馮娟《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思

馮娟《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思

第一篇：馮娟《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)獲嘉縣凱旋路小學(xué)馮娟2017年3月《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容：蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第85-87頁(yè)例1、例2教學(xué)目標(biāo)：1、讓學(xué)生在觀察、畫圖、討論等活動(dòng)中認(rèn)識(shí)圓，知道圓各部分的名稱；掌握?qǐng)A的特征；會(huì)用圓規(guī)畫指定大小的圓；初步利用圓的知識(shí)解釋一些日常生活現(xiàn)象。2、通過(guò)分組學(xué)習(xí)，動(dòng)手操作，主動(dòng)探索等活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，以及抽象、概括等能力，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的空間觀念，發(fā)展數(shù)學(xué)思考。3、通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步體驗(yàn)圖形與生活的聯(lián)系，感受平面圖形的學(xué)習(xí)價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心與求知欲，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的意義和作用。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)圓，掌握其特征，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓。教學(xué)難點(diǎn)：畫圓，用圓的知識(shí)來(lái)解釋和解決有關(guān)實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程：一、欣賞圖片，引入新課1、先讓學(xué)生欣賞一組美麗的圖片,（播放課件，欣賞圖片）問(wèn)：圖中都含有哪一種平面圖形？2、學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中在哪還見(jiàn)到過(guò)圓形。3、這樣說(shuō)下去，能說(shuō)完嗎？正所謂圓無(wú)處不在。古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：在一切平面圖形中，圓是最美的！今天，我們就一起走進(jìn)圓的世界，認(rèn)識(shí)圓。（板書課題：圓的認(rèn)識(shí)）4、圓是一種平面圖形，我們還學(xué)過(guò)哪些平面圖形呢？5、（課件出示）這些平面圖形都有好幾條邊，所以可以稱為“多邊形”，圓和多邊形相比，有什么不同呢？6、教師總結(jié)：大家觀察的很全面。也就是說(shuō)多邊形是由線段圍成的平面圖形，圓是由曲線圍成的平面圖形。（板書：圓是由曲線圍成的平面圖形）二、動(dòng)手實(shí)踐，認(rèn)識(shí)圓各部分名稱（一）畫圓1、同學(xué)們，老師讓你們課前準(zhǔn)備的圓形卡片，準(zhǔn)備好了嗎？問(wèn)：你的圓形卡片是怎么得到的？2、追問(wèn)：用碗，瓶蓋等可以畫一個(gè)圓，但是要想畫一個(gè)指定大小的圓，用這些還可以嗎?那可以用什么工具來(lái)畫圓呢？3、這位同學(xué)提到了圓規(guī)，誰(shuí)能介紹一下圓規(guī)呢？4、學(xué)生嘗試用圓規(guī)畫一個(gè)圓。問(wèn)：大家都畫好了吧，老師通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)畫的都非常漂亮，但是也有部分同學(xué)畫的不夠理想，甚至還沒(méi)畫出來(lái)。大家猜猜他們可能哪里出問(wèn)題了？學(xué)生匯報(bào)。5、老師按照學(xué)生說(shuō)的步驟畫圓。（教師在黑板上示范畫圓）6、師：同學(xué)們，剛才我們已經(jīng)會(huì)畫圓了，你能想辦法使我們每一個(gè)人畫的圓都一樣大嗎？學(xué)生在練習(xí)頁(yè)上練習(xí)畫一個(gè)圓規(guī)兩腳間距離是2cm的圓。(二)認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱1、圓畫好了，如果有人讓你介紹這個(gè)圓?你怎么說(shuō)呢?這還真不好說(shuō)?不過(guò)我們課本上介紹了幾個(gè)概念，它或許能幫我們的忙，請(qǐng)同學(xué)們自學(xué)課本86頁(yè)中間的一段文字。2、哪位同學(xué)愿意和大家交流一下你的收獲？學(xué)生匯報(bào)。(1)、老師板書圓心（O），在黑板上標(biāo)出圓心“O”。圓心通常用大寫字母O表示。畫圓時(shí)，它能確定圓的什么?（2）、老師板書半徑(r)，學(xué)生在黑板上試畫半徑。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出半徑就是畫圓時(shí)圓規(guī)兩腳間的距離。它能決定圓的什么？（3）、老師板書直徑(d)，學(xué)生在黑板上試畫直徑。3、追問(wèn)：在半徑和直徑的定義中，都提到了“圓上”，“圓上”是指什么位置呢？請(qǐng)看圖，（課件出示：圓內(nèi)、圓外、圓上）你能將這三個(gè)詞語(yǔ)放在對(duì)應(yīng)的區(qū)域嗎？4、你能準(zhǔn)確分辨半徑和直徑嗎？（課件出示）5、讓學(xué)生在自己畫的圓內(nèi)標(biāo)出圓心，畫出一條半徑和一條直徑，并用字母表示。學(xué)生作圖。三、合作交流，探究特征1、通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了圓心、半徑和直徑。關(guān)于這個(gè)圓，還有沒(méi)有什么值得我們深入去研究的？別的不說(shuō)，單就這圓心、半徑和直徑，這當(dāng)中還蘊(yùn)涵著豐富的規(guī)律。同學(xué)們想不想自己動(dòng)手來(lái)研究研究？2、行!一會(huì)兒呢，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，根據(jù)研究提示，利用手中的圓片，借助直尺、圓規(guī)等工具，用折一折，畫一畫、量一量，比一比的方法，看每個(gè)小組有什么發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)，別忘了把他記錄在學(xué)習(xí)紙上，一會(huì)咱們要用來(lái)交流。還可以在小組里討論討論，一會(huì)到底怎么把這個(gè)發(fā)現(xiàn)介紹給全班同學(xué)，讓別人相信你的發(fā)現(xiàn)是正確的。3、小組合作學(xué)習(xí)，教師參與其中。4、哪一小組愿意把自己的研究結(jié)果與大家分享一下呢？請(qǐng)這小組成員匯報(bào)，其他小組補(bǔ)充，教師板書。5、老師小結(jié)：剛才大家通過(guò)自己動(dòng)手研究發(fā)現(xiàn)了圓的這么多的特征，看來(lái)只要善于觀察，善于思考，善于研究，就會(huì)有意想不到的收獲。四、實(shí)踐運(yùn)用，反饋內(nèi)化學(xué)習(xí)了圓的有關(guān)知識(shí)，現(xiàn)在老師要考考大家，有信心嗎？（看課件）學(xué)生匯報(bào)。五、運(yùn)用新知，解決實(shí)際問(wèn)題看來(lái)，大家對(duì)圓的有關(guān)知識(shí)掌握得還不錯(cuò)。你能用它來(lái)解決生活中的問(wèn)題嗎?(課件出示思考題)學(xué)生匯報(bào)，課件演示。六、總結(jié)評(píng)價(jià)教師總結(jié)：這節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了圓，了解了圓的特征。在我國(guó)，圓往往表示團(tuán)圓、圓滿，代表了人們對(duì)美好的向往，更有許多人用圓設(shè)計(jì)出美麗的圖案，希望同學(xué)們也能發(fā)揮你的想象力，設(shè)計(jì)出與眾不同的作品！板書設(shè)計(jì)：圓的認(rèn)識(shí)圓是由曲線圍成的平面圖形圓心（o）半徑（r）無(wú)數(shù)條長(zhǎng)度都相等直徑（d）無(wú)數(shù)條長(zhǎng)度都相等在同圓或等圓中，d=2rr=1/2d《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)反思本節(jié)課我圍繞以下五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。從日常生活出發(fā)感知圓——自主探究畫圓的方法——自學(xué)認(rèn)識(shí)各部分名稱——小組合作探索圓的特征——解釋應(yīng)用。一上課，我先讓學(xué)生欣賞了一組圓形圖片，接著讓學(xué)生舉例生活中哪些地方見(jiàn)到過(guò)圓形，使學(xué)生具體感知數(shù)學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)自主畫圓，自己總結(jié)用圓規(guī)畫圓的方法，以及要注意的地方。教師再示范，然后學(xué)生再畫同樣大小的圓。這樣安排層次分明，也利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。圓各部分名稱這部分知識(shí)，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，所以，我讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)匯報(bào)的方式學(xué)習(xí)，利用課件讓學(xué)生區(qū)分圓內(nèi)，圓外，圓上。再判斷半徑，直徑。學(xué)生在圓內(nèi)標(biāo)出圓心，畫出半徑，直徑，并用字母表示。這樣學(xué)生能更深刻地認(rèn)識(shí)圓各部分名稱。小組合作探究圓的特征，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，合作意識(shí)，語(yǔ)音表達(dá)能力，又讓他們從中感悟分析和研究數(shù)學(xué)問(wèn)題的一些基本方法。最后用所學(xué)的知識(shí)解決生活的現(xiàn)象，明白數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活。本節(jié)課存在的問(wèn)題:1、學(xué)生在嘗試畫圓時(shí)，如果把畫得不理想的同學(xué)作品展示出來(lái)，同學(xué)們?cè)儆懻摦嫴缓玫脑颍Ч麜?huì)更好些。2、本節(jié)課對(duì)學(xué)生課堂上動(dòng)態(tài)生成的信息處理得還是不夠靈活，教育機(jī)智還需要提高。3、學(xué)生在解釋車輪為什么做成圓形的時(shí)候，學(xué)生只是說(shuō)出易滾動(dòng)，摩擦力小等原因，說(shuō)不出圓心到圓上任意一點(diǎn)都相等這一原理，可能是學(xué)生初學(xué)圓的知識(shí)，認(rèn)識(shí)不夠。4、最后欣賞圓形圖片時(shí)，應(yīng)多準(zhǔn)備一些學(xué)生熟悉的生活的場(chǎng)景，讓學(xué)生感受圓在生活中的廣泛應(yīng)用，以及圓的美。5、在以后的教學(xué)中，可以大膽設(shè)計(jì)，也可以打破教材，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方案。

第二篇：圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)和反思(劉治國(guó))蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思劉治國(guó)教學(xué)內(nèi)容：蘇教版五年級(jí)上冊(cè)85—87頁(yè)的內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與技能目標(biāo)：讓學(xué)生在操作、體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)圓，知道圓各部分的名稱；掌握?qǐng)A的特征；能正確畫圓；初步利用圓的知識(shí)解釋一些日常生活現(xiàn)象。2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)分組學(xué)習(xí)，動(dòng)手操作，主動(dòng)探索等活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，以及抽象、概括等能力，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的空間觀念，發(fā)展數(shù)學(xué)思考。3．情感與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步體驗(yàn)圖形與生活的聯(lián)系，感受平面圖形的學(xué)習(xí)價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心與求知欲，體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)的意義和作用。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)圓，掌握其特征，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓。