趙樹理小說創(chuàng)作特色

1、PAGE12趙樹理小說的創(chuàng)作特色趙樹理在實現(xiàn)文藝大眾化，創(chuàng)造“新鮮活潑的、為群眾喜聞樂見的”民族形式方面取得了巨大的成就。歸納其創(chuàng)作特色，主要表現(xiàn)在以下方面：一民族精神的精心描繪。文學(xué)作品的民族風(fēng)格，與民族的生活題材有關(guān)系。趙樹理身處中國抗日戰(zhàn)爭時期，他的小二黑結(jié)婚和李有才板話李家莊的變遷等作品，都描寫了抗日民主根據(jù)地普通農(nóng)民的生活與斗爭，表現(xiàn)了中國人民革命斗爭的時代精神，這種題材本身就必然透露出中國歷史的特點和民族特色。不過，僅僅有了民族的生活題材，也還不能使作品成為真正民族的東西。果戈理說得好：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在表現(xiàn)民族精神本身?！边@里有一個重要的因素就是，作家

2、的創(chuàng)作要表現(xiàn)民族性格的特征。趙樹理寫小二黑和小芹，寫李有才和小順、小保、小明、小福，寫鐵鎖，以至于寫二諸葛、三仙姑、老秦，福貴等等，都寫了他們的心靈和我們這個民族的民族性的活生生的血肉聯(lián)系。即使是金旺兄弟、閻恒元一伙、李如珍等惡霸地主，也都打上了民族的印記。這些人物理解事物的方式，對待生活的態(tài)度，評價社會的價值觀念，他們所依循的倫理法則和道德規(guī)范，他們的全部言行，所有的作為，雖然表現(xiàn)了不同階級的階級特征，卻又有其共同之處，即：既帶有中國革命的那個階段的特點，又都是純粹的中華民族的，都是中華民族所獨有的。當(dāng)然，除了描繪這種民族精神，趙樹理小說的民族風(fēng)格也還借助了民俗細(xì)節(jié)的描寫，其中包括中國農(nóng)村風(fēng)

3、物習(xí)俗的描寫。二把“情節(jié)”和“性格”融為一體的小說體式。我們說過，小說的成敗主要系于是否創(chuàng)造出不朽的人物，而那萬千的世事，盡管轉(zhuǎn)眼即逝，雖新穎亦必歸于陳腐，卻仍是小說作家們不可忽視的一個要素。魯迅改變了中國傳統(tǒng)小說以情節(jié)故事為主的素質(zhì)，受外國小說影響，開始了以描寫人物為主的現(xiàn)代潮流，誠然推動了中國現(xiàn)代小說的進(jìn)步。但是，有些作家偏執(zhí)一端，不注意情節(jié)故事，而終于不合乎中國人的文學(xué)欣賞的民族傳統(tǒng)，難以獲得眾多的讀者。這所謂的民族傳統(tǒng)，就是我們民族多年養(yǎng)成的欣賞習(xí)慣，特別是我們民族中人民大眾的欣賞習(xí)慣，即：喜歡故事性強一些，情節(jié)引人入勝一些。從理論上講，這個問題應(yīng)該能夠妥善地解決。就小說這種敘事性的文

4、學(xué)樣式而言，“故事”本來就是既簡單而又最基本的一種因素。舉凡“故事”，又都少不了有那演繹成故事的“角色”。由于“故事”中的“角色”通常是人，所以小說又不能不注重于人物性格的塑造了?！肮适隆焙汀叭宋铩?，“情節(jié)”和“性格”，本來就不該絕對對立起來的。在注重于人物性格的塑造的時候，本來是可以兼顧故事情節(jié)，而把小說寫得故事性強、情節(jié)能夠引人入勝的。趙樹理在這方面作了別開生面的有益嘗試。趙樹理以為，“任何小說都要有故事”，所以，他寫小二黑結(jié)婚李有才板話李家莊的變遷等小說，都注意在一些連貫的、不跳躍的情節(jié)中寫了一個完整的故事，顯得故事性很強。比如李有才板話，圈繞著改選村政權(quán)和減租減息運動，閻家山的貧苦農(nóng)民

5、斗倒了閻恒元一伙。趙樹理寫這個故事，有頭有尾，一氣相聯(lián)。開始怎樣，后來怎樣，結(jié)果又怎樣，小說都一一作了清楚的交代。然而，這樣注重故事情節(jié)，絲毫也不意味著趙樹理的小說忽略人物形象的塑造。還是拿李有才板話來說吧，趙樹理的本領(lǐng)就在于，他在故事情節(jié)的進(jìn)展中去刻畫人物，又用一個一個的人物去表現(xiàn)故事情節(jié)的進(jìn)展，以至于完成整個故事?？瓷先?，一個人物就構(gòu)成一個小故事，趙樹理也就用這一個又一個的小故事去寫一個又一個的人物。而這些小故事，又都是整個大故事中不可分割的各個組成部分。這些人物，又共同表現(xiàn)了抗日民主根據(jù)地的貧苦農(nóng)民的斗爭生活。他就這樣寫出了把“情節(jié)”和“性格”、“故事”和“人物”融為一體的小說。三作品結(jié)

