高中歷史考試必備知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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高中歷史考試必備知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出"天下為主，君為客'的民主思想。。

(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：

(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。

(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之的唯物思想

(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有簡樸的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了活力，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

高中歷史考試知識(shí)歸納

一、"人是萬物的尺度'

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注"人'本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

(1)以人和人類社會(huì)為摸索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

(3)代表人物及主張：

普羅泰格拉提出"人是萬物的尺度'，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識(shí)

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)"有思想力的人是萬物的尺度'，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出"美德即知識(shí)'的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究"人'的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)聰慧品德而不是依照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的"賢人'統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有好多錯(cuò)誤，但他激勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在好多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類（生活），特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。

高中歷史考試知識(shí)點(diǎn)

一、"百家爭鳴'局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為"諸子百家'。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了"百家爭鳴'的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

"百家爭鳴'是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是有名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱"至圣'。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖?仁'。他認(rèn)為仁就是（愛）人，人與人之間要相互愛惜，融洽相處;要做到待人寬容，"已所不欲，勿施于人'?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，珍惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張"有教無類'，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子"仁'的思想，主張實(shí)行"仁政'，進(jìn)一步提出"民為貴，社稷次之，君為輕'的民本思想。在倫理觀上，孟子主張"性本善'。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用"仁義'和"王道'，以德服人，并提出"君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟'的有名論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些（其他）學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是"道'。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)亂的根源，在于人們的行為違背了自然，提出"無為而治'的政治主張。

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