教學(xué)難點(diǎn)：畫圓，用圓的知識(shí)來(lái)解釋和解決有關(guān)實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)思路：先在圓的欣賞中導(dǎo)入課題，感受圓的美。然后通過(guò)觸摸初步感受圓的特征，再聯(lián)想到生活中的圓。在以畫圓為主線的教學(xué)中，進(jìn)一步讓學(xué)生感知、體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上教學(xué)圓各部分的名稱。通過(guò)教師的適當(dāng)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探索圓的特征的興趣，在一系列的解決實(shí)際問(wèn)題的挑戰(zhàn)中充分感受圓的魅力與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值。最后在小結(jié)評(píng)價(jià)中完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，在拓展中再次感受圓的魅力，有效的滲透數(shù)學(xué)文化。教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)生活情境、導(dǎo)入新課。1、欣賞，走進(jìn)圓的世界。①多媒體出示各種生活中的各種實(shí)物圓形。師：美嗎？這些景物有什么相同之處呢？（都是圓形物體）②揭示課題：圓讓我們的世界如此美麗，今天這節(jié)課我們就一起去探尋圓的奧秘。（板書課題）③學(xué)生舉例鞏固認(rèn)識(shí)。在我們的生活中，圓無(wú)處不在，你還知道哪些物體的形狀是圓形的？結(jié)合學(xué)生舉例，多媒體出示其中的一些物體圖形。（如果有學(xué)生說(shuō)球體是圓，出示實(shí)物乒乓球說(shuō)明其是立體圖形，而不是圓，并切開(kāi)其進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，指出它的截面是一個(gè)圓。）2、借助實(shí)物畫圓師：是啊，沿著這些圓形物體的周邊把它們的形狀畫下來(lái)，就會(huì)得到一些大小不同的圓。(師利用光碟實(shí)物畫一個(gè)圓)師：同學(xué)們，你們能利用你身邊的物體畫一個(gè)圓嗎？(讓學(xué)生畫圓)讓學(xué)生展示自己的圓和使用的工具3、師：以往同學(xué)們?cè)诋媹D時(shí)都用的是尺子，今天你為什么不用尺子畫圓呢？(尺子邊是直的，不好畫圓)師：這說(shuō)明我們今天學(xué)的圓跟以往學(xué)的圖形都不一樣了，它是一個(gè)曲線圖形。(在課題后面板書)二、動(dòng)手操作、認(rèn)識(shí)各部分名稱。1、畫圓師：尺子不能畫圓，那是不是以后我們只能依靠這些圓的東西來(lái)畫圓呢？(用圓規(guī)畫圓)讓學(xué)生試著在一張白紙上畫圓。（教師黑板畫）。在實(shí)物投影上展示幾幅學(xué)生作品，同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（表?yè)P(yáng)畫得好的同學(xué)真棒）強(qiáng)調(diào)：有的人還是畫得不夠理想，甚至到現(xiàn)在還沒(méi)有畫完，你們猜猜看他可能是什么問(wèn)題？教師強(qiáng)調(diào)畫圓時(shí)的注意點(diǎn)：手握在哪里轉(zhuǎn)動(dòng)，針尖一端稍微用力一點(diǎn)2、觀察、認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱。①師：大家的圓規(guī)都一樣大，為什么畫出的圓卻有大有小呢？(圓規(guī)兩腳分開(kāi)的有大有小)師：這圓規(guī)兩腳尖分開(kāi)的大小是圓的什么呢？讓學(xué)生自讀課本例2，了解圓的各部分名稱②認(rèn)識(shí)圓的圓心。師問(wèn)：圓規(guī)兩腳尖分開(kāi)的大小叫什么？從哪畫起？(圓心)誰(shuí)來(lái)上黑板幫老師找到圓心，標(biāo)上字母。師：怎樣找圓心？③認(rèn)識(shí)圓的半徑。師：你能用一條線段在圓中表示出圓規(guī)兩只腳間的距離嗎？在圓中試一試怎樣表示？（學(xué)生嘗試畫圓的半徑）師：誰(shuí)愿意告訴大家怎樣表示？（教師有意不直接從圓心畫到圓上，從而迫使學(xué)生說(shuō)出圓的半徑的定義，強(qiáng)調(diào)從哪里到哪里，是線段還是直線）。師：從圓心到圓上任意一點(diǎn)的線段叫做圓的半徑，用字母r表示，并在圓中示范畫，現(xiàn)在你們明白是什么決定圓的大小了嗎？（圓的半徑?jīng)Q定圓的大?。苷J(rèn)識(shí)圓的直徑。讓學(xué)生上黑板來(lái)畫直徑師：在自已的圓中畫一條直徑。三、合作探究，學(xué)習(xí)特征。1、談話：剛才我們通過(guò)學(xué)習(xí)知道了圓的各部分名稱，那么圓有什么特征呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)诩埳先我猱嬕粋€(gè)圓，并將它剪下來(lái)。畫一畫，量一量，折一折手中的圓形紙片，看看有什么發(fā)現(xiàn)？2、學(xué)生自主探究。出示討論題:①在同一個(gè)圓里有多少條半徑？多少條直徑？②在同一個(gè)圓里半徑的長(zhǎng)度都相等嗎？直徑的呢？③在同一個(gè)圓里半徑和直徑有什么關(guān)系？④圓是軸對(duì)稱圖形嗎？它有幾條對(duì)稱軸？3、合作交流：①用畫、折的方法來(lái)驗(yàn)證半徑、直徑有無(wú)數(shù)條。②用畫、折的方法來(lái)驗(yàn)證半徑、直徑相等。③通過(guò)測(cè)量和推理的方法驗(yàn)證直徑是半徑的2倍，并讓學(xué)生理解用字母表示直徑與半徑的關(guān)系。④通過(guò)把圓沿不同方向?qū)φ蹃?lái)理解圓是軸對(duì)稱圖形，有無(wú)數(shù)條對(duì)稱軸。四、實(shí)踐運(yùn)用，反饋內(nèi)化。我們知道了圓的畫法，名稱，特征，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用今天的知識(shí)解決幾個(gè)問(wèn)題。1、你認(rèn)為下面的說(shuō)法對(duì)嗎？（課件展示）①圓的直徑是半徑的2倍。②圓有無(wú)數(shù)條對(duì)稱軸。③半徑3厘米的圓比直徑4厘米的圓小。④畫直徑是6厘米的圓時(shí)，圓規(guī)兩腳之間的距離為3厘米。2、數(shù)學(xué)書P94的練一練。3、P95練習(xí)十七的1、2兩題。五、運(yùn)用新知、解決實(shí)際問(wèn)題。車輪為什么做成圓形？車軸為什么要安放在圓心？六、總結(jié)這節(jié)課學(xué)習(xí)了許多新知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們小組之間交流一下（學(xué)生回顧、總結(jié)）教學(xué)反思：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的情境，使學(xué)生通過(guò)觀察、操作、猜測(cè)、交流、反思等活動(dòng)，獲得基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，進(jìn)一步發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在“圓的認(rèn)識(shí)“教學(xué)過(guò)程中，我從以下幾方面來(lái)體現(xiàn)的：1、讓學(xué)生自主探索在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)始終將學(xué)生自主探索的理念貫穿其中。例如：讓學(xué)生自主嘗試畫圓的方法；讓學(xué)生小組合作，觀察、探究圓的半徑和直徑的特點(diǎn)等。在各個(gè)探究活動(dòng)中力求使學(xué)嶄露出他們的個(gè)性和潛在的創(chuàng)新意識(shí)，使他們的創(chuàng)新能力在探究展露本色和活力。2、注意數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系例如：讓學(xué)生舉例，說(shuō)說(shuō)生活中哪些物體的表面的圓形的；討論生活中的車輪為什么是圓形的，車軸應(yīng)裝在哪里等環(huán)節(jié)，都注意了密切聯(lián)系生活實(shí)際。3、以學(xué)生為本在對(duì)圓的概念的要求上，并沒(méi)有強(qiáng)加給學(xué)生圓的科學(xué)概念，而是讓學(xué)生通過(guò)觀察、動(dòng)手操作等活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在頭腦中自然形成圓的概念。在具體的教學(xué)過(guò)程中，還存在著缺點(diǎn)：1、在讓學(xué)生觀察圓的半徑、直徑的特點(diǎn)后，沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)比練習(xí)。2、學(xué)生小組討論的氣氛不活躍。

第三篇：《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)實(shí)錄和反思《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)實(shí)錄和反思【中圖分類號(hào)】G4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2016）16-0068-02教學(xué)內(nèi)容：教科書56―58頁(yè)的內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱，理解掌握?qǐng)A的特征，會(huì)用圓規(guī)畫圓。過(guò)程與方法：經(jīng)歷探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)理解圓的特征，發(fā)展學(xué)生的空間觀念。情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生合作精神和創(chuàng)新品質(zhì)，享受數(shù)學(xué)思維的樂(lè)趣。教學(xué)重點(diǎn)：探究圓的基本特征教學(xué)難點(diǎn)：用圓規(guī)畫圓教學(xué)準(zhǔn)備：課件、直尺、圓形物體、圓規(guī)教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境，引入新知師：同學(xué)們，你們愛(ài)上體育課嗎？（生：愛(ài)）師：體育課上我們可以作很多很多的游戲。請(qǐng)看！同學(xué)們正高高興興的圍在一起作投籃球的游戲，圍成了正方形、三角形和圓形這三種圖形（課件展示并閃動(dòng)抽象出的三種圖形），籃筐都放在了每種圖形的中心位置。你認(rèn)為圍成哪種圖形對(duì)每個(gè)人都是公平的？并說(shuō)說(shuō)理由。（生：略）師：通過(guò)直接觀察，同學(xué)們認(rèn)為：圍成一個(gè)圓形投籃，每個(gè)同學(xué)到籃筐的距離是一樣的，到底是不是這么回事兒呢？現(xiàn)在還只是我們的猜測(cè)。（出示課件）讓我們就帶著這個(gè)問(wèn)題，一同走進(jìn)圓的認(rèn)識(shí)（板書課題）共同去驗(yàn)證我們的猜測(cè)?！驹O(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的投籃游戲，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)是來(lái)源于生活的；接著，通過(guò)教師的提問(wèn)“你認(rèn)為站成哪種圖形對(duì)每個(gè)人都是公平的，并說(shuō)說(shuō)理由”，將學(xué)生的視角由生活現(xiàn)象引入到數(shù)學(xué)思考中來(lái)，根據(jù)學(xué)生的回答，揭示課題，并讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)?！慷?、自主合作，探究新知（一）感知圓的特點(diǎn)----圓是曲線圖形師：要想認(rèn)識(shí)圓，研究圓，我們得有一個(gè)圓。我們已經(jīng)在課前利用身邊的物體畫了圓，也剪了圓。（生拿出剪好的圓）師：現(xiàn)在誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)你是用什么物體畫圓的？（生：利用有圓面的物體畫圓）師：除了可以利用圓形物體畫圓，還有其它畫圓的方法？（生：我是用圓規(guī)畫圓的；用兩支筆、一根繩子和一支筆等）師：想一想、看一看，圓和我們以前學(xué)的長(zhǎng)方形、正方形、三角形、梯形等平面圖形有什么區(qū)別呢？（生：圓沒(méi)有角，其他圖形有角）師：為什么圓沒(méi)有角呢？（生：因?yàn)閳A是由曲線圍成的）【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)畫圓剪圓的活動(dòng)，一則讓學(xué)生在活動(dòng)中深刻體驗(yàn)到圓與以前學(xué)過(guò)的平面圖形的不同，初步感知圓的特點(diǎn)――曲線圖形；同時(shí)，也為后面認(rèn)識(shí)圓、探究圓準(zhǔn)備好了材料?！浚ǘ┱J(rèn)識(shí)圓各部分的名稱---圓心，半徑，直徑師：在課前，同學(xué)們已經(jīng)去預(yù)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們拿出預(yù)習(xí)單，在小組內(nèi)交流一下預(yù)習(xí)的收獲，解決遇到的問(wèn)題，再上臺(tái)來(lái)匯報(bào)你們預(yù)習(xí)的成果。（組內(nèi)交流---全班匯報(bào)---在學(xué)生匯報(bào)的同時(shí)明確”圓心，半徑，直徑的概念”―提煉出本節(jié)課需要解決的問(wèn)題）師：我們認(rèn)識(shí)了圓心、半徑、直徑，你能準(zhǔn)確的判斷他們嗎？