6、構(gòu)的民族特色。把敘述故事和刻畫人物結(jié)合在一起，既注重于寫人，又要顧及故事性強，這當(dāng)然加大了結(jié)構(gòu)小說的難度，要是再要求結(jié)構(gòu)的民族特色，那就更不容易了。趙樹理小說的結(jié)構(gòu)表明，他盡量照顧了群眾的文學(xué)欣賞習(xí)慣，使當(dāng)時的老百姓喜聞樂見了。他攻克了這種小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的難關(guān)。總的說來，趙樹理是繼承了說書體即評書體小說單線發(fā)展的寫法，絕少外國小說的“橫斷面”的結(jié)構(gòu)形式，可又不因襲傳統(tǒng)的章回體形式，而是在接受“五四”以來中國現(xiàn)代小說的形式的基礎(chǔ)上，再加融會貫通，使小說的謀篇布局的結(jié)構(gòu)藝術(shù)形成了鮮明而又新穎的民族特色。這種小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的民族特色，包含的東西相當(dāng)豐富，可以寫出相當(dāng)規(guī)模的專論。這里只簡要地說明主要的幾點

7、。一是單線結(jié)構(gòu)。為了使故事連貫到底，中國傳統(tǒng)小說作家往往用貫穿于故事始終的某一事件作為情節(jié)發(fā)展的線索。趙樹理繼承了這種手法。比如，小二黑結(jié)婚不是用小二黑和小芹這兩個人物來結(jié)構(gòu)的，也不是用二諸葛和三仙姑這兩個人物來結(jié)構(gòu)的，而是用小二黑和小芹的戀愛結(jié)婚事件來結(jié)構(gòu)作品的。李有才板話似乎是用李有才這個人物來作綰結(jié)故事的線索，其實不然。趙樹理曾說：“那時我們的工作有些地方不深入，特別對于狡猾地主還發(fā)現(xiàn)不夠，章工作員式的人多，老楊式的人少，應(yīng)該提倡老楊式的作法，于是，我就寫了這篇小說?！彼@然不是為寫李有才這個人物而寫小說的。他創(chuàng)造了李有才這個人物，用他的快板來褒貶這兩種工作方法穿插著敘說各種事變，交代事

8、變中各種人物的動向，實際上是在敘說閻家山貧苦農(nóng)民在黨領(lǐng)導(dǎo)下斗爭閻恒元一伙的故事。所以，結(jié)構(gòu)李有才板話一條清清楚楚的線索，還是斗爭閻恒元一伙的事件。二是巧為安排，使單線結(jié)構(gòu)不單調(diào)平板。單線結(jié)構(gòu)，線索清楚，并不等于單調(diào)平板。趙樹理繼承“無巧不成書”的技法，在“巧”字上做文章，還利用保留故事中一些關(guān)節(jié)的傳統(tǒng)手法，把故事情節(jié)盡量安排得變幻曲折，出人意料，像小二黑結(jié)婚，金旺兄弟策劃開了斗爭會，小二黑和小芹都不屈服，村長秉公給他們撐了腰，眼看這門親事是合理合法的，卻又碰巧讓三仙姑許親給攪了。這就有了新的波折。不料，這還不算完，金旺兄弟又跟著鬧出來“拿雙”的把戲，突然闖進(jìn)大窯，捆了小二黑和小芹，押送到了區(qū)里

9、。這時，趙樹理保留了關(guān)節(jié)，系上一個“扣子”，并沒有接下去說小二黑和小芹送到區(qū)里后怎么樣了，筆鋒一轉(zhuǎn)，卻說起二諸葛的神課來了。讀小說的人明明急于知道小二黑和小芹的結(jié)果，趙樹理卻讓你先跟著二諸葛一起著一下急，然后再看看二諸葛請區(qū)長“恩典恩典”出的洋相，看看三仙姑羞愧得出了一臉熱汗的窘態(tài)，最后才知道到底怎么了。這里，在起伏跌宕中散發(fā)出誘人的藝術(shù)魅力來了。當(dāng)然，這又不是故弄玄虛。趙樹理認(rèn)為：“中國的傳奇小說，有的是為了奇而奇，為了巧而巧，我不主張這個?！彼男≌f里，“巧”固然是偶然性的東西，卻又反映了生活的必然。偶然和必然，是比較完美地統(tǒng)一在一起的。三是起頭就開門見山。趙樹理知道，“按農(nóng)村人們聽書的習(xí)

