部編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《短文兩篇》

教學(xué)內(nèi)容三維教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)

短文兩篇《室銘》知識(shí)與能力：掌握相關(guān)的文言實(shí)詞，翻譯并背誦課文，學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)生翻譯，教師講解來(lái)疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。情感態(tài)度與價(jià)值:理解作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。引導(dǎo)學(xué)生正確確立自己的志趣追求。1．疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)。2．朗讀、背誦文言課文。1．理解作者在文中所寄寓的思感情。2．學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)課前準(zhǔn)備：熟讀課文，處理好字音，了解作者、寫(xiě)作背景及課文的內(nèi)容，標(biāo)注疑難處。

教學(xué)札記第

一課時(shí)【預(yù)習(xí)·導(dǎo)入】（示一）1、導(dǎo)入：同學(xué)們，你對(duì)自己住的裝修滿(mǎn)意嗎？如果你想重新布置你的房間，你是想布置成學(xué)校寢室那樣千篇一律的，還是想要個(gè)性話(huà)定制那種帶有你自己特點(diǎn)的樣?”經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)，得出結(jié)論：個(gè)性化訂制就是讓房間的布置能體現(xiàn)出自己的個(gè)性。然后老師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“那1000多前們的房子是不是也體現(xiàn)了個(gè)性?”讓我們跟隨著作者一起去看看吧。2、解題陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。古人作銘，常以身邊的物件為題，如鼎、鏡、鉞、劍、枕、杖、笥奩、漏刻等，并把它們刻在器物上。根據(jù)器物和寫(xiě)作目的的不同，刻在墓碑上，記述死者生平，以頌美追思，叫“墓志銘”；刻在碑上，放在書(shū)案右邊的，時(shí)時(shí)提醒，以自警自戒，叫“座右銘”；刻在名山大川和建筑物上，紀(jì)功頌美，以勸勉世人，叫“山川風(fēng)物銘”。【交流·提升】一、作者介紹（展示二）劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”。代表作有《陋室銘》、《竹枝詞》、《烏衣巷》等。1

二、初讀課文（展示三1.2.3）1、讀準(zhǔn)字音吾wú)鴻儒(ｒú)2、讀出音韻美（1讀出節(jié)奏

德馨(ｘｎ)調(diào)素琴（tiáo）

苔ｉ)痕案牘(ｄú)山∕不在高，有仙∕則名。水∕不在深，有龍∕則靈。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上階∕綠，草色∕入簾∕青。談笑∕有鴻儒，往來(lái)∕無(wú)白丁。可以∕調(diào)素琴，閱∕金經(jīng)。無(wú)∕絲竹之亂耳，無(wú)∕案牘之勞形。南陽(yáng)∕諸葛廬，西蜀∕子云亭?？鬃釉疲汉温M之有?（2注意押韻韻腳詞，也即“句末韻母相同或相近的詞語(yǔ)”，找出來(lái)了嗎？哪位同學(xué)明確一下：本文韻腳詞：名ing，靈ing，，青ing丁，ing，形ing，亭ing（3注意語(yǔ)言風(fēng)格駢散結(jié)合，以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧3、結(jié)合字詞解釋翻譯全文（展四）名，聞名，出名。則，副詞，就。

斯，代詞，這。惟副詞，只。馨，香氣。這里指品德高尚。上方位名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。鴻儒，博學(xué)的人。鴻，大；儒，舊指讀書(shū)人。白丁，平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。金經(jīng)，指珍貴的佛經(jīng)。亂，形容詞的使動(dòng)用法，使……煩亂；擾亂。勞，形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。

案牘，指官府公文。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

之，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。云，說(shuō)。何之?【梳理·總結(jié)】

之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。通過(guò)正字音、了解作者及其寫(xiě)作背景，并在斷句的基礎(chǔ)上結(jié)合注釋完成對(duì)本文的初步翻譯?！痉答仭z測(cè)】嘗試背誦本文2

第

二課時(shí)【預(yù)習(xí)導(dǎo)】1、檢查作業(yè)：小組互查，收集型錯(cuò)誤，講解更正。2、集體背誦【交流提】一、梳理文章內(nèi)容1、上節(jié)課我們通過(guò)讀體悟到了章的音韻美，那么除了音韻美你還能感受到其他其他美嗎？這個(gè)陋室到底是陋還是不陋？陋室之景（苔痕上階綠，草色入簾青）——幽雅陋室美故陋室不陋

陋室之人（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁）——儒雅陋室之事（正面：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。反面：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形）——高雅2、聯(lián)系背景和文章，談一談從中我們可以看出劉禹錫怎樣的人生態(tài)度？劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又衙的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。轉(zhuǎn)眼千年已過(guò)，策知縣早已化作黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。明確：甘于淡泊，不為物役；高潔傲岸，安貧樂(lè)道。二、梳理文章開(kāi)頭結(jié)尾1、為何不直接寫(xiě)陋室而要從“”“水”寫(xiě)起？為了引出“斯是陋室”，立意于“惟吾德馨”3