（課件出示）【設(shè)計(jì)意圖：“先學(xué)后教”是新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，而要實(shí)現(xiàn)”先學(xué)后教”必須“以學(xué)定教”！設(shè)置本環(huán)節(jié)的目的便是：明確學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)（在生生交流，師生交流的過(guò)程中弄清圓的各部分名稱并通過(guò)練習(xí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況），還存在什么疑問(wèn)，從而“依據(jù)學(xué)情”提煉出本節(jié)課需重點(diǎn)探究的問(wèn)題?！浚ㄈ┨骄繄A的本質(zhì)特點(diǎn)----一中同長(zhǎng)1.自主探究特點(diǎn)師：通過(guò)預(yù)習(xí)，同學(xué)們自己學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，圓還有很多知識(shí)等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們借助導(dǎo)學(xué)單，利用手中的圓片，通過(guò)“折一折、畫一畫、量一量、比一比”的方法，看你對(duì)圓還有哪些認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)？（生自主探究并完成導(dǎo)學(xué)單）通過(guò)折一折、畫一畫、量一量、比一比，你對(duì)圓有哪些新的認(rèn)識(shí)？①.圓的半徑有什么特點(diǎn)？②.圓的直徑有什么特點(diǎn)？③.圓的半徑和直徑有什么關(guān)系？2.小組合作交流師：好！同學(xué)們，請(qǐng)把你的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)交流交流.（課件出示：半徑有什么特點(diǎn)？直徑有什么特點(diǎn)？半徑和直徑有什么關(guān)系？）師：同學(xué)們有收獲了嗎？請(qǐng)小組上講臺(tái)來(lái)與大家匯報(bào)匯報(bào)。（小組匯報(bào)的過(guò)程中，生生交流，師生交流，明確：半徑和直徑的條數(shù)以及半徑與直徑的關(guān)系）師：（出示兩個(gè)大小不一的圓）請(qǐng)問(wèn)，這兩個(gè)圓的半徑相等嗎？直徑相等嗎？要想使我們的這些發(fā)現(xiàn)更準(zhǔn)確些，需要加個(gè)什么限制詞語(yǔ)？（生：同圓或等圓中）師：你看，通過(guò)我們共同努力驗(yàn)證了每個(gè)同學(xué)到筐的距離是相等的。【設(shè)計(jì)意圖：“自主、合作、探究”是新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)地建構(gòu)過(guò)程。基于這樣的理解，本環(huán)節(jié)中教師大膽放手，讓學(xué)生在導(dǎo)學(xué)單地引領(lǐng)下，以自主探索與合作交流相結(jié)合的方式促使學(xué)生主動(dòng)積極地探索新知。同時(shí)，教師適時(shí)地介入、點(diǎn)拔、引領(lǐng)，在匯報(bào)展示與交流中完成了對(duì)圓的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)?！浚ㄋ模┊媹A1.史料介紹師：圓在我們中國(guó)文化中有很重要的地位，早在兩千多年前我國(guó)就對(duì)圓有了精確的記載。（課件出示小資料并解釋“一中”和“同長(zhǎng)”）。2.用圓規(guī)畫圓師：后來(lái)人們根據(jù)“一中同長(zhǎng)”的特點(diǎn)發(fā)明了圓規(guī)，你知道怎么畫圓嗎？（自學(xué)57頁(yè)）然后在紙上自己畫一個(gè)圓。（生畫圓，教師巡視，選出畫的不標(biāo)準(zhǔn)的圓分析成因，從而明確畫圓的方法）師：你們畫的圓是一樣大的嗎？如果要求你們畫的圓要是一樣大的，怎么辦？生：要規(guī)定這個(gè)圓的半徑。師：你覺(jué)得圓的半徑有什么作用？（確定圓的大?。煟河^察你們畫的圓的位置一樣嗎？誰(shuí)確定了圓的位置？（圓心）師：請(qǐng)你畫一個(gè)半徑是2厘米的圓。并標(biāo)出圓的圓心、半徑、直徑。師：誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)你是怎么畫圓的，畫圓包括哪些步驟？3.用繩筆畫圓師：在我們生活中常常需要畫圓，體育老師在操場(chǎng)上畫圓還用圓規(guī)嗎？（不用）你有什么好辦法？（根據(jù)學(xué)生的回答，課件演示）【設(shè)計(jì)意圖：史料介紹，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，而“一中同長(zhǎng)”簡(jiǎn)潔而凝練的概括是對(duì)圓的”中國(guó)式定義”；畫圓的方法于學(xué)生而言相對(duì)較難，如何突破這一難點(diǎn)？教者通過(guò)”先學(xué)---試畫----對(duì)比分析---明確方法”的步驟以突破難點(diǎn).接著，設(shè)置了”體育老師如何畫圓”的問(wèn)題，表面看是畫圓方法的介紹，實(shí)質(zhì)是圓的本質(zhì)特點(diǎn)的應(yīng)用，將學(xué)生的思考引向深入?！咳⒆灾鞣此?，課堂小結(jié)師：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？四、解釋生活中的現(xiàn)象師：圓在我們生活中處處都能見(jiàn)到，你能用我們今天所學(xué)的知識(shí)說(shuō)說(shuō)車輪問(wèn)什么作成圓形的，而不是正方形或者橢圓等其它圖形？（根據(jù)學(xué)生的回答，課件演示動(dòng)態(tài)的過(guò)程）師：車軸應(yīng)裝在哪里呢？為什么？明確：因?yàn)閳A上任意一點(diǎn)到圓心的距離相等，車軸不裝在圓心上，圓上各點(diǎn)到車軸的距離就不相同了，所以會(huì)忽高忽低.【設(shè)計(jì)意圖：“圓是平面圖形中最美的圖形”，”圓在生活中無(wú)處不在”。是什么使然？----一中同長(zhǎng)也.本環(huán)節(jié)通過(guò)解釋”車輪為什么作成圓形的？”讓學(xué)生在觀察中比較，比較中思考，在思考中明白“圓因?yàn)槠浔举|(zhì)特點(diǎn)即一中同長(zhǎng)”決定了它的美以及它的應(yīng)用的廣泛性?！课濉⒔Y(jié)束語(yǔ)師：圓能裝點(diǎn)我們的生活，帶給我們美的享受；同時(shí)，圓也象征著吉祥，在此，我也祝在座的每一位和家人團(tuán)團(tuán)圓圓，生活過(guò)的圓圓滿滿。

第四篇：圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)與反思2012---2013第一學(xué)期數(shù)學(xué)公開(kāi)課《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)徐艷麗教學(xué)內(nèi)容:圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo):1、認(rèn)識(shí)圓，知道圓的各部分名稱，知道同一圓內(nèi)半徑、直徑的特征，初步學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓。2、使學(xué)生掌握?qǐng)A的特征，理解在同一個(gè)圓里直徑與半徑的關(guān)系，能根據(jù)這種關(guān)系求圓的直徑或半徑。3、培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力和初步的空間觀念，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解釋、解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。教學(xué)重難點(diǎn):掌握?qǐng)A的特征，理解在同一個(gè)圓里直徑和半徑的關(guān)系，能根據(jù)這種關(guān)系求圓的直徑或半徑。教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體一套。學(xué)生準(zhǔn)備硬幣等圓形物體若干；圓規(guī)一把、直尺一把、三角尺一副；小剪刀一把；紅色、藍(lán)色彩筆各一支。教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入新課1、你見(jiàn)過(guò)圓嗎？生活中你在哪兒見(jiàn)過(guò)？能說(shuō)說(shuō)嗎？一直說(shuō)下去能說(shuō)完嗎？的確圓是無(wú)處不在的。（打開(kāi)有關(guān)生活中圓的課件）問(wèn)：同學(xué)們你們從中又看到了圓了嗎？你會(huì)畫圓嗎？動(dòng)手試一試，看誰(shuí)想的方法多。2、怎樣可以畫出一個(gè)圓？還有其它方法嗎？師根據(jù)學(xué)生口答邊畫圓邊歸納方法：（1）定長(zhǎng)（2）定點(diǎn)（3）旋轉(zhuǎn)請(qǐng)大家用這個(gè)方法再畫一個(gè)圓，并很快把它剪下來(lái)。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)圓的認(rèn)識(shí)（板書課題），相信通過(guò)今天的學(xué)習(xí)大家一定會(huì)明白其中的道理。二、探究新知（一）認(rèn)識(shí)圓心你能很快找出圓的中心嗎？試一試，找出剛才剪下的圓的中心。誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)就先上來(lái)介紹。說(shuō)明：圓的中心叫“圓心”，就是畫圓時(shí)針固定的一點(diǎn)，用字母O表示。（師板書：圓心O）（二）認(rèn)識(shí)半徑1、說(shuō)明：象這樣，連接圓心到圓上任意一點(diǎn)的線段，叫做圓的半徑，用字母r來(lái)表示。2、你能畫出幾條半徑？3、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)：在同一個(gè)圓里，有（）條半徑，它們的長(zhǎng)度（）4、想一想：（1）畫圓時(shí)，圓規(guī)兩腳間的距離其實(shí)就是圓的什么？針尖固定的一點(diǎn)呢？5、在白紙上點(diǎn)兩個(gè)點(diǎn)，以它們?yōu)閳A心分別畫一個(gè)半徑2厘米的圓和一個(gè)半徑1.5厘米的圓，比比哪個(gè)圓大些？想想圓的大小由什么決定？圓的位置由什么決定？（三）認(rèn)識(shí)直徑及直徑與半徑的關(guān)系1、剛才我們用折紙的方法確定圓心時(shí)，發(fā)現(xiàn)圓上有許多折痕。這些折痕叫什么？有什么特點(diǎn)？與半徑有什么關(guān)系？請(qǐng)大家看看書、動(dòng)動(dòng)手畫一畫，看看能畫幾條？并在小組中說(shuō)一說(shuō)。2、組織學(xué)生交流，教師畫直徑時(shí)有意兩端不在圓上，讓學(xué)生判斷。教師板書：（1）直徑：d（2）d=2r或r=1/2d追問(wèn)：直徑肯定是半徑的2倍嗎？你是怎么知道的？看一下你手中圓的直徑，會(huì)不會(huì)是黑板上圓的半徑的2倍？你認(rèn)為應(yīng)該怎么說(shuō)？（板書：在同一個(gè)圓里）3、口答：畫一個(gè)直徑是5厘米的圓，圓規(guī)兩腳間的距離應(yīng)是（）4、完成課本的做一做。三、全課總結(jié)今天我們一起認(rèn)識(shí)了什么？四、延伸拓展1、同學(xué)們想一起到籃球場(chǎng)玩套圈游戲，你會(huì)怎么安排？說(shuō)說(shuō)你的想法。2、在籃球場(chǎng)上要畫一個(gè)直徑6米的大圓，至少要準(zhǔn)備一根多少米長(zhǎng)的繩子？站在這個(gè)圓上的同學(xué)中，離得最遠(yuǎn)的兩個(gè)同學(xué)最多相距多少米？追問(wèn)：依據(jù)是什么？怎樣證明“兩端在圓上的線段中，直徑最長(zhǎng)？板書設(shè)計(jì)：圓的認(rèn)識(shí)圓心O圓心決定圓的位置半徑?jīng)Q定遠(yuǎn)的大小半徑r半徑有無(wú)數(shù)條，它們的長(zhǎng)度都相等在同圓或等圓內(nèi)d=2r或r=1/2d直徑d直徑有無(wú)數(shù)條，它們的長(zhǎng)度都相等2012年11月2012---2013第一學(xué)期數(shù)學(xué)公開(kāi)課《圓的認(rèn)識(shí)》教學(xué)反思徐艷麗圓的認(rèn)識(shí)是在學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)圓和已經(jīng)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)了平面上直線圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的，在教學(xué)中充分聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生找出日常生活中圓形的物體，并通過(guò)觀察、操作、討論使學(xué)生認(rèn)識(shí)圓的形狀，掌握?qǐng)A的畫法及圓各部分的名稱，特征。學(xué)生獲取知識(shí)興趣濃厚，積極主動(dòng)。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)主要突出了以下幾點(diǎn)：一、從學(xué)生熟悉的情境出發(fā)，激發(fā)學(xué)生興趣。課的開(kāi)始，讓學(xué)生通過(guò)套圈游戲，引出為為什么站成圓形大家會(huì)覺(jué)得比較公平呢？然后讓學(xué)生舉例生活中哪些地方見(jiàn)到過(guò)圓形的物體。