庖丁解牛(公開(kāi)課一等獎(jiǎng))-課件

——一代名庖的成長(zhǎng)歷程庖丁解牛1PPT課件郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。

2PPT課件學(xué)習(xí)重點(diǎn)§積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式。§理解莊子“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。3PPT課件名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與

并稱(chēng)為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用

來(lái)說(shuō)明道理。莊子：《莊子》《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門(mén)人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指保全天性的主要關(guān)鍵。道4PPT課件課文朗讀

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?PPT課件

踦yǐ(支撐，接觸)

huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞）謋huò(象聲詞)

郤xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）

向xiǎng

通“響”蓋hé通“盍”字音6PPT課件1.文中是怎樣描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的？莊子是怎樣評(píng)價(jià)的？從此場(chǎng)面中你有何感受？解牛之美庖丁解牛動(dòng)作：聲音：合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)砉、響、騞

手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，莊子將其舞蹈化、音樂(lè)化，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。

手—觸肩—倚足—履膝—踦7PPT課件2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？試概括丁成為一代名庖的成長(zhǎng)歷程。目無(wú)全牛（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）目有全牛游刃有余規(guī)律解牛之道謹(jǐn)慎行事善刀而藏（積累經(jīng)驗(yàn)）（低調(diào)做人）8PPT課件一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非全?！赂犊嗑氈小ㄗ邂遥┤曛螅耗繜o(wú)全?！?dú)q更刀方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎

苦練中……（良庖）技藝兼?zhèn)洹ㄉ疋遥?PPT課件昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。所見(jiàn)無(wú)非牛者——只見(jiàn)現(xiàn)象，不懂規(guī)律

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——認(rèn)識(shí)規(guī)律，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：異曲同工“三境界”10PPT課件臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無(wú)厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人經(jīng)驗(yàn)規(guī)律實(shí)踐藏鋒11PPT課件

3.文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“解?！敝篮瓦@種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用刀來(lái)比喻人。所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁把握了社會(huì)的肌理，（像避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己）小心謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。12PPT課件面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。時(shí)代背景13PPT課件道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律的變化,所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。14PPT課件儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會(huì)，而道家所關(guān)懷的是個(gè)人。15PPT課件道家看儒家以道家的立場(chǎng)來(lái)看，儒家所調(diào)的道德規(guī)條，禮制規(guī)范，這皆是人為的標(biāo)準(zhǔn)，束縛人的本性，而且大大違反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。16PPT課件道家看秩序道家認(rèn)為真正的秩序是寓于自然本來(lái)的狀態(tài)中，所以只要順應(yīng)自然，萬(wàn)事萬(wàn)物各得其所，便根本沒(méi)有秩序的問(wèn)題，所謂「無(wú)為而治，方為大治」?！笩o(wú)為而治」自己無(wú)所作為而使天下得到治理。17PPT課件甚么是道?道是宇宙運(yùn)行的規(guī)律18PPT課件還有….道是所有生物的自然結(jié)構(gòu)道是事物中蘊(yùn)含的道理,哲理.19PPT課件游刃有余：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無(wú)全牛：現(xiàn)在一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵?？萧欤嚎希情g肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。精彩成語(yǔ)20PPT課件對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB21PPT課件對(duì)照檢測(cè)

1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D22PPT課件對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見(jiàn)其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動(dòng)詞，動(dòng)刀，解剖連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)的地方23PPT課件對(duì)照檢測(cè)3、指出下列虛詞