2、文章開(kāi)頭采用了什么手法？知識(shí)遷移：

類(lèi)比山——陋室——水仙——作者——龍類(lèi)比名——德馨——靈諸葛亮——作者——楊雄諸葛廬——陋室——子云亭以名人自居，彰顯情操3、《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的“何陋之有”，有什么深意？與同學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)的“惟吾德馨”？引用孔子的話(huà)，更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話(huà)是“君子居之，何陋之有？”作者只截取原句的后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”，即本文所說(shuō)的“惟吾德馨”?！拔┪岬萝啊笔枪湃说疵?、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對(duì)道德情操的最高要求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記美好的品行，應(yīng)努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動(dòng)，多閱讀健康的書(shū)籍，開(kāi)闊視野，陶冶情操。4、作者借吟詠陋室來(lái)稱(chēng)陋室主美好德行，這叫什么表現(xiàn)手法？托物言志所謂托物言志，也稱(chēng)寄意于物，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨?！臼崂砜偂客ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。《陋室銘》是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花，千百年來(lái)經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟。采用大量的修辭方法，對(duì)偶工整，對(duì)比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè)美，讀來(lái)如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品?！痉答仚z】4

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，請(qǐng)你為劉禹錫的“陋室”寫(xiě)一份簡(jiǎn)單的介紹詞；進(jìn)一步鞏固《陋室銘》的背誦和默寫(xiě)教學(xué)反思備課教師

陸丹

備課組長(zhǎng)審閱簽名

學(xué)科主任審閱簽名三維教學(xué)目標(biāo)

16.短文兩篇《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)與能力1、把握“蓮”的象，注意其所揭示的象征意義。2、通過(guò)多朗讀，體驗(yàn)作者文中要表達(dá)的豐富情感。3、學(xué)習(xí)本文托物言志和正側(cè)面托的寫(xiě)法，體會(huì)其好處，并談?wù)勛约簩?duì)文章5

教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)

的個(gè)別富有啟示的話(huà)的理解。過(guò)程與方法：在加強(qiáng)誦讀的同時(shí)，認(rèn)真體會(huì)“說(shuō)”文句式整齊、押韻，節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值:理解正反襯托的運(yùn)用。把握一些詞、語(yǔ)、句，疏通文意；領(lǐng)悟本文托物言志表達(dá)文章的主旨的寫(xiě)法教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)課前準(zhǔn)備：熟讀課文，處理好字音，了解作者、寫(xiě)作背景及課文的內(nèi)容，標(biāo)注疑難處。

教學(xué)札記第

一課時(shí)【預(yù)習(xí)·導(dǎo)入】（示一）1、導(dǎo)入：同學(xué)們，誰(shuí)能說(shuō)出澳特別行政區(qū)的區(qū)徽是由哪種花構(gòu)成的？（生答：蓮花）澳門(mén)人民之所以選擇蓮的形象作為自己的區(qū)徽，是因?yàn)榘拈T(mén)不但蓮多、蓮美，還因?yàn)樯徎芟笳靼拈T(mén)人渴望回歸祖國(guó)的純潔、高尚的心。無(wú)獨(dú)有偶，宋代哲學(xué)家周敦頤也特別喜愛(ài)蓮花，寫(xiě)下了千古傳誦的頌蓮言志的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》（板書(shū)課題）。為什么周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮花？他是怎樣借描寫(xiě)蓮花來(lái)抒發(fā)心志的呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《愛(ài)蓮說(shuō)》。【交流·提升】一、作者介紹及文體簡(jiǎn)介（展示二）1、簡(jiǎn)介作者：周敦頤1017-1073)，字叔，北宋著名的哲學(xué)家謚號(hào)元公。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱(chēng)“濂溪先生”。周敦頤他在南康郡做官時(shí)，曾率屬下開(kāi)挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，清香撲鼻。作者觸景生情，寫(xiě)下了贊美蓮花的傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。2、文體簡(jiǎn)介“說(shuō)”是古的一種既可以說(shuō)、記述事物，又可以發(fā)表議論的一種文體，偏重于議論。后來(lái)人們常把說(shuō)理辨析的文章統(tǒng)稱(chēng)為論說(shuō)文（議論文）。“愛(ài)蓮說(shuō)”說(shuō)愛(ài)蓮花的道理（談?wù)剱?ài)蓮花的道理）。二、朗讀課文，整體感知文言文的學(xué)習(xí)總結(jié)為讀、譯、品三步，現(xiàn)在我們進(jìn)行朗讀環(huán)節(jié)。1、一讀——讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)。：（學(xué)生搶答、正音，再齊讀兩遍。）敦dūn漣