教師事先也準(zhǔn)備一些圖片讓同學(xué)們了解在自然現(xiàn)象，建筑物，運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域都能找到圓的足跡。二、遵循實(shí)際，把準(zhǔn)新知的生長(zhǎng)點(diǎn)。生活的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)圓有所了解。我們應(yīng)遵循實(shí)際，把學(xué)生已有的知識(shí)作為教學(xué)的起點(diǎn)。圓規(guī)畫圓，學(xué)生早已經(jīng)嘗試過(guò)，老師的任務(wù)是引導(dǎo)畫圓的注意點(diǎn)，討論怎樣把圓畫得一樣大小。關(guān)于圓的直徑、直徑、圓心等一些基本的概念，學(xué)生也并非一無(wú)所知。在這一環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生說(shuō)、畫、完成相關(guān)的判斷練習(xí)，符合客觀實(shí)際。學(xué)生在操作中，體驗(yàn)著概念、感悟著概念，最終理解了概念。三、思維往往是從動(dòng)手開(kāi)始的，在教學(xué)中，重視學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，主動(dòng)參與知識(shí)的形成過(guò)程。無(wú)論是認(rèn)識(shí)圓心、半徑、直徑，還是學(xué)習(xí)圓的畫法，都安排了學(xué)生充分參與的實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供了大量的觀察、操作、猜測(cè)、討論、交流的機(jī)會(huì)。四、注意使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)初步的探索和解決問(wèn)題的能力。從創(chuàng)設(shè)情景認(rèn)識(shí)圓，到初步運(yùn)用有關(guān)圓的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，例如測(cè)量一個(gè)硬幣的直徑，找出套圈的瓶子應(yīng)該放在哪，車輪為什么要做成圓形等都突出了這一思想。本節(jié)課注重給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維的空間，注意引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)，自己產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，自己去探究、嘗試，總結(jié)，從而主動(dòng)獲取知識(shí)。2012年11月

第五篇：圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)及反思圓的認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)星子縣第二小學(xué)宋燕芳教學(xué)目標(biāo)：1、組織學(xué)生體驗(yàn)圓的特征，認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱，理解在同一個(gè)圓內(nèi)直徑與半徑的關(guān)系；2、使學(xué)生了解、掌握畫圓的多種方法，初步學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓；3、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、概括等思維能力和初步的空間觀念。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)圓個(gè)部分的名稱，理解在同一個(gè)圓內(nèi)直徑與半徑的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課1、初步感知圓學(xué)生說(shuō)生活中的圓,老師出示有關(guān)圓的圖片2、比較和學(xué)過(guò)的平面圖形進(jìn)行比較得出:圓是曲線圖形.3、出示圖，說(shuō)說(shuō)車輪為什么都要做成圓形的，車軸應(yīng)裝在哪里？二、新課（一）找車軸（圓心）拿出準(zhǔn)備好的圓形紙片，你可以獨(dú)立行動(dòng)，也可以和周圍的同學(xué)合作，你可以折一折，你能發(fā)現(xiàn)什么？（二）、裝鋼絲（半徑和直徑）1、自學(xué)什么是半徑和直徑反饋:學(xué)生邊說(shuō),老師邊演示2、研究圓的半徑特征①、圓有無(wú)數(shù)條半徑②、同圓內(nèi),所有的半徑長(zhǎng)度相等3、研究圓的直徑特征①、圓有無(wú)數(shù)條直徑并且長(zhǎng)度都相等②、同圓內(nèi)半徑和直徑的關(guān)系（強(qiáng)調(diào)在同一個(gè)圓內(nèi)或者在等圓內(nèi)。）（三）、做車輪（畫圓）1、展示表面有圓的實(shí)物2、嘗試根據(jù)自己的想法來(lái)畫圓3、引出畫圓的專用工具-----圓規(guī),4、讓圓規(guī)畫圓的同學(xué)說(shuō)畫圓步驟5、老師小結(jié)畫圓步驟6、學(xué)生按要求畫圓,并進(jìn)行比較.三、出示課堂練習(xí)四、知識(shí)延伸1、體育老師在操場(chǎng)上的圓怎樣畫？2、你知道關(guān)于圓的那些詞語(yǔ)成語(yǔ)嗎？給大家介紹一下。3、學(xué)完這節(jié)課你有什么收獲？五、總結(jié)師：同學(xué)們剛才說(shuō)得真好，圓不僅是數(shù)學(xué)現(xiàn)象，它還給我們以啟示。圓是美的化身，在我們的生活中到處都有它的身影，人們用圓表達(dá)著彼此的祝愿，在這節(jié)課的最后我祝所有的同學(xué)能夠在珀玕中心小學(xué)圓滿完成小學(xué)的學(xué)業(yè)，在今后的道路上能用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造更為美好的明天，圓自己的美麗夢(mèng)想。教學(xué)反思：一、聯(lián)系生活，體現(xiàn)生活數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，并應(yīng)用于生活。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生尋找身邊的物體哪些是圓形的。課末引導(dǎo)學(xué)生探討車輪為什么是圓形的，不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，加深了學(xué)生對(duì)圓的認(rèn)識(shí)，而且拉近了數(shù)學(xué)與生活的距離，使學(xué)生深刻體會(huì)到身邊有數(shù)學(xué)，伸出手就能觸摸到數(shù)學(xué)，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。二、自主探索，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。1、在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在本節(jié)課中給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作型的探究性活動(dòng)，讓學(xué)生在觀察、實(shí)驗(yàn)、討論、交流、合作學(xué)習(xí)中，理解新知識(shí)，使所有學(xué)生都能獲得成功感，樹(shù)立自信心。如教學(xué)圓心、直徑、半徑，不急于傳授，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作折圓，發(fā)現(xiàn)圓中心的一點(diǎn)，比一比、量一量、畫一畫，發(fā)現(xiàn)圓的一些特征；通過(guò)觀察、比較，自主看書，發(fā)現(xiàn)同圓中，所有半徑都相等，所有直徑也相等，半徑是直徑的一半，直徑是半徑的2倍，教師適時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生懂得歸納知識(shí)的一般方法，同時(shí)學(xué)會(huì)了觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、發(fā)現(xiàn)等學(xué)習(xí)方法，并伴隨新知識(shí)的獲得，體驗(yàn)到了成功的快樂(lè)，增強(qiáng)了克服困難的勇氣和毅力。2、在畫圓這個(gè)教學(xué)片段中我沒(méi)有像以前一樣一邊示范，一邊講解圓的畫法，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都有畫圓的經(jīng)驗(yàn)了，就借助學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在自主探索中建構(gòu)。在學(xué)生介紹畫圓的經(jīng)驗(yàn)時(shí),我利用動(dòng)態(tài)生成的資源教學(xué)，借助學(xué)生的實(shí)踐操作，我很自然地解決了“畫圓時(shí),圓心決定圓的位置,圓規(guī)兩腳張開(kāi)的大小是圓的半徑,圓的半徑?jīng)Q定圓的大小”的問(wèn)題，學(xué)生在民主的氛圍中學(xué)會(huì)了圓的畫法。3.應(yīng)用知識(shí)，體驗(yàn)價(jià)值。提問(wèn)車輪為什么要做成圓的，車軸裝在哪里？讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)后，教師機(jī)演示自制教具車輪，讓學(xué)生再好奇，愉悅的氛圍中明白了車輪做成圓的車就跑的既快又穩(wěn)道理。這些生活化的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生既有挑戰(zhàn)性又體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。正真體現(xiàn)了數(shù)學(xué)來(lái)源生活又服務(wù)生活。不足之處：1、在本節(jié)課畫圓的部分，沒(méi)有在黑板上示范圓的畫法，因此并沒(méi)有規(guī)范學(xué)生對(duì)圓的畫法的認(rèn)識(shí)，學(xué)生并沒(méi)有一個(gè)直觀的感覺(jué)，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)出一個(gè)理解的空間。2、本節(jié)課小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性沒(méi)有完全充分地發(fā)揮出來(lái)。3、在尊重學(xué)生方面還應(yīng)注意不能打消學(xué)生的積極性

第一篇：文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)的背景和反思在接到李老師上課通知的那會(huì)兒，我就在思考選擇上哪一課的問(wèn)題。僅僅幾分鐘的時(shí)間，我們決定了該課題。一是考慮到學(xué)生的進(jìn)度，二是對(duì)我本身對(duì)文藝復(fù)興有點(diǎn)興趣，以前上該課內(nèi)容的時(shí)候，有些想法，想通過(guò)一種比較有新意的方式和角度詮釋文藝復(fù)興。下面，我簡(jiǎn)單介紹該課設(shè)計(jì)的思路和形成過(guò)程。確定教學(xué)重難點(diǎn)。通過(guò)課標(biāo)，很顯然文藝復(fù)興的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。也只有通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的作品直接解讀，才會(huì)更加理解或深刻的理解人文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品做幾組欣賞對(duì)比，那會(huì)更加直觀。無(wú)奈中世紀(jì)的作品并不多見(jiàn)，再由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和中文翻譯的原因，大多略顯晦澀，并不利于學(xué)生解讀。所以在后來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余全是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。誠(chéng)如大家所知，文藝復(fù)興時(shí)期的作品是相當(dāng)豐富的，所以我大量的工作就是在尋找和篩選我需要的具有典型性的、通俗性的文藝作品。比如：《草地上的圣母圣子》就是在我看閱了幾十幅圣母和圣子后，最后留下來(lái)使用的。因?yàn)樗N(yùn)涵的人文精神特別具有代表性。體現(xiàn)歷史學(xué)科的特色。從歷史必修三的角度看，解讀文藝復(fù)興的人文內(nèi)涵似乎就夠了。但是這畢竟是歷史課，非語(yǔ)文課。如何突出學(xué)科特色呢？我想，“解讀文藝復(fù)興背后的歷史和文藝復(fù)興與人類文明的進(jìn)程”，那是歷史的范疇和歷史課的價(jià)值體現(xiàn)。突出大歷史觀。對(duì)文藝復(fù)興的歷史意義分析，要站在人類文明史的高度進(jìn)行詮釋。我想，“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”，“揭開(kāi)了人類文明的新篇章”等等應(yīng)該是該理念的體現(xiàn)。自然生成歷史與現(xiàn)實(shí)的切換。歷史總是能給人啟迪的，但是歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該比較自然，不能太牽強(qiáng)；應(yīng)該注重高遠(yuǎn)意義，甚至是發(fā)人深省的，而不是隨隨便便、平平淡淡。這種高度和深度需要教師去把握。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和學(xué)識(shí)水平。注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。該課在運(yùn)用了大量的文藝作品的時(shí)候，處理不慎就會(huì)“散”。所以我整體上設(shè)計(jì)了5個(gè)片段：“找尋曾經(jīng)的輝煌”、“千年沉淪與初步喚醒”、“誰(shuí)在呼喚——解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、“文藝復(fù)興與人類文明”、“文藝復(fù)興與我們”等。另外，采用了演繹歸納法的教學(xué)方法，在每一個(gè)片段解析后，對(duì)文藝復(fù)興的概念作階段性的解讀。以回應(yīng)主題。突出歷史課堂的文學(xué)色彩。我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，真正能打動(dòng)人的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是有文化色彩和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴(yán)肅、枯燥、干癟的代名詞，而是生動(dòng)的、深刻的、鮮活的。歷史的詮釋有很多種，我們究竟該取哪一種？恐怕是我和我們歷史教師可以思考的問(wèn)題。課后的反思：這堂課的第一次公開(kāi)亮相，就是在文昌中學(xué)。學(xué)生素質(zhì)很不錯(cuò)，整堂課學(xué)生一直被深深的吸引，思維也處于活動(dòng)狀態(tài)。但是，總的來(lái)說(shuō)，這堂課的難度還是比較大。教師在備課和學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候都有一定的難度。感謝給予了我鼓勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)和教師，敬請(qǐng)各位同行批評(píng)指正！

