解析古希臘雕塑美學(xué)觀

解析古希臘雕塑美學(xué)觀古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面都有很深的造詣。而在古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家眼里，人體是自然世界的一部分，是最具勻稱和諧、莊重優(yōu)美特征的審美對象。于是，古希臘藝術(shù)中，人體雕塑隨處可見且達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。在人類文明的發(fā)展史上，歐洲文化出現(xiàn)了四大高峰，第一便是古希臘與古羅馬時代，而這個時代的藝術(shù)，可以以希臘的雕塑為中心藝術(shù).那時雕塑極為普遍，以致后來羅馬清理希臘遺物時，羅馬城中雕像的數(shù)目與居民的數(shù)目相等.現(xiàn)代人在欣賞古希臘雕塑藝術(shù)的時候，或許會說：為什么有相當(dāng)數(shù)量的雕塑，眼睛沒有眼球？為什么雕塑都沒有表情？在當(dāng)今社會裸體藝術(shù)還有諸多禁忌的時候，人們更會發(fā)問：為什么古希臘雕塑都是裸體的？裸體造型藝術(shù)何以如此普遍？如新石器時代，古希臘便產(chǎn)生了《女神》，豐乳肥臀的形象，表明了當(dāng)時母系社會中對女性的崇拜，造型略顯粗糙，但夸張手法運用得很好，《女雕像》與《里拉琴手》（是公元前2500——公元前1900年作品），幾何造型干凈利落，曲線處理栩栩如生，后來的所謂現(xiàn)代派雕塑也難有出其右者。米隆的《擲鐵餅者》（公元前460年一一公元前450年）是古希臘中較早表現(xiàn)男性形象的作品。這位在奧林匹克競技賽場上的運動員，在即將擲出鐵餅的一瞬間充分表現(xiàn)出男性的青春美、健勁美、智慧美。雕塑家造型之準(zhǔn)確、運動感與節(jié)奏感把握之貼切，使兩千多年來的觀賞者無不贊嘆?！督橇φ摺罚ü?世紀(jì)）雖是浮雕，但藝術(shù)水平完全可以與上述圓雕作品相媲美。兩位男性運動員在我們面前活靈活現(xiàn)，如同真人。還有古希臘人體雕塑最燦爛輝煌的代表作、也是最為世界各國人民熟悉的還要數(shù)《維納斯》。她是公元前1世紀(jì)的作品，最初在希臘的一個島上被發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r已不見了雙臂，故又名《斷臂的維納斯》。她是古希臘神話中美與愛的女神。在她身上集中地體現(xiàn)了古希臘人的審美理想。首先，她雖然是神但其形象卻是按照人來塑造的，讓人感到和藹可親、容易接近。其次，她的外形與表情反映了古希臘人審美的標(biāo)準(zhǔn)，即外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。她外在的健康、勻稱、豐腴、大方，與內(nèi)在的心靈平靜、高雅穩(wěn)重形成了和諧的統(tǒng)一。再次，她不僅是一件無懈可擊的藝術(shù)品，而且是一件寫真求實的科學(xué)作品。因為她人體的比例和解剖關(guān)系都符合生理學(xué)與醫(yī)學(xué)的原理。這也使她成為藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的典范。世界馳名的學(xué)者美國伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說：“希臘藝術(shù)所表達(dá)的是什么？總而言之、它是把人文主義象征化一一即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美.盡管許多雕刻描繪神，但這一點也不減損人文主義的本質(zhì).希臘人的神是為著人的利益而存在，所以他贊美神也就是贊美自己.建筑和雕刻二者都是把平衡、和諧、秩序和中庸的思想具體化.”在他們看來希臘的裸體藝術(shù)和他們的審美觀念有關(guān)，表現(xiàn)人體的美術(shù)作品具有特殊的審美價值.人乃萬物之靈長，造化之極點，具有特殊的魅力.在古希臘人的觀念里，萬物之中，數(shù)人最美，所以在競技場中會出現(xiàn)歡呼雀躍的裸體群.”健全的精神寓于健康的身體”，這是他們信奉的一句至理名言.古往今來，大多數(shù)人認(rèn)為古希臘人雕塑采取裸體的形式，和當(dāng)時戰(zhàn)爭的頻繁與體育的盛行緊密相關(guān).大的在3000年前，愛琴海一帶出現(xiàn)了無數(shù)城邦，由于各個城邦都想占有其它城邦，因此當(dāng)時的公民只有兩個職責(zé)，就是公共事務(wù)和戰(zhàn)爭.為了培養(yǎng)懂政治、會打仗的公民，就出現(xiàn)了一種特殊的教育.