小寒與物候(高中閱讀)

1、小寒與物候誠(chéng)然在雪窖冰天里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期陽(yáng)能其實(shí)在增加。小寒時(shí)期會(huì)依次出現(xiàn)以下物候：第一是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡鄉(xiāng)北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥(niǎo)得氣之先故也；接著第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽(yáng)已得來(lái)年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽(yáng)此后有聲。先民對(duì)大雁這種候鳥(niǎo)觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是祖先判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁誠(chéng)然還在南方過(guò)冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽(yáng)的順逆變化，陽(yáng)氣立刻上漲，雁群開(kāi)始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群作隊(duì)、浩浩蕩蕩地飛到中國(guó)南方過(guò)冬。冬去春來(lái)，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋生殖。在中國(guó)文化中，

2、雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即擁有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣中間，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不論。雁有友情，雌雁雄雁相當(dāng)，從一而終，一只去世，另一只也會(huì)自殺也許郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只齊集在一起，互相緊接著排隊(duì)而飛，祖先稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速翱翔時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采用的有效措施，在祖先看來(lái)即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說(shuō)，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警備。雁有信，它是

3、南北遷徙的候鳥(niǎo)。因節(jié)氣變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。中國(guó)文化中很早就把雁看作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的常例。周代首創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不用用雁，其他幾禮都要用雁，即說(shuō)明在中國(guó)人的觀察里，“雁”這種候鳥(niǎo)兼具社會(huì)對(duì)人們婚姻問(wèn)題上需求的引義。到了第二候，誠(chéng)然這時(shí)進(jìn)入了一年中最冷的節(jié)氣，喜鵲卻會(huì)冒著嚴(yán)寒開(kāi)始筑巢，準(zhǔn)備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥(niǎo)類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量經(jīng)常也越多，而在人跡罕至的密林中則難見(jiàn)它們的身影，能夠說(shuō)它們是很有人緣的鳥(niǎo)類。喜鵲常成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在

4、荒原農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國(guó)人在鵲從前加上喜字，明證喜鵲在中國(guó)人的眼中象征吉祥。民間傳說(shuō)鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。畫(huà)鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫(huà)過(guò)喜鵲。兩只鵲兒當(dāng)面叫“喜相遇”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)下樹(shù)上對(duì)望叫“高快樂(lè)興”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜笑容開(kāi)”。中國(guó)人對(duì)喜鵲的觀察也特別早，詩(shī)經(jīng)中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語(yǔ)鵲巢鳩占的源泉。第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺(jué)到了陽(yáng)氣的滋長(zhǎng)，開(kāi)始鳴叫搜尋伙伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參加了中國(guó)文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)。“雉”善走，

5、不能夠久飛，羽毛可做裝飾品。詩(shī)經(jīng)中說(shuō)，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示當(dāng)?shù)胤?；隹為鳥(niǎo)，雉的本義是留鳥(niǎo)，特指野雞。祖先也因此把雉看作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉。左傳中說(shuō)：“國(guó)都過(guò)百雉?！背菈t稱為雉堞，謝朓有詩(shī)：“出沒(méi)眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目?！保ü?jié)選自余世存時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣，有改正）以下理解，不吻合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.整個(gè)小寒節(jié)氣的天氣都是一年之中最冷的，此時(shí)盡管有冰天雪地的現(xiàn)象，但陽(yáng)氣已動(dòng)，陽(yáng)能開(kāi)始增加，自然界的一些候鳥(niǎo)和留鳥(niǎo)能感覺(jué)到這些變化。B.在先民的心中，大雁是禽鳥(niǎo)中最機(jī)智聰穎的，作為一種候鳥(niǎo)，小寒時(shí)它們感覺(jué)陽(yáng)氣已動(dòng)，開(kāi)始走開(kāi)南方

6、最熱的地方有組織漸次向北遷徙。C.作為留鳥(niǎo)，喜鵲既表現(xiàn)為很強(qiáng)的適應(yīng)天氣和人類的能力，又能敏感地察覺(jué)到天氣的變化，小寒時(shí)會(huì)冒著嚴(yán)寒在高大的喬木筑巢，為孵養(yǎng)后代做準(zhǔn)備。作為小寒第三候，在山中的野雞也參加了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣的表達(dá)，節(jié)氣的變化、陽(yáng)氣的生長(zhǎng)使得野雞不論公母都開(kāi)始鳴叫，用叫聲來(lái)招引同類。以下對(duì)原文論證的相關(guān)解析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.文章斬釘截鐵提出見(jiàn)解小寒其實(shí)其實(shí)不寒，因?yàn)樾『@個(gè)節(jié)氣其實(shí)是陽(yáng)能在增加，給人耳目一新之感。B.文章論證大雁是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)，大量引用了名言名句，特別有文化內(nèi)涵。文章將小寒節(jié)氣中三種物候做了比較論證來(lái)分別表現(xiàn)對(duì)先民文化生活的影響有大有小，既有共性又有個(gè)性，可讀性強(qiáng)。D.文章在論述中采用總分的層次來(lái)安排內(nèi)容，依據(jù)大雁、喜鵲、野雞的序次，分別論證了小寒時(shí)的三種物侯特色，使論述既特別清楚有條理。以下詩(shī)句中，涉及到“小寒時(shí)期的陽(yáng)能其實(shí)在增加”的表述，吻合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.冰簟銀床夢(mèng)不行，雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，碧天如水夜云輕，十二樓中月自明。（溫庭筠瑤瑟怨）明月別枝驚鵲，清風(fēng)子夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。（辛棄