第二篇：《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)實(shí)錄《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)實(shí)錄摘要：人類歷史上每次出現(xiàn)大的思想解放運(yùn)動(dòng)就會(huì)伴隨巨大的歷史進(jìn)步。文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)，促進(jìn)了人文精神的傳播。在世界史教學(xué)中具有重要地位，因此如何突破本課重難點(diǎn)顯得非常重要，文章對(duì)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)做了總結(jié)。關(guān)鍵詞：思想史文藝復(fù)興宗教改革教學(xué)實(shí)錄一、教學(xué)基本情況分析（一）對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析《文藝復(fù)興與宗教改革》是人教版高中歷史必修三的第二單元第六課，本課內(nèi)容分三個(gè)部分，分別是意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。本課學(xué)習(xí)是在“西方人文主義思想的起源”一課的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，同時(shí)為下節(jié)課“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)做好鋪墊，因此本課在第二單元里起到承上啟下的作用，是深入學(xué)習(xí)了解西方人文主義內(nèi)涵及其發(fā)展的關(guān)鍵，這兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，并在相當(dāng)程度上影響當(dāng)今歐美的政治、文化生活，因此本課內(nèi)容十分重要。（二）對(duì)學(xué)生情況的分析本節(jié)課的教授對(duì)象為高二文科班學(xué)生，他們探求知識(shí)的熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史中接觸過(guò)，對(duì)相關(guān)知識(shí)有比較充分的了解，而且經(jīng)過(guò)了一年多高中歷史學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史學(xué)習(xí)方法。本課注重讓學(xué)生在課上分析、討論，從而多渠道培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。這是符合高二學(xué)生的認(rèn)知水平的。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定（一）知識(shí)與能力1.通過(guò)對(duì)意大利資本主義萌芽的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握“資本主義的發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，是意大利出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的社會(huì)條件”。2.通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景，理解其實(shí)質(zhì)是反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就，探討這些作品是如何體現(xiàn)以人為中心、肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人文主義思想的。4.馬丁?路德宗教改革否定了羅馬教皇的權(quán)威，是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。（二）過(guò)程與方法1.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從背景、概況、實(shí)質(zhì)和影響等方面進(jìn)行探究，把它們放到西歐資本主義萌芽和發(fā)展大背景下進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。2.充分利用教材圖片、情景再現(xiàn)、分析對(duì)比、課堂討論等教學(xué)方法，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，在教師引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1.通過(guò)學(xué)習(xí)“資本主義萌芽和發(fā)展引發(fā)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，而文藝復(fù)興和宗教改革又促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素。2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該尊重人和人性，重視人文情懷，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。3.通過(guò)學(xué)習(xí)馬丁?路德宗教改革，學(xué)習(xí)他勇于改革、堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志及勇于面對(duì)困難、積極進(jìn)取的精神。三、課堂教學(xué)實(shí)錄（一）導(dǎo)入新課從公元前5世紀(jì)開(kāi)始，雅典社會(huì)出現(xiàn)了智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等一些以人和人類社會(huì)作為探索主題的學(xué)派。古代先哲們從人類社會(huì)生活中的各方面不斷強(qiáng)調(diào)人性，是歐洲人文主義精神的最早體現(xiàn)。然而，從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡開(kāi)始，一千多年間，歐洲陷入了封建割據(jù)的狀態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)和科技發(fā)展停滯。從14世紀(jì)開(kāi)始，隨著歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始沖破封建的藩籬，要求獲得個(gè)性解放，這段歷史就是我們本課的內(nèi)容――文藝復(fù)興和宗教改革。（二）教學(xué)內(nèi)容1.文藝復(fù)興（問(wèn)題）什么是文藝復(fù)興？（教師）文藝復(fù)興就是14―17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制、反教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。（問(wèn)題）意大利為何能開(kāi)歐洲文藝復(fù)興的先河？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為何打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢？（方法）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上得出正確認(rèn)識(shí)。（歸納）（1）前提：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)；階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成；人才優(yōu)勢(shì)：匯聚眾多人才；文化環(huán)境：古羅馬建筑遺跡和文化典籍。（2）資本主義處在萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量還不夠強(qiáng)大。（問(wèn)題）思想核心：人文主義提倡追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)和肯定人性。（問(wèn)題）意大利文藝復(fù)興有何成就？（方法）學(xué)生看書后教師點(diǎn)撥。（歸納）文藝復(fù)興的思想家們?cè)谶@個(gè)時(shí)期主要通過(guò)文藝作品或美術(shù)作品表現(xiàn)對(duì)人的尊敬。文學(xué)三杰（前三杰）：薄伽丘《十日談》，通過(guò)故事抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。藝術(shù)三杰（后三杰）：達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅。（問(wèn)題）請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語(yǔ)言等方面有什么不同？并就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征是什么？他們對(duì)宗教持什么態(tài)度？（歸納）文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，全無(wú)中世紀(jì)刻板、嚴(yán)肅的風(fēng)格，而是以人性化風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，力圖展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家并未放棄天主教。（問(wèn)題）16世紀(jì)為何會(huì)擴(kuò)展到西歐？有何表現(xiàn)？（方法）組織學(xué)生討論分析并總結(jié)。（歸納）新航路開(kāi)辟以后，世界上的路發(fā)生了轉(zhuǎn)移；西歐資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量不斷增強(qiáng)。莎士比亞《哈姆雷特》（代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就）；拉伯雷《巨人傳》；伊拉斯謨《愚人頌》；塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》。過(guò)渡：文藝復(fù)興從意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)，人們開(kāi)始用自己的眼光探索人類社會(huì)和自然界的奧秘。那么它對(duì)社會(huì)進(jìn)步有何影響？意義：是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件；促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。2.宗教改革（問(wèn)題）什么因素促使德意志地區(qū)興起宗教改革？（方法）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和材料，在教師講解的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論認(rèn)識(shí)。（材料）材料一：天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。材料二：許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。――伊拉斯莫材料三：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料四：天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介?！