著名哲學(xué)家柏拉圖的《對話錄》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》都說那時戰(zhàn)爭全憑肉搏，因此每個士兵都得鍛煉好身體，愈強(qiáng)壯愈矯健愈好.青年人大半時間都在練身場上角斗、跳躍、拳擊、賽跑、擲鐵餅把赤露的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔軟；目的是要練成一個最結(jié)實、最輕靈、最健美的身體，而沒有一種教育在這方面做得比希臘教育更成功的了.這便是希臘的特殊教育.戰(zhàn)爭帶來了體育的盛行，古希臘是一個體育大出風(fēng)頭的時代.當(dāng)時，幾乎沒有一個自由民不經(jīng)過練身場的訓(xùn)練，而運動不高明的人，則被人看不起.希臘人的孩子從會走路開始，就要接受體育訓(xùn)練.那時的體育教師才是真正的健美專家，訓(xùn)練出了一大批體格健美的青年人，也培養(yǎng)了一大批合格的模特兒.當(dāng)時的藝術(shù)家大多兼體育教師，如喜劇家阿里斯托芬等人.古希臘各個城邦每逢節(jié)日，都要舉行體育競賽，從中挑選出最有氣力、身手最敏捷的青年.在當(dāng)時運動會上，人們并不以裸體為恥，青年男女為了顯示自己健美的體魄，常常把衣服脫光.斯巴達(dá)的女青年參加運動會，也常常是全裸的.古希臘歷史學(xué)家普魯塔克曾記述當(dāng)時少女們裸體參加運動會的情景說：”盡管少女們確乎是這樣公開地赤身裸體，卻絕感不到有什么不正當(dāng)?shù)牡胤?，這一切的運動都充滿嬉戲之情，并沒有任何的春情或者淫蕩".另一位美術(shù)史家阿爾巴托夫也^過：”無論在希臘人之前或希臘之后，人們再也不能那樣單純無邪地去看待裸體了".對于運動會上的優(yōu)勝者，人們都報以雷鳴般的掌聲,姑娘會向他獻(xiàn)上鮮花桂冠，詩人為他作詩，雕塑家為他塑像.羅丹還^道：”希臘人這種特有的風(fēng)氣產(chǎn)生了特殊的觀念.在他們眼中，理想的人物不是善于思索的頭腦或者說感覺敏銳的心靈，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運動的裸體”.基于這種思想，裸體雕塑自然地成了當(dāng)時的藝術(shù)主流.從藝術(shù)規(guī)律來看，雕塑為三維空間藝術(shù)，有實感，最能表現(xiàn)力量.而那些運動場上的優(yōu)勝者和美麗的肌體都可成為雕刻家最理想的模特兒.雕刻家不僅善于表現(xiàn)人物靜態(tài)的美，也從運動的體態(tài)中表現(xiàn)了健美的人體，并從不同的側(cè)面來表現(xiàn)生動的人物形象，精確地表現(xiàn)了人體各部分的比例關(guān)系，使希臘雕刻逐漸走上了完美的表現(xiàn)人體的現(xiàn)實主義道路，為后世留下了不少形體秀美、健美的杰作。以表現(xiàn)運動中的人體著稱的米隆，他的《擲鐵餅者》就是被世人稱頌的珍品。我們現(xiàn)在看到的雖然是摹制品，但仍能傳達(dá)出原作的精湛技藝。藝術(shù)家極為生動地刻劃出一個青年擲出鐵餅的一剎那間的緊張姿態(tài)，集中表現(xiàn)了運動員的意志和動態(tài)，甚至他的面容露出一種輕松自然的微笑，他回轉(zhuǎn)的頭部和處在扭動中的身體呈現(xiàn)出和諧的姿態(tài)，使觀眾想象到他的準(zhǔn)備充分的動作和即將投出的鐵餅的巨大威力。再如，博利克利特的《持矛者》（現(xiàn)看到的也是摹制品），被藝術(shù)家們稱為“典范”，即雕塑的頭部和身長的比例被藝術(shù)家們理解為健壯的典型比例，接近于七與一之比；雕像的重量由一條右腿承擔(dān)，右腿顯得更為有力，而左腿向后斜放，左腳也舒展自如，這種對比，使整個身體的肌肉、筋脈的緊張與松弛的變化也就更突出了，整個構(gòu)圖顯得完美統(tǒng)一，動作和諧流暢。對于古希臘裸體藝術(shù)的問題的探討，曾困擾了幾個世紀(jì)無數(shù)智者、學(xué)者和專家、研究家的思索，其觀點看法又是如此的大相徑庭.直至今天，這種爭論仍在繼續(xù)之中.有一種說法，認(rèn)為古希臘的裸體藝術(shù)源于原始社會的裸體風(fēng)俗.農(nóng)業(yè)社會之前的原始人，對男女外生殖器的表達(dá)較為突出.如太平洋諸島、南洋群島和非洲的原始人，都刻意裝飾和顯示自己的外生殖器.這種以性為主的裸體美，是由于原始人把性看作大自然賜物，生命與歡樂的源泉.在歐洲，早在舊石器時代的”奧瑞納”文化里，就出現(xiàn)了法國魯塞爾洞的浮雕裸女和奧地利委連多爾夫的圓雕裸女.這些作品都夸張女性的乳房，這是同原始生產(chǎn)力落后、人們渴望生產(chǎn)力旺盛離不開的.在古埃及的壁畫和雕刻作品中，對裸體有了進(jìn)一步計劃.到了古希臘羅馬時代，