10、慣，一開始便想知道什么人在做什么事”，他寫小說，就常常采用開門見山的寫法。比如李有才板話的開頭，單刀直入，上來就把李有才的身份、家庭、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況以及脾氣、秉性都作了簡明扼要的介紹。李家莊的變遷劈面就寫龍王廟里春喜和鐵鎖的一場官司。福貴也開門見山介紹福貴這個人。這樣寫，不讓讀者猜謎，一開始就能吸引他們急著往下讀，自有好處。四是“從頭說起，接上去說”。趙樹理知道，農(nóng)村讀者的習(xí)慣“是要求故事連貫到底，中間不要跳得接不上氣”。他寫小說，注意照顧這種習(xí)慣，使故事情節(jié)按著時間的順序，矛盾的線索，徐徐展開，直到結(jié)局。這里沒有那種外國小說的大幅度的跳躍。無論是短篇的小二黑結(jié)婚，還是中長篇的李有才板話和李家

11、莊的變遷，都使人感到渾然一體，毫無斷裂的痕跡。其中，當(dāng)然也是趙樹理的銜接功夫起了作用的。五是結(jié)尾。一般地說，我們這個民族，審美觀念和道德觀念常常都是聯(lián)系在一起的。美就善，善就美。善有善報，惡有惡報，總是人們的一種希望，人們讀小說和其他文藝作品，總愿意看到光明代替了黑暗，正義戰(zhàn)勝了邪惡，所以，長期都很欣賞那種大團(tuán)圓的結(jié)局?！拔逅摹币院蟮男≌f，盛行一種悲劇的結(jié)局，那自有其功用和效益。不過，趙樹理在農(nóng)村題材的小說里，像小二黑結(jié)婚李有才板話和李家莊的變遷那樣，不再讓那種悲涼陰郁的氣氛壓抑在讀者的心里，既是繼承了大團(tuán)圓結(jié)局的寫法，又用以驚醒人們，感奮人們，推動人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實，改造世界，也是很有意義的。趙

12、樹理小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)還涉及一個安排敘述和描寫的關(guān)系的問題。趙樹理說過：“我們通常所見的小說，是把敘述故事融化在描寫情景中的，而中國評書式的小說則是把描寫情景融化在敘述故事中的?！彼麆?chuàng)作小說，基本上用的是后一種方法。李有才板話中描寫閻家山村落的古怪布局，描寫李有才窯里的情景，“打虎”會上的氣氛，“丈地”現(xiàn)場的把戲，都是這樣處理的。四刻畫人物的突出特點。周揚寫于1946年的論趙樹理的創(chuàng)作一文，對趙樹理小說刻畫人物的民族文學(xué)的傳統(tǒng)特點曾有精辟的說明，我們?nèi)钥梢齺斫梃b。他歸納的特點有三：“第一個特點就是，他總是將他的人物安置在一定斗爭的環(huán)境中，放在這斗爭中的一定地位上，這樣來展開人物的性格和發(fā)展。每個人

13、物的心理變化都決定于他在斗爭中所處的地位的變化，以及他與其他人們相互之間的關(guān)系的變化。他沒有在靜止的狀態(tài)上消極地來描寫他的人物?！薄捌浯我粋€特點就是：他總是通過人物自己的行動和語言來顯示他們的性格，表現(xiàn)他們的思想情緒。關(guān)于人物，他很少做長篇大論的敘述，很少以作者身份出面來介紹他們，也沒有作多少添枝加葉的描寫。他還每個人物以本來面目。他寫的人物沒有衣服是工農(nóng)兵，面貌卻是小資產(chǎn)階級；他寫農(nóng)民就像農(nóng)民。動作是農(nóng)民的動作，語言是農(nóng)民的語言。一切都是自然的，簡單明了的，沒有一點矯揉造作、裝腔作勢的地方。而且，只消幾個動作，幾句語言，就將農(nóng)民的真實的情緒的面貌勾畫出來了。”“最后，作者在處理人物上，還有一

14、個特點，就是明確地表示了作者自己和他的人物的一定的關(guān)系。他沒有站在斗爭之外，而是站在斗爭之中，站在斗爭的一方面，農(nóng)民的方面，他是他們中間的一個。他沒有以旁觀者的態(tài)度，或高高在上的態(tài)度來觀察與描寫農(nóng)民。農(nóng)民的主人公的地位不只表現(xiàn)在通常文學(xué)的意義上，而是代表了作品的整個精神，整個思想。因為農(nóng)民是主體，所以在描寫人物，敘述事件的時候，都是以農(nóng)民直接的感覺、印象和判斷為基礎(chǔ)的。他沒有寫超出農(nóng)民生活或想像之外的事體；沒有寫他們所不感興趣的問題他把每個人物或事件在群眾中的反映及所引起的效果，當(dāng)做他觀察描寫這個人物或事件的主要角度這是他創(chuàng)作上的群眾觀點。有了這個觀點，人民大眾的立場和現(xiàn)實主義的方法才能真正結(jié)