ń虝?huì)）聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。（歸納）文藝復(fù)興推動(dòng)了人文精神的發(fā)展；天主教教會(huì)對(duì)德意志的壓榨；教皇出售“贖罪券”。（提問(wèn)）改革又是怎么進(jìn)行的？（歸納）宗教改革的過(guò)程。序幕：《九十五條論綱》張貼觀點(diǎn)：因信稱義（當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道《圣經(jīng)》和君權(quán)高于教權(quán)；信徒皆教士；僧侶還俗。意義：①否定天主教會(huì)和教皇的作用；②否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位；③否定教皇和教會(huì)的特權(quán)地位，追求地位平等；④滿足資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求；⑤符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求，動(dòng)搖教會(huì)的權(quán)威。影響：拉開(kāi)歐洲宗教改革的序幕；新教登上歷史舞臺(tái)，形成三教鼎立的宗教格局。（小結(jié)）14―16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，使越來(lái)越多的人從封建愚昧中解脫出來(lái)，開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，使人文主義思想得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。（三）教案點(diǎn)評(píng)本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)充分利用教材圖片和材料，用問(wèn)題方式設(shè)計(jì)情景，層次分明，邏輯清晰，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn)。

第三篇：6文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)準(zhǔn)備1.教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與技能：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。2過(guò)程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。(2)通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)1教學(xué)重點(diǎn)（1）文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。（2）人文主義的基本概念。2教學(xué)難點(diǎn)人文主義。3.教學(xué)用具多媒體設(shè)備4.標(biāo)簽教學(xué)過(guò)程1引入新課師生共同賞析圖片《中世紀(jì)的圣母子》和拉斐爾的《椅中圣母》，找出他們的不同點(diǎn)來(lái)。在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：（1）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？（2）當(dāng)時(shí)開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)？2新知介紹一、文藝復(fù)興1、意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會(huì)背景①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)，他們具有新的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，不滿足于當(dāng)時(shí)天主教會(huì)控制下的陳腐、呆板的生活。②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國(guó)保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)：各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！比藗冋窃谘芯?、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。2、含義和實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。3、核心：人文主義人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為?？傊?，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。4、文學(xué)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克●薄伽丘：代表作：《十日談》思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性?！竦。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”（恩格斯）代表作：《神曲》思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡?！癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父”代表作：《歌集》思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”5、文藝復(fù)興的傳播和意義：（1）傳播：意大利→西歐諸國(guó)15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。（教師可簡(jiǎn)要指出其成就：莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。）（2）意義：①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。二、宗教改革——與上帝直接對(duì)話：1、背景：（1）文藝復(fù)興的影響：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。（P28思考題）（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。中世紀(jì)的天主教會(huì)對(duì)人民進(jìn)行嚴(yán)密的精神統(tǒng)治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來(lái)就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國(guó)”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?，因此，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。（3）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的極大反感。2、性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。3、代表人物及主張：（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始）（2）主張：①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。他在研讀《圣經(jīng)》中，提出了關(guān)于靈魂得救及救贖的新觀點(diǎn)：人的靈魂只要依靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰就可得救，不需要教會(huì)神職人員的干預(yù)；信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，而不是天主教制定的神學(xué)?！阿谒鲝埫總€(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。4、擴(kuò)展及意義：（1）擴(kuò)展：馬丁·路德的說(shuō)法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。這是基督教歷史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教派，結(jié)束了天主教在西歐一統(tǒng)天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和東北部以及北歐、美國(guó)等地；加爾文派主要分布瑞士、法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地；英國(guó)國(guó)教又稱安立甘宗或者圣公會(huì)主要存在于英國(guó)的都鐸王朝時(shí)期。（2）內(nèi)容：①簡(jiǎn)化宗教儀式；②否定羅馬教廷權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)（3）意義：①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。課后小結(jié)◆（14-17世紀(jì)）文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想；◆（16世紀(jì)）（文藝復(fù)興影響下的）宗教改革：進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治?！襞猩駲?quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義的主要訴求。3復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置復(fù)習(xí)總結(jié)1．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)“文藝復(fù)興”這一概念并不能揭示其本質(zhì)，它不是古希臘羅馬文明在湮沒(méi)千年后的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，可以形象的比喻為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文化文明的“舊瓶”中裝上資產(chǎn)階級(jí)的“新酒”。2．正確認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革與基督教的關(guān)系文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并沒(méi)有放棄基督教，而是對(duì)基督教的發(fā)展與創(chuàng)新。宗教改革實(shí)質(zhì)上是一次意義深刻的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。3.古希臘先哲的人文精神與中國(guó)古代儒家思想的比較4.專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀5.文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。6.文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？同：（1）都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的主張和要求。（2）矛頭都對(duì)準(zhǔn)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治；（3）都促進(jìn)思想解放。異：（1）發(fā)起地區(qū)：意大利——德意志（2）開(kāi)展形式：文學(xué)藝術(shù)作品——直接改革宗教（3）參與力量：上層社會(huì)知識(shí)分子——廣泛群眾（4）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點(diǎn)：文藝復(fù)興——追求幸福生活，提倡人性解放。宗教改革——反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張信仰自由。課堂練習(xí)1．(2013·廣東文綜，19)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國(guó)印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家2.（上海大綜合卷，9）一位哲人說(shuō)過(guò)：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有①但?、隈R丁.路德③米開(kāi)朗琪羅④達(dá)芬奇⑤伏爾泰A.①③④B.①②③C.②③④D.②③⑤作業(yè)布置請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成配套課后練習(xí)題。

