文藝復興時期的世俗音樂

文藝復興時期的世俗音樂第六小組一、文藝復興時期

在藝術(shù)史上，將1450——1600這150年稱為文藝復興時期。“文藝復興”愿意為“復活”、“再生”，用之概括這一時期，當時的文人希望借此含義，在思想上擺脫封建宗教的束縛，要求尊重人，一切以人為中心，給予人性自由。這種思想倡導的是以人為中心的“人文主義”思想，即“文藝復興”的思想實質(zhì)。一方面，出于當時的思想家和藝術(shù)家們都認為自己是在復興古希臘和古羅馬文化；另一方面，他們要求擺脫宗教禁欲主義的束縛，在關(guān)心靈魂得救的同時，也向往世俗的享受。二、文藝復興時期新的音樂觀念

在新的時代中，社會環(huán)境發(fā)生了變化，人們對音樂提出了新的審美要求，從而導致15——16世紀音樂觀念的新變化。文藝復興時期的新的音樂觀念主要表現(xiàn)在：1、要求音樂諧和、悅耳并能滿足聽覺的需要2、要求音樂表現(xiàn)手段豐富3、要求音樂更加形象化4、音樂聽眾的模糊分類5、音樂的民族風格三、世俗聲樂體裁1、意大利牧歌2、法國歌謠曲（尚松）尚松（chansondegeste），是一種敘事曲，類似于希臘史詩。流行于16世紀。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。也可譯為香頌。尚松在法語中即“歌曲”的意思。它一般是指世俗的（非教堂的）獨唱或重唱作品。它們中絕大多數(shù)為情歌，經(jīng)常是講述凄美的愛情故事。尚松作為宮廷普通娛興節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。3、英國康索爾特歌和牧歌康索爾特開始是英國本土的一種室內(nèi)樂形式的小型器樂合奏曲體裁，16世紀時人們以這種器樂形式為伴奏，加上了人聲的獨唱或重唱，采用格律詩歌作歌詞，從而產(chǎn)生了世俗歌曲形式的康索爾特。代表人物是威廉·伯德。4、德國世俗名歌手和利得⑴名歌手來自市民階層，繼承中世紀戀詩歌手的傳統(tǒng)，一直保持著單聲部音樂的風格。⑵利德為獨唱歌曲，是16世紀時結(jié)合佛蘭德樂派的復調(diào)手法與德國中世紀以來的獨唱歌曲形成的四聲部世俗聲樂體裁。若斯坎：1440-1521文藝復興最重要作曲家）尚松的新舊交替大多體現(xiàn)在這一代的作曲家中，其變化如下：歌詞有高雅的詩歌和流行的通俗的詩歌，五聲部---倆聲部為卡農(nóng)，其他三個聲部為自由模仿，四聲部則更自由。

貢貝爾特Nicolas

Gombert

：若斯坎的學生，開拓了若斯坎的模仿手法，音樂織體密，各聲部樂句交疊。

阿卡迪特

Arcadelt

Jacob（1505-1568）：弗蘭德作曲家，共有126首尚松

卡列門斯

Clemens

non

Papa,Jacobus：尚松和復調(diào)的荷蘭語歌詞的格律詩篇常常配以民間風格的旋律。

16世紀發(fā)展了一種具有鮮明民族特性的、從此到曲都有典型的法國風格的尚松，音樂大多為描繪性的，音樂語言更加生動、新穎，題材廣泛，除了抒情性的歌謠外，還有一些描繪性的歌謠，如具體表現(xiàn)集市、戰(zhàn)爭和大自然景物等。整體上更加傾向于反映生活、描繪生活。既有模仿又有同步節(jié)奏，音樂的開頭要重復或再現(xiàn)。以雅內(nèi)坎的抒情描繪性尚松最聞名，當中既有簡潔的和聲式寫法，又有復調(diào)模仿手法。