頤yí蔓màn

蕃fán褻xiè

晉jìn逸yì

甚shèn噫ī

淤y鮮xi

染rǎn宜

濯zhuò6

（學(xué)生劃分節(jié)奏，老師訂正，學(xué)生齊讀。）予獨(dú)愛(ài)∕蓮之出淤泥∕而不染，濯清漣∕而不妖，予謂菊，花∕之隱逸者也；牡丹，花∕之富貴者也；蓮，花∕之君子者也。3、二讀——讀出韻律：疊詞、聲母相同雙聲詞、押an韻4、三讀——體會(huì)句式，讀出變長(zhǎng)短結(jié)合、錯(cuò)落有致、形式多樣、和諧生動(dòng)。三、疏通文意：1、譯重點(diǎn)字詞。（學(xué)生翻譯，由展示，質(zhì)疑補(bǔ)充。）蕃：同“繁”，多。濯：洗滌。

淤泥：污泥。染沾染。漣：水波，這里指清水。遠(yuǎn)：形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。清形容詞做動(dòng)詞，清幽。褻：親近而不莊重。

鮮：少。2、譯重點(diǎn)句子。（學(xué)生翻譯，由展示，質(zhì)疑補(bǔ)充。）1）水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，清漣而不妖。3）蓮，花之君子者也。4）牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。3、譯課文。（自由翻譯，提出懂之處，師生討論解決。）【梳理·總結(jié)】《愛(ài)蓮說(shuō)》稱(chēng)蓮為“花之君子”。在通過(guò)對(duì)本文的生字詞、作者介紹以及課文的初步理解?！痉答仭z測(cè)】翻譯：水陸草木之,可愛(ài)者甚蕃。2.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。第

二課時(shí)【預(yù)習(xí)導(dǎo)】1、檢查作業(yè)：小組互查，收集型錯(cuò)誤，講解更正。2、集體背誦【交流提】一、四讀——感受形象，想象畫(huà)面。7

1、請(qǐng)同學(xué)們找出作者直接描寫(xiě)花的句子。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。2、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮的生長(zhǎng)環(huán)境——出淤泥而不染，濯漣而不妖體態(tài)香氣——中通外直，不蔓不，香遠(yuǎn)益清風(fēng)度氣質(zhì)——亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉3、作者僅僅只是愛(ài)蓮花的外形香氣嗎？不是二、五讀——讀懂作者，感悟情感。1、請(qǐng)找出文中概括蓮在作者心整體形象的句子?！吧?，花之君子者也”2、作者認(rèn)為蓮身上有哪些君子征？出淤泥而不染，濯清漣而不妖——潔身自好，不顯媚態(tài)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清——內(nèi)心通達(dá)，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——儀態(tài)端正、令人敬重3、周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，那他又有怎的君子品質(zhì)?系小故事，談一談。（1周敦頤任知州時(shí)，曾一度工作過(guò)于勞累而病危。他的好友趕來(lái)為他料理后事，卻發(fā)現(xiàn)“錢(qián)不過(guò)百”。而此時(shí)周敦頤已為官十余年，沒(méi)想到竟如此貧困。可見(jiàn)，周敦頤為官清廉自律，絕無(wú)貪腐，加之又常周濟(jì)宗族親友，因此致貧。周敦頤為官三十余載，家無(wú)余財(cái)，可謂兩袖清風(fēng)，熟悉他的人無(wú)不交口稱(chēng)贊。（2周敦頤在任期間，勇于任，堅(jiān)持原則。當(dāng)時(shí)監(jiān)獄內(nèi)有一重犯按律不該死罪，但上司王逵生性暴虐，堅(jiān)持要處以極刑。周敦頤據(jù)理力爭(zhēng)，面對(duì)高壓，毫不畏懼，取出自己的委任狀丟給王逵，說(shuō)道：“用殺人的辦法來(lái)討好人，我不干了！”王逵被他的凜然正氣所震懾，不僅依照法律秉公處理了該囚犯，并且向朝廷鼎力舉薦了周敦頤。明確：廉潔正直，潔身自好，不慕名利，正直堅(jiān)守。三、六讀——品文悟嘆，領(lǐng)會(huì)深意1、本文意在寫(xiě)蓮為何還要寫(xiě)菊牡丹，有什么深意嗎？菊——潔身自愛(ài)，獨(dú)善其身。（逃避現(xiàn)實(shí)）牡丹——熱衷名利，追求富貴。蓮——不慕名利，潔身自好8

借花喻人，點(diǎn)明三種花各自象征的人群。同時(shí)用菊和牡丹來(lái)對(duì)比襯托蓮，突出了蓮“君子”的形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生態(tài)度。2、文章一般講究前后照應(yīng)，第自然段三種花的順序?yàn)榫铡档ぁ?？為什么后面順序換了，如何理解？菊一愛(ài)菊花的人少，實(shí)則感嘆真正的隱士太少。表達(dá)的了作者的惋惜之情。蓮：二嘆愛(ài)蓮的人少，實(shí)則感嘆與自己一樣不慕名利，潔身自好的人太少。表達(dá)了作者的感概之情。牡丹：“宜乎眾矣”應(yīng)當(dāng)人很多了。并不是表明對(duì)愛(ài)牡丹人之多的羨