第四篇：6文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)準(zhǔn)備1.教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)方面：(1)在文藝復(fù)興概念之下，使學(xué)生形成如下的知識(shí)系統(tǒng)：古典文化、資本主義與文藝復(fù)興的關(guān)系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。(2)在宗教改革概念之下，使學(xué)生形成如下的知識(shí)系統(tǒng)：資本主義發(fā)展與宗教改革的相互關(guān)系；西歐國(guó)家宗教改革運(yùn)動(dòng)中的主要教派路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教的基本史實(shí)；德意志、法國(guó)、英國(guó)宗教改革的基本史實(shí)。2．能力方面：(1)通過(guò)對(duì)本節(jié)教材中涉及的基本史實(shí)和基本歷史過(guò)程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。(2)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。(3)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力。(4)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。3．態(tài)度、價(jià)值觀方面：(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。(2)通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。4．學(xué)法指導(dǎo)方面：(1)指導(dǎo)學(xué)生注意運(yùn)用因果分析的方法認(rèn)識(shí)重要?dú)v史事件，如文藝復(fù)興、宗教改革的發(fā)生。注意認(rèn)識(shí)原因和結(jié)果的多樣性和層次性，通過(guò)對(duì)原因、結(jié)果的恰當(dāng)分解來(lái)增進(jìn)理解。(2)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)涉及較多的眾多文化現(xiàn)象與其所處的時(shí)代的關(guān)系加以分析，并注意這些文化現(xiàn)象內(nèi)在的繼承和發(fā)展關(guān)系。(3)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較分析的方法。例如，對(duì)宗教改革時(shí)期不同教派、不同國(guó)家的比較，可以加深認(rèn)知程度，把握歷史現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)1．重點(diǎn)分析：(1)文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。這一問(wèn)題是理解文藝復(fù)興的關(guān)鍵，只有認(rèn)識(shí)了此問(wèn)題，才能對(duì)文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。此問(wèn)題對(duì)于使學(xué)生理解歷史唯物主義的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理具有重要意義，同時(shí)也可以使學(xué)生理解歷史和文化發(fā)展的繼承性。(2)人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。對(duì)這一概念的認(rèn)知有利于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力和人文精神。(3)宗教改革的原因和影響。宗教改革在資本主義反封建的歷史上具有重要地位，對(duì)歐洲的政治和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也具有重要影響。要掌握宗教改革的歷史地位，必須清楚地認(rèn)識(shí)其原因和影響。這一問(wèn)題也有助于學(xué)生理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2．難點(diǎn)分析：(1)人文主義。由于學(xué)生對(duì)歐洲中世紀(jì)歷史印象膚淺，往往難于理解人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位究竟因何而發(fā)。因此，在講解時(shí)可以適當(dāng)補(bǔ)充背景材料，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)對(duì)人和對(duì)于現(xiàn)世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以普遍的人性掩蓋階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性。(2)德意志宗教改革。德意志宗教改革中有兩點(diǎn)不容易理解：一是“信仰耶穌即可得救”究竟是什么意思；二是各社會(huì)階級(jí)在宗教改革中的目的和活動(dòng)。關(guān)于前者，路德等改革者主要是通過(guò)這一教義否定天主教會(huì)的地位。關(guān)于后者，應(yīng)該理解，宗教改革主要適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要；諸侯貴族要通過(guò)削弱教會(huì)獲得新的經(jīng)濟(jì)和政治利益，如占有教會(huì)地產(chǎn)等；農(nóng)民階級(jí)和其他貧困勞動(dòng)人民的要求在宗教改革中是無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)的，因此，他們超越了路德等人的目的和形式，走上了武裝斗爭(zhēng)的道路。3.教學(xué)用具幻燈片。圖片。4.標(biāo)簽文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)過(guò)程課前準(zhǔn)備布置在美術(shù)、文學(xué)方面有專長(zhǎng)、有愛(ài)好的學(xué)生利用課余時(shí)間準(zhǔn)備關(guān)于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作(建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部)中的情節(jié)、思想和藝術(shù)特點(diǎn)的分析。教學(xué)過(guò)程師：(板書第一章第三節(jié)標(biāo)題)有誰(shuí)曾經(jīng)閱讀、欣賞過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)作品，或者有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品或者科學(xué)成就？生：(可以綜合記錄若干學(xué)生分別說(shuō)出的作品)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1．意大利的文藝復(fù)興(1)意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會(huì)背景和歷史根源師：這些作品都是人類文化史上的寶貴財(cái)富，具有極高的價(jià)值。文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)天才輩出的時(shí)代，他們創(chuàng)造了大量的精神文化財(cái)富。為什么會(huì)在這一時(shí)期即14～16世紀(jì)出現(xiàn)這種精神文化創(chuàng)造旺盛的局面呢？我們先請(qǐng)同學(xué)來(lái)概括一下教材對(duì)這一問(wèn)題的解釋。生：(依據(jù)教材概括出要點(diǎn))師：(板書整理學(xué)生回答的內(nèi)容并進(jìn)一步闡述)第一，文藝復(fù)興在14世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，這與資本主義在14世紀(jì)首先于意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的。我們可以從兩個(gè)方面去理解此問(wèn)題：一是新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，就必須從長(zhǎng)期禁錮人們思想，并且維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，這屬于破除舊的文化意識(shí)對(duì)新的社會(huì)因素成長(zhǎng)阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠?yàn)樽约旱纳婧桶l(fā)展服務(wù)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)理論、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，這屬于營(yíng)造有利于新的社會(huì)因素的文化氛圍。請(qǐng)同學(xué)們閱讀這一段論述。［資產(chǎn)階級(jí)］為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開(kāi)辟市場(chǎng)、改進(jìn)運(yùn)輸，于是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出許多疑問(wèn)和對(duì)自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級(jí)的新文化。生：(閱讀以上引文，并談?wù)撟约旱睦斫?師：第二個(gè)方面，文藝復(fù)興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時(shí)期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會(huì)的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國(guó)和阿拉伯保存下來(lái)，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近，14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國(guó)的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時(shí)，意大利有許多從事古代文化研究的學(xué)者，一些原在東羅馬帝國(guó)的學(xué)者因?yàn)閼?zhàn)亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了人才條件。講到這里，是否有同學(xué)已經(jīng)想到了“文藝復(fù)興”這一名稱的某種含義？生：(說(shuō)明對(duì)于“文藝復(fù)興”概念的理解)師：確實(shí)，從形式上看，文藝復(fù)興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是，僅僅是“復(fù)興”并不能說(shuō)明文藝復(fù)興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)的人文主義思想。(2)文藝復(fù)興的思想核心：人文主義生：(閱讀并概括教材閱讀部分(小字部分)關(guān)于人文主義內(nèi)容的說(shuō)明，要求能夠指出人文主義的四個(gè)方面的反對(duì)和四個(gè)方面的肯定、提倡)師：我們可以對(duì)人文主義的概念進(jìn)行進(jìn)一步的探究，以便加深對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)。HUMANISM(板書)這個(gè)詞就是“人文主義”。Human一詞我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課上已經(jīng)學(xué)過(guò)，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構(gòu)成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個(gè)詞的意思應(yīng)該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說(shuō)的“人道主義”，也是這個(gè)詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價(jià)值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是對(duì)什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)明。在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，基督教的教義宣揚(yáng)人都是有罪的，因?yàn)槿祟惖淖嫦确赣小霸铩?。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說(shuō)教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價(jià)值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當(dāng)時(shí)的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來(lái)分析文藝復(fù)興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。