15、合超來?！蔽骞まr(nóng)大眾語言的活用。作為文學(xué)的第一個要素，語言，往往也是民族形式的第一個標(biāo)志。從這個意義上說，趙樹理小說的“中國氣派和中國作風(fēng)”，在很大的程度上是表現(xiàn)在他作品的藝術(shù)語言上的。趙樹理常說：“說話各人有各人的習(xí)慣，中國人有中國人的習(xí)慣，外國人有外國人的習(xí)慣”。他寫小說，深知“群眾的語言最豐富”，而“能不能多用群眾的語言來寫東西”，又是“普及工作中的一個比較關(guān)鍵性的問題”。所以，他優(yōu)先而又集中考慮的是中國工農(nóng)大眾的語言習(xí)慣。他的抉擇是明智的。他說：“寫進(jìn)作品里的語言應(yīng)該盡量跟口頭上的語言一樣，口頭上說，使群眾聽得懂，寫成文字，使有一定文化水平的群眾看得懂，這樣才能達(dá)到寫作是為人民服務(wù)的目

16、的。如果把語言分成兩套，說的時候是一套，寫的時候又是一套，這樣我覺得不大好?！碑?dāng)然，趙樹理是活用群眾的語言。他的主張是：“從群眾的話海中吸取了豐富的養(yǎng)料，再經(jīng)過我們充分的加工，把我們的語言鍛煉得要說什么就能恰如其分地把什么說清楚，也就是能把自己要傳達(dá)的思想感情百分之百地傳達(dá)給讀者，我們學(xué)習(xí)語言的目的就算達(dá)到了?！壁w樹理在小說創(chuàng)作中實踐了這樣的主張。這使他的藝術(shù)語言本色本香，是十足的人民大眾的口語。他真是駕馭人民大眾的口語達(dá)到了爐火純青，出神入化的地步。這里不能詳述他作品里語言的生動、形象、富有表現(xiàn)力的各個方面，我們只就他寫人物的語言、他自己的敘述描寫語言各舉一例以資說明。就人物的語言而論，趙樹

17、理總是盡量用普通的、平常的話語，要求每一句話都能適合每個人物的特殊身份、狀態(tài)和心理。比如李有才板話里打谷場上的一段人物對話：一場谷打罷了，打谷的人都坐在老槐樹底休息、喝水、吃干糧，蹲成一圈圍著老楊同志問長問短，只有老秦仍是畢恭畢敬站著，不敢隨便說話。小順道：“楊同志！你真是個好把式！家里一定種地很多吧”老楊同志道：“地不多，可是做得不少！整整給人家住過十年長工！”老秦一聽老楊同志是個住長工出身，馬上就看不起他了，一屁股坐在墻根下道：“小福，不去場里擔(dān)糠還等什么”小福正想聽老楊同志談些新鮮事，不想半路走開，便推托道：“不給人家小順哥割谷”老秦道：“擔(dān)糠回來誤得了小孩子聽起閑話來就不想動了！”小福

18、無法，只好去擔(dān)糠。他才從家里挑起簍來往場里走，老秦也不顧別人談話，又喊道：“細(xì)細(xì)掃起來！不要只掃個場心！”他這樣子，大家都覺著他不順眼，小保便向他發(fā)話道：“你這老漢真討厭！人家說個話你偏要亂吵！想聽就悄悄聽，不想聽你不能回去歇歇”老秦受了年輕人的氣自然沒有話說，起來回去了。小順向老楊同志道：“這老漢真討厭！吃虧、怕事、受了一輩子窮，可瞧不起窮人。你一說你住過長工，他馬上就變了個樣子?！崩蠗钔拘α诵Φ溃骸笆堑模∥乙部闯鰜砹??！边@些話，短小、簡捷、明快，到了各個人物的嘴上都活了。其中老楊的長工本色和革命者氣質(zhì)，老秦的落后心理，小順的虎虎生氣，小福追隨老楊而又不得不依從父親老秦的復(fù)雜心情，都各各表現(xiàn)出來了。就敘述和描寫語言而論，趙樹理也同樣用的是群眾的語言。這一點尤其值得稱道。向來，寫人物的對話應(yīng)該忠實于人物的身份，注意個性化、口語化，似乎是沒有公開說個“不”字的；惟獨關(guān)于敘述和描寫，即如何敘述故事、寫景寫人等等，卻好像被認(rèn)為是作家自由馳騁的世界。趙樹理不管這種偏見，向人們展現(xiàn)了另一種天地。比如小二黑結(jié)婚中描