高考寫作指導(dǎo)：“藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持真、善、美的原則”導(dǎo)寫及范文

南通通州區(qū)高三初考作文“藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持真、善、美的原則”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作新華社曾用“或可自賞，莫付流觴”來評(píng)價(jià)某女詩人的詩歌，意為有些作品自己欣賞就好，但不要公之于世。由此我們聯(lián)想到書畫界用注射器“射畫”的書畫作品、影視界“手撕鬼子”“石頭砸飛機(jī)”的抗日神劇等現(xiàn)象。創(chuàng)造不是亂造，藝術(shù)作品要體現(xiàn)真、善、美，并協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系，這樣才能給大眾以審美的愉悅。以上論述不僅對(duì)藝術(shù)，也對(duì)生活的其他方面帶來啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料中的詩作、書畫、影視，都是舉例，就像今年新高考1卷中關(guān)于圍棋的“本手、妙手和俗手”一樣，什么手本身不是我們討論的重點(diǎn)，從*手出發(fā)，聯(lián)系到生活中的其他類似情況，這才叫“得到啟示”。今年高考題中，材料直接告訴考生，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，要求你寫的是“啟示”：其實(shí)是你的“由此及彼”的能力，也就是主要關(guān)于“基礎(chǔ)與創(chuàng)造”的道理對(duì)我們的啟示，用圍棋中的“基礎(chǔ)與創(chuàng)造”的道理，類比到生活的其他方面。這里的材料，也直接告訴你了，“創(chuàng)造不是亂造”，藝術(shù)作品如此，生活的其他方面也是如此，就是要求我們把藝術(shù)上的“創(chuàng)造和亂造”的道理，類比到生活的其他方面。所以，材料翻譯如下：有的藝術(shù)作品打著“創(chuàng)造”的旗號(hào)“亂造”，創(chuàng)造不是亂造，創(chuàng)造有自己的邊界：以真善美為標(biāo)準(zhǔn)，以為人民服務(wù)為目的。基于上，參考立意：1、用“真善美”的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分“創(chuàng)造與亂造”（認(rèn)同材料觀點(diǎn)）2、用人民的選擇標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)造而非用自我的標(biāo)準(zhǔn)去亂造（暗含多樣性）“創(chuàng)造與亂造”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)允許不同，因?yàn)槿嗣癖旧砭褪嵌鄻拥模◣c(diǎn)思辨）【參考立意】1.藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持真、善、美的原則。2.“審丑”也是為了回歸美好。3.青春期容易走極端，審視自我，更好的發(fā)展自我。4.重建我們時(shí)代的美學(xué)品格。5.藝術(shù)美要建立在真與善的基礎(chǔ)上?！鞠嚓P(guān)時(shí)評(píng)鏈接】（新華社）或可自賞，莫付流觴作者｜馮源一位女詩人的幾首作品因嵌入不少“尸字頭”漢字描摹“黃白之物”，招致批評(píng)。(新華社在評(píng)論中都不想用“屎尿屁”字樣，可見其憎惡。卻有人大量以其入詩，還是個(gè)女詩人。因此，雖然話說得含蓄，但態(tài)度已經(jīng)很鮮明了。)批評(píng)意見可能未窺全豹，爭(zhēng)議之詩或?yàn)橛螒蛑鳌５膶W(xué)創(chuàng)作的基本原則還是要遵循的——圖自賞，創(chuàng)新可以大膽嘗試；為流觴，詩文不能有傷大雅。(現(xiàn)在很多人打著“創(chuàng)新”的招牌，掩蓋自己的懶惰或無知。新華社此文的態(tài)度實(shí)在是太犀利了：創(chuàng)新必須守正，如果是任意胡亂“創(chuàng)新”，自娛可以，就不要拿出來污人耳目了。朗誦圈子里其實(shí)也存在同樣的問題。創(chuàng)新可以，但一定要守正，不要偏朗誦朗讀的本質(zhì)。)中國(guó)有著古老的詩歌傳統(tǒng)，“詩言志、歌詠言”，用詩歌表達(dá)自己的心聲，是詩人的自由，應(yīng)該尊重。但是袒露心聲，也應(yīng)該尊重詩歌之美、詩人身份乃至于讀詩愛詩之人的耳目。（詩歌、朗誦，都是藝術(shù)品。藝術(shù)品的核心特征是“美”。雖然我們講“真善美”，真是第一位的，但如果只有真，那和新聞、科技就沒有區(qū)別了。所以，藝術(shù)的本質(zhì)特征是“美”。整日寫那些“黃白之物”，有什么美可言呢？惡心吧。）試想“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”時(shí)，羽扇綸巾的諸葛孔明若滿口“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時(shí)的“粗鄙之語”，那實(shí)在是一件煞風(fēng)景的事。