(3)意大利文藝復(fù)興的主要文藝成就師：現(xiàn)在，我們先請(qǐng)同學(xué)列出教材中提及的文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物和主要作品。生：(按教師要求列出主要人物和作品)師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進(jìn)行詳細(xì)的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)最后的一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁(yè)生：(閱讀并思考，教師鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地談?wù)撟约旱恼J(rèn)識(shí))師：恩格斯給予但丁以極高的評(píng)價(jià)，把他作為一個(gè)新時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志，可見(jiàn)他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開(kāi)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕。我們現(xiàn)在就來(lái)了解但丁的生活和創(chuàng)作活動(dòng)。但丁生活的年代是從1265年到1321年，是意大利著名的工商業(yè)中心佛羅倫薩人。青年時(shí)代，作為佛羅倫薩資產(chǎn)階級(jí)政黨(白黨)的骨干積極參與政治活動(dòng)，一度被任命為佛羅倫薩城市共和國(guó)的行政官。他致力于意大利的統(tǒng)一事業(yè)，反對(duì)教皇干涉內(nèi)政，反對(duì)貴族把持政權(quán)。后來(lái)，代表教會(huì)勢(shì)力的政治集團(tuán)(黑黨)在佛羅倫薩得勢(shì)，他們判處但丁終身流放，不得回歸佛羅倫薩。在20年左右的漫長(zhǎng)的流放中，但丁完成了他的傳世巨著《神曲》?！渡袂凡捎昧藟?mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過(guò)程。三界是地獄、煉獄(又譯凈界，沒(méi)有重大罪孽的人死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂)和天堂。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過(guò)對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，??因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。??你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？但丁是第一個(gè)提出個(gè)性和理性覺(jué)醒的詩(shī)人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材的敘述，了解意大利文藝復(fù)興時(shí)期其他文學(xué)家的主要思想和成就。生：(敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容)師：(整理學(xué)生回答的內(nèi)容，如果時(shí)間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩(shī)，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事)在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托。(可以展示《哀悼基督》并簡(jiǎn)單講解)進(jìn)入盛期，出現(xiàn)了一批著名的藝術(shù)家，最具有代表性的是“美術(shù)三杰”?，F(xiàn)在，我們一起欣賞達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這一作品的理解。生：(結(jié)合圖片講解)師：(依據(jù)學(xué)生講解的實(shí)際情況概括并補(bǔ)充。注意以下方面：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點(diǎn)和成就、作品在構(gòu)圖和空間透視感方面的特點(diǎn)和成就，特別是作品人文主義精神的體現(xiàn))作品雖然使用的是一個(gè)宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時(shí)，作品無(wú)情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現(xiàn)出愛(ài)憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當(dāng)時(shí)意大利人民爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)意大利人民的斗爭(zhēng)意志和道德標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，讓我們分別欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和拉斐爾的《西斯廷圣母》。請(qǐng)同學(xué)先談?wù)勛约旱母惺堋Ｉ?分別敘述自己的理解和感受)師：《蒙娜麗莎》沖破了黑暗的教會(huì)文化的束縛，擺脫了傳統(tǒng)的宗教題材，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活中的人物。作品成功地表現(xiàn)了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內(nèi)在思想感情。作品表現(xiàn)的“永恒的微笑”說(shuō)明了畫家要求以歡樂(lè)的和愛(ài)慕的心情來(lái)看待現(xiàn)實(shí)世界。因此，作品充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定，充分地體現(xiàn)了人文主義的精神?！段魉雇⑹ツ浮匪坪醣憩F(xiàn)的是一個(gè)宗教形象——圣母，但實(shí)際上是一個(gè)人間的平凡而偉大的母親的形象。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。15世紀(jì)以后，文藝復(fù)興越出意大利的范圍，在西歐的其他國(guó)家發(fā)展起來(lái)。2．西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興師：我們先來(lái)區(qū)分西歐其他國(guó)家和地區(qū)的文藝復(fù)興的代表人物分別活動(dòng)在哪些領(lǐng)域之中。生：(閱讀和區(qū)分)師：(歸納和整理學(xué)生的回答)在文學(xué)領(lǐng)域中，主要有英國(guó)的莎士比亞、法國(guó)的拉伯雷、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說(shuō)家；在社會(huì)政治領(lǐng)域主要有英國(guó)的莫爾等人。對(duì)于伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份?！队奕隧灐罚弥S刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對(duì)國(guó)王和教會(huì)人士進(jìn)行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學(xué)作品。而他的主要身份，應(yīng)該是一位古典文化的研究者和宗教研究者。托馬斯·莫爾同情勞動(dòng)人民，批判了封建社會(huì)和資本主義的罪惡。在思想史上第一次設(shè)想了共產(chǎn)主義的藍(lán)圖，但找不到實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)途徑。因此，只能停留在空想之中，“烏托邦”一詞在以后也廣泛的流傳和經(jīng)常被引用，作為一種脫離實(shí)際，不能實(shí)現(xiàn)的理想的代名詞。莫爾是空想社會(huì)主義的奠基人，對(duì)以后的社會(huì)主義思潮有重要的影響。在上述人物中，成就最為輝煌的當(dāng)屬莎士比亞?，F(xiàn)在，先請(qǐng)一位同學(xué)評(píng)介莎士比亞的一部劇作。生：(評(píng)介一部莎士比亞的劇作)師：(簡(jiǎn)要整理學(xué)生的發(fā)言。進(jìn)一步分析莎士比亞，主要從以下幾個(gè)方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。展示一段西方學(xué)者對(duì)莎士比亞的評(píng)論)莎士比亞體現(xiàn)了中世紀(jì)結(jié)束以來(lái)許多偉大作家的特征，即對(duì)人類和現(xiàn)世事物的強(qiáng)烈的愛(ài)。??莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)他那個(gè)時(shí)代所局限的水平。他同時(shí)代人的著作只有少數(shù)至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家所占的地位就像一本世俗的圣經(jīng)。其原因不僅是作者具有無(wú)可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對(duì)受到狂暴的激情沖擊和受到命運(yùn)擺布的人物性格作出了深刻的分析。引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷我們通過(guò)這段話，可以從另外一個(gè)角度認(rèn)識(shí)莎士比亞的人文主義價(jià)值和他的作品對(duì)現(xiàn)代的影響以及形成這種影響的原因。我們還應(yīng)該了解，文藝復(fù)興的成就并不僅僅限于文藝領(lǐng)域，在政治、歷史和自然科學(xué)方面，這也是一個(gè)群星燦爛的年代。教材在前面已經(jīng)介紹了這一時(shí)期具有代表性的政治學(xué)家和歷史學(xué)家馬基雅維利。下面我們就來(lái)看一下文藝復(fù)興在自然科學(xué)方面的成就。3．文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)近代自然科學(xué)興起于文藝復(fù)興時(shí)期，這也許是文藝復(fù)興對(duì)人類歷史的一項(xiàng)更大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們思考一下為什么會(huì)在這一時(shí)期興起了近代的自然科學(xué)？生：(思考并回答，可以通過(guò)討論、互相啟發(fā)和補(bǔ)充的方式)師：(概括和整理學(xué)生的回答)原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現(xiàn)世的生活和現(xiàn)象，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)。原因之二是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。(引導(dǎo)學(xué)生回憶或重新展示前引的《文藝復(fù)興史綱》中的那段話)發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期的天文學(xué)革命被認(rèn)為是近代自然科學(xué)的開(kāi)端。(1)天文學(xué)革命師：在中世紀(jì)，教會(huì)支持古羅馬天文學(xué)家托勒密建立的天體理論，這一理論認(rèn)為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。由于教會(huì)的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無(wú)法圓滿的解釋和計(jì)算行星運(yùn)行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時(shí)間進(jìn)行天象觀測(cè)，最后提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”：太陽(yáng)處于宇宙的中央，地球則進(jìn)行雙重運(yùn)動(dòng)，一方面圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，一方面自轉(zhuǎn)。為了避免教會(huì)的迫害，哥白尼一直沒(méi)有發(fā)表自己的研究成果。直到臨終前，才發(fā)表了《天體運(yùn)行》一書，公開(kāi)了這一理論。這是一個(gè)劃時(shí)代的事件，恩格斯說(shuō)：“他用這本書??來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便從神學(xué)中解放出來(lái)。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁(yè))但是，哥白尼設(shè)想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，因此，在對(duì)地球軌道的計(jì)算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個(gè)漏洞入手，德意志天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)觀察和計(jì)算，提出了行星運(yùn)行三定律，進(jìn)一步完善和發(fā)展了哥白尼的理論。同學(xué)們?cè)诘乩碚n上已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)開(kāi)普勒三