫霞，忘著雄文，松齡探幽冥之魂，惟顧絳雪，偶詠海市。高人韻士，目

6、迷而心醉，隱機(jī)而忘言，良可惜也。 且也吾國(guó)道學(xué)，殊重形上，契同于易；下接神話，非止于巫。東起海筮，西達(dá)昆侖，南極荊楚，深雄瑰偉，不慚希臘；太玄至奧，平視基督。闡陰陽(yáng)之化育，揚(yáng)自然之哲理，揭天地之大美，尊人類之至性。惟吾嶗泉，知所流變，泉沁物衍，上善之水。觀絕壁泛綠，悟四時(shí)之定法；待深峽紅遍，知萬(wàn)物之成理。天筠誨人以道，此足徵矣。 有司雅望，囑為內(nèi)九水十八潭命名，仰泉注而俯潭溢，文思潮動(dòng)，謹(jǐn)獻(xiàn)至誠(chéng)，以示后之來(lái)者。錦帆嶂在，當(dāng)揚(yáng)波于天下，擷雅為頌，永葆斯馨！ 歲壬午秋仲 抱沖齋主江東范曾撰文并書中 虛 潭中 虛 潭中 虛 潭 “中虛”取自莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)原，以無(wú)原入有間，

7、恢恢乎其于游刃必有余地矣?！薄爸刑摗本褪侵虚g有空虛的意思，援引于皰丁解牛。這里是想告訴人們要學(xué)會(huì)磨練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長(zhǎng)處的空間?；蚶斫鉃橄疋叶∫粯幼龅接稳杏杏?，順勢(shì)而為。五水 養(yǎng)生養(yǎng) 生 “養(yǎng)生”源于莊子內(nèi)篇“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人的生命是有限的，但知識(shí)和能力是無(wú)限的。這就需要以有限的生命去追求無(wú)邊際的知識(shí)和能力。學(xué)會(huì)利用環(huán)境、工具、和規(guī)律掌握知識(shí)技能，是養(yǎng)生重要原則之一。他還提出“安時(shí)而處順”的養(yǎng)生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以長(zhǎng)久安生。有 間 潭有 間 潭有 間 潭 “有間”取自莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主取意和中虛是一樣的。告訴人們要學(xué)會(huì)磨

8、練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長(zhǎng)處的空間。意在提示大家悟出以“無(wú)為”養(yǎng)生和治國(guó)的秘決。飛 鳳 崖飛 鳳 崖得 魚 潭得 魚 潭得 魚 潭 “得魚”源自于莊子雜篇.外物：“鑒者所以在魚，得魚而忘鑒；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意為忘言?！钡兰艺J(rèn)為：天下沒有值得固守的東西，當(dāng)時(shí)解決了問題，過(guò)程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，積成累贅不利于養(yǎng)生。 得 意 潭得 意 潭得 意 潭“得意”取自莊子雜篇外物，同得魚潭的解釋是一樣的。六水 坐 忘坐 忘 “坐忘”語(yǔ)出莊子內(nèi)篇.大宗師：“墮肢體、默聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子通過(guò)解釋坐忘表達(dá)了同一于大道的大方法。

9、意思是說(shuō)：拋棄肉體的愿望，杜絕對(duì)世界的觀察視聽，放棄自我，回歸內(nèi)部世界。一橋飛架兩水間山高水長(zhǎng)寓意深通過(guò)小橋，奔向前方不 滯 潭不 滯 潭不 滯 潭 “不滯”源自道教思想家對(duì)老子.第一章：之“玄之又玄”的闡釋。其中唐代道教思想家成玄英釋老子“同謂之玄”說(shuō)：“玄者深遠(yuǎn)之意，就是不滯之名”句云：“有欲之人惟滯于有，無(wú)欲之士又滯于無(wú)，故說(shuō)一玄以譴雙執(zhí)”。這其中包含著豐富、微妙而辯證的人生哲理。餐 霞 潭餐 霞 潭餐 霞 潭 餐霞語(yǔ)出李白的寄王屋山人孟大融：“我昔東海上，勞山餐紫霞，親見安期公，食早大如瓜”這里所說(shuō)的餐霞是指道家養(yǎng)生之法，卻谷食氣之意，是一種修道方式。冷 翠 峽冷 翠 峽冷 翠 峽 內(nèi)