(前兩天我文章里說到了“腔”。文人要有文人腔，武夫可以武夫調(diào)。這是不同的人的語言特征。這一點(diǎn)，朗讀學(xué)習(xí)者要特別在意。平時(shí)在生活中就要觀察，影視作品中也應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)。)與“五谷輪回之所”相關(guān)的事物，并不是說一概不得入詩入文，畢竟《莊子》中就有“道在屎溺”的說法，文藝作品中適當(dāng)?shù)卮蚱平?，也確實(shí)是一種創(chuàng)作手法，可以更好地觸動(dòng)受眾的心靈。(承認(rèn)，有些特殊的、反向的“創(chuàng)新”也是允許的，但是一定要有前提和條件……重點(diǎn)是下面的“但是”)但是，人皆有羞惡之心，“羞惡之心，義之端也”，過度解構(gòu)也會(huì)引發(fā)受眾的反彈，所謂物極必反，就是這個(gè)道理。(藝術(shù)是控制，是分寸，是“度”)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》篇尾感慨佛貍祠下烏鴉留下的一片狼藉，要借用“一飯三遺矢”的典故，但是作者避開禁忌點(diǎn)到即止，以一句“廉頗老矣，尚能飯否”代之，終成被人激賞千古的警句。(不雅的內(nèi)容，也可以優(yōu)雅地表達(dá)。這才是藝術(shù)。)《漢書》三班、建安三曹、眉山三蘇、小仲馬是大仲馬“最好的作品”……文學(xué)史上的家學(xué)淵源，古今中外屢見不鮮，也被無數(shù)為人父母者所艷羨。(用古今中外的“家學(xué)淵源”來對(duì)比賈家。其實(shí)是很隱晦地提醒賈平凹先生：該管管你的閨女啦！)我們要防止對(duì)名宿之后有過多的惡意猜想，但是全社會(huì)也有理由希望他們能在繼承創(chuàng)新上下功夫，或青出于藍(lán)，或別開生面。這是公眾喜聞樂見的。(非?？陀^中肯：不要以為她爹是名作家，就對(duì)她期待過高；但名家之后，您也給父輩們爭(zhēng)點(diǎn)氣，別過度關(guān)注屎尿屁了吧？)【教師下水】讓真善美成為文藝的引領(lǐng)力量文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。一切堅(jiān)守正義事業(yè)和人民立場(chǎng)的文藝工作者都必然和必須高度自覺地?fù)肀囆g(shù)理想，堅(jiān)持用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)時(shí)代變革，并以藝術(shù)的方式將文明之光照亮生活的四面八方，直至每個(gè)人的心靈深處，使人民的精神在溫潤(rùn)中得到提升、在欣悅中受到啟迪、在感悟中獲得洗禮。我們要按照這一要求，高度自覺地“做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”賈淺淺所寫的屎尿體作品，低俗惡心，絲毫沒有藝術(shù)，只不過下流垃圾語言加回車鍵組成，根本不入大眾之眼，是對(duì)社會(huì)文明和文學(xué)藝術(shù)的挑戰(zhàn)和褻瀆，而這一切都是在賈平凹權(quán)力運(yùn)作之下進(jìn)行，是將一個(gè)低分低能的女兒強(qiáng)推上社會(huì)頂層，強(qiáng)納入文學(xué)的圣殿，這是一個(gè)及其低級(jí)的動(dòng)作。人民憤怒群情激憤，才有今日網(wǎng)爆，才有今日人民的憤怒批評(píng)與揭露，才有了賈家父女丑惡行為的暴露，才有了今日賈平凹個(gè)人聲譽(yù)的飛速下滑。這對(duì)賈家父女來說，這應(yīng)該是一場(chǎng)現(xiàn)代悲劇。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動(dòng)，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。因此，文藝工作者必須努力追求“真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨”，不但要諳熟創(chuàng)作之道，在情感、立場(chǎng)、觀念和方式方法上努力做到“言為士則，行為世范”，而且要把生活與時(shí)代融為一體，在感受時(shí)代脈動(dòng)中提煉生活、表現(xiàn)時(shí)代、謳歌人民。作為中國(guó)文學(xué)里程碑式的人物，屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹們以其創(chuàng)作照亮了中國(guó)文藝歷史的天空，但他們的創(chuàng)作卻大都伴隨著生活的困厄。魯迅以筆為投槍，甘愿在“怒向刀叢覓小詩”的抗?fàn)幹羞^著不無艱危的生活。試想，如果他們?yōu)橐粫r(shí)之譽(yù)而急躁，或是為經(jīng)濟(jì)利益而甘當(dāng)名利的奴隸，那就不會(huì)有《離騷》、《史記》、“三吏”、“三別”、《紅樓夢(mèng)》、《阿Q正傳》等光照千秋的扛鼎之作。古往今來，那些叫得響、傳得開、留得住的精品力作，哪一個(gè)不是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，哪一個(gè)不是嘔心瀝血鑄就的！“一個(gè)時(shí)代