法國尚松或者巴黎尚松特指16世紀20年代末的巴黎世俗歌曲形式，一般按音節(jié)譜曲，強調(diào)規(guī)則的重音，根植于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快，多為四聲部織體，旋律多在高聲部，帶主調(diào)音樂風格傾向。短小的重復構(gòu)成aabc或abcd的結(jié)構(gòu)，開頭常用一長倆短的節(jié)奏-----稱作尚松節(jié)奏。

14—16世紀法國尚松音響風格聽辨—與宗教歌曲的比較文藝復興時期，在人文主義思潮的影響下音樂同其他藝術(shù)門類一樣也發(fā)生了巨大的變化。作曲家們不僅為大教堂、修道院創(chuàng)作彌撒曲、經(jīng)文歌等宗教音樂，他們往往面向現(xiàn)實的生活創(chuàng)作出更多的世俗音樂作品。隨著城市文化的發(fā)展，各國出現(xiàn)了帶有本國語言風格特征的世俗音樂體裁，其中流傳廣泛的是法國尚松和意大利牧歌。法國尚松是一種四或五個聲部的無伴奏世俗合唱，不僅受到新興市民的喜愛，在貴族中也很流行。代表人物介紹

雅內(nèi)坎聲名的傳播與同時期音樂出版業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；他的生平在他那個時代顯得有些不同尋?！麖膩頉]有在一所大教堂或者一個貴族的宮廷中獲得過一個長期的職位。閱讀他的生平資料，我們總是會陷入一堆支離破碎的繁多任命里，從這一個一個的任命和頭銜中，發(fā)現(xiàn)一直為自己的生計和經(jīng)濟狀況的改善而慘淡經(jīng)營的作曲家，不得不依附于政治或者宗教權(quán)力的艱難。

克萊芒·雅內(nèi)坎（ClémentJanequin，約1485-1558）是文藝復興時期著名的尚松作曲家，與塞爾米西（ClaudindeSermisy，約1490-1562）一起，是創(chuàng)作“巴黎尚松”最重要的代表。

幾乎沒有什么保存下來的資料能夠幫助我們重建雅內(nèi)坎的早年生涯特別是其中的細節(jié)。他1485年左右出生在Chatellerault并且可能在那里接受了早年的教育。此后他并沒有像常規(guī)那樣成為一名教堂的唱詩班指導，從1505年開始，他在波爾多生活了將近25年的時間。他先是成為LancelotduFau的秘書——這位來自圣安德列大教堂和圣索林大教堂的神父當時正擔任波爾多當?shù)刈h會的首腦以及教區(qū)大主教，在政治和宗教領(lǐng)域都有著顯赫的地位。LancelotduFau在1523年去世以后，雅內(nèi)坎繼續(xù)為繼任的波爾多大主教JeandeFoix服務(wù)，在這期間，他完成了成為一名神父的學習。1525年他成為St.Emilion大教堂的司鐸并且負責教堂年度彌撒的事務(wù)。此后他先后在St.MicheldeRieufret、St.JeandeMezos等教堂擔任司鐸的工作。這些工作中，除了在St.Emilion以外，其他地方的薪俸都十分微薄。不過雅內(nèi)坎還是逐漸在當?shù)孬@得了一定的聲譽。然而不幸的是，1529年波爾多大主教JeandeFoix去世，雅內(nèi)坎因此也失去了他的依靠。當?shù)亟虉F宣布那些空缺的職位需要招募新的人員來擔任，雅內(nèi)坎意識到他在當?shù)匾呀?jīng)失去了主要的生計來源，不得不到別的地方尋找新的工作。利德作曲家海因里希·伊薩克

15世紀末到16世紀初這一時期主要利德作曲家

海因里?！ひ了_克

(Heinrich

lsaac，1450-1517)

和海因里?！し铱?Heinrich

Finck，1445-1527)他們采用德國音樂素材吸收法一佛蘭德的音樂風格技法，創(chuàng)作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個熟悉的曲調(diào)作為定旋

律，其他三個聲部圍繞它編織成復調(diào)織體?？藙谕ⅰさ隆と麪柮芪?6世紀中葉利德在路德維希·森夫爾(LudwigSenfl，1486-15