10、七水這兩邊突出的巖石斷崖形成了一座“門”，叫“大龍門”。往前走幾步，一拐彎兒，叫“二龍門”。南邊這條峽谷叫“冷翠峽”，也叫“冷翠谷”。峽谷向南延伸得很遠(yuǎn)。多水季節(jié)，水從峽谷里流出來(lái)。因這里又是風(fēng)口，山水奔騰，被風(fēng)吹成水霧，所以也稱“清風(fēng)灑翠”。大 龍 門大 龍 門二 龍 門二 龍 門月 城月 城飲 露 潭飲 露 潭飲 露 潭 “飲露”取自莊子內(nèi)篇.逍遙游：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露”道家認(rèn)為：露乃日月凈化，久服之則可散形入空，與云氣合體，成為神仙。七 水 逍 遙逍 遙 “逍遙”語(yǔ)出莊子內(nèi)篇.逍遙游：“夫列子御風(fēng)而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，

11、未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也”乘風(fēng)而行，輕曼飄逸，但畢竟有所依賴，道家講究順應(yīng)天地本性，乘天地之氣，遨游無(wú)限宇宙之中才是真的逍遙之游。魚 鱗 峽魚 鱗 峽魚 鱗 峽 有人說(shuō)石壁層層像魚鱗，也有人說(shuō)河谷里的卵石依次排列像魚鱗，連前面的潮音瀑也稱“魚鱗瀑”。直到后來(lái)，只有這里稱“魚鱗峽”了。清 心 潭清 心 潭清 心 潭 “清心”出自莊子.在宥說(shuō)：皇帝問廣成子如何治身可以長(zhǎng)久時(shí)，廣成子說(shuō)：“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。心靜必清無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！钡兰艺J(rèn)為：清靜是天下的根本，否則就不能很好的生存，但也不是讓人清心寡欲，而是要保持一種心態(tài)。潭水清澈，透明見底上山的臺(tái)階

12、，沒有扶手了潮 音 瀑潮 音 瀑潮 音 瀑 嶗山瀑布，首推潮音瀑。潮音瀑又名“魚鱗瀑”，分別以水的聲音似潮音、流水形狀像魚鱗而得名。瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飛瀉的聲音猶如澎湃的潮水，素有“嶗山第一瀑布”之稱，在嶗山十二名景中稱為“巖瀑潮音”，它集“幽、險(xiǎn)、奇、絕”為一身。春 泉 玉 龍 游魚鱗峽 黃苗子游蹤不到魚鱗峽，不識(shí)嶗山風(fēng)景奇。三面蒼崖縈碧樹，千重澗水匯清溪。我初目眩疑迷幻，泉作琴音引夢(mèng)思。覓句艱難終未愜，故應(yīng)寫出無(wú)聲詩(shī)。 澗水從天下，奔流萬(wàn)派喧。跳珠凌水末，飛雪濺云根。寒欲生毛發(fā)，清真洗夢(mèng)魂。時(shí)逢采藥者，或恐是桃源。 清高鳳翰題魚鱗口看瀑布觀 瀑 亭 魚鱗口為嶗山泉之大瀑布，游人玩賞，每作勾留，特辟此亭，籍供休憩。青島民盟成立舊址青島民盟成立舊址 自漢代以來(lái)，仁人志士，于嶗山成就功業(yè)，流惠后人者，代有其人。丙戌之歲，倭寇既平，內(nèi)戰(zhàn)又起，風(fēng)雨如晦，時(shí)局動(dòng)蕩。丁亥五月，陳仰之、羅致、薛強(qiáng)生、葛春霖、劉新民五賢，受民盟總部委托，于觀瀑亭創(chuàng)立干部會(huì)。 此山東民盟最早之組織，亦為山海觀景平