名家類文：察今（《呂氏春秋》）

1、PAGE5察今1呂氏春秋上2胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東3夏之命，古今之法，言異而典4殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異。口惽5之命不愉，若舟車衣冠滋味聲色之不同，人以自是，反以相誹。天下之學(xué)者多辯，言利辭倒，不求其實(shí)，務(wù)以相毀，以勝為故6。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時7也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇8先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也？先王之所以為法者人也。而己亦人

2、也，故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰9，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟10肉，而知一鑊11之味、一鼎之調(diào)。荊人欲襲宋，使人先表12澭水。澭水暴益13，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而14壞都舍。向15其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧16矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉？故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，

3、藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民17，今為殤子18矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務(wù)19矣。夫不敢議法者，眾庶20也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時勢異也。故日良劍期21乎斷，不期乎鏌铘22；良馬期乎千里，不期乎驥驁23。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽24契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之

4、入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽25善游哉？此任物26亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。注釋本文選自呂氏春秋慎大覽篇。察今：考察分析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的情況（去制定法令制度）。上：指君主：前“法”是動詞，取法、效法。后“法”是名詞，法令、法度。東：指東夷，東方少數(shù)民族。夏：指華夏，中原各國。命：名，指事物的名稱。典：典章制度。惽（mn）：通“吻”?？趷羌纯谝?。愉：通“渝”，改變。故：事。要于時：與時代相合。要，合。擇：一作“釋”。釋，放棄，丟開。陰：指日影、月影。脟（lun）：切成的肉塊。鑊（hu）：無足的鼎，古代煮肉的器具。表：做標(biāo)記。暴：突然。益：溢出。而：如。都舍：

5、都市里的房子。向：從前。虧：通“詭”，異、不同。壽民：長壽的人。殤（shng）子：未成年就夭折的孩子。過務(wù)：錯事。眾庶：眾人。指百姓。庶，眾。期：期求。斷：砍斷東西。鏌铘（my）：又作“莫邪”，寶劍名，傳說是干將所鑄造的。驥驁（jo）：都是千里馬。遽（j）：馬上，忽然。契：刻。豈遽：相當(dāng)于豈，難道。任物：對待事物。作品賞析本文圍繞“察今”的中心論點(diǎn)，闡述了應(yīng)當(dāng)明察當(dāng)今形勢，因時變法，不宜拘泥于古法的道理。作者以發(fā)展的觀點(diǎn)，向秦國的統(tǒng)治者說明，法令制度的制定應(yīng)從當(dāng)時的社會實(shí)際出發(fā)，并隨著客觀形勢的變化而變化，改變先朝的法令制度，為當(dāng)今統(tǒng)一中國的大計(jì)服務(wù)。這種樸素的唯物主義思想，具有一定的進(jìn)步意義。同時，察今立法、以法治國的主張，也反映了先秦時期法家的思想，代表了新興地主階級的利益，符合當(dāng)時社會的需要，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，無疑是值得肯定的。這對于我們今天的改革開放，亦不乏借鑒意義。文章語言凝練流暢，感情充沛，筆鋒犀利，氣勢磅礴雄渾。全文圍繞中心論點(diǎn)，采取正反結(jié)合、反復(fù)論證和類比推理的方法，博設(shè)比喻，廣引寓言，輔以議論，說明事理，不僅把抽象的道理說得具體形象，深入淺出，趣味橫生，耐人尋味，而且增強(qiáng)了說理的雄辯性。這種形象與