第20課西學(xué)東漸

清朝時(shí)期的日常著裝1915年，孫中山宋慶齡三寸〔9cm〕金蓮的秘密高跟鞋與被解放的腳陳列于頤和園的慈禧御用汽車古代交通工具—轎子請(qǐng)答復(fù)：以上三組圖片揭示了什么樣的歷史信息？

在西方文化的沖擊下，中國(guó)人的社會(huì)生活發(fā)生了許多變化。課標(biāo)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)開展進(jìn)程中所起的作用西學(xué)東漸西學(xué)東漸是指西方科技、文化、思想向中國(guó)傳播的歷史過程。一般特指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。明末清初的西學(xué)東漸利瑪竇墓碑傳教士陵園幾何多面體模型《幾何原本》《數(shù)理精蘊(yùn)》南懷仁制銀鍍金渾天儀湯若望制新法地平日晷即使說他們把歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)帶到中國(guó)知識(shí)為了到達(dá)傳教的目的,但由于當(dāng)時(shí)兩大文明仍互相隔絕,這種交流作為兩大文明之間文化聯(lián)系的最高范例仍然是永垂不朽的.

——李約瑟的?中國(guó)科學(xué)史?

16世紀(jì)后期，利瑪竇、湯假設(shè)望等歐洲耶穌會(huì)傳教士相繼東來。傳教士們?cè)诮o中國(guó)人帶來歐洲宗教神學(xué)的同時(shí)，也將近代的世界觀念以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的自然科技成就傳播于中國(guó)的學(xué)術(shù)界，翻開了局部中國(guó)人的眼界。到雍正年間，雍正帝下令禁止傳教，傳教士隨之被逐漸廢止，隨著耶穌傳教士被逐出國(guó)門，“西學(xué)東漸〞的勢(shì)頭衰落下來幾近中斷，中國(guó)對(duì)外部世界的大門日益關(guān)閉。小結(jié)師長(zhǎng)技----19世紀(jì)40年代到90年代師制度----19世紀(jì)末20世紀(jì)初師思想-----一戰(zhàn)期間滄桑歷程晚清民初的西學(xué)東漸一.近代放眼世界的先行者(抵抗派)近代放眼世界的背景1、外國(guó)資本主義迅速崛起，加緊對(duì)中國(guó)的侵略。2、腐朽的清王朝被迫向世界開放，加強(qiáng)了同世界的聯(lián)系。3、先進(jìn)的中國(guó)人積極尋求抵御外侮，富國(guó)強(qiáng)民之路。.比較工程人物林那么徐魏源活動(dòng)翻譯或編寫書籍主要觀點(diǎn)影響主持禁煙,設(shè)譯館、翻譯或編譯外國(guó)書報(bào)編寫書籍?各國(guó)律例??四洲志??海國(guó)圖志?了解、研究世界情況提出“師夷長(zhǎng)技以制夷〞開近代中國(guó)由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。為何說林那么徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人〞？

①思想：最先沖破“貴華夏、賤夷狄〞的思想藩籬②行動(dòng)：設(shè)立譯館，翻譯報(bào)刊(如?各國(guó)律例?)；編譯?四洲志?,系統(tǒng)介紹五大洲的地理歷史；意義：——開近代中國(guó)由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。林那么徐——開眼看世界的第一人?林那么徐全集?書影為何說魏源也是放眼世界的先行者？思想：其?海國(guó)圖志?一書明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷〞的思想主張。魏源和?海國(guó)圖志??海國(guó)圖志?書影?海國(guó)圖志?

⑴積極

⑵局限“開眼看世界〞代表人物的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在他們率先主動(dòng)了解西方，開啟了近代中國(guó)人了解學(xué)習(xí)西方的第一步。具有開先河和啟迪的作用。(認(rèn)識(shí)世界，走向世界的起點(diǎn))這一時(shí)期的“西學(xué)東漸〞還僅限于知識(shí)分子階層個(gè)人行為的介紹性著作，帶有政治指向性和實(shí)踐性的活動(dòng)不多。(沒有沖破封建主義束縛)評(píng)價(jià)

1、英國(guó)大炮轟開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，一些愛國(guó)知識(shí)分子從“天朝上國(guó)〞的美夢(mèng)中驚醒，新思想萌發(fā)了，林魏新思想的核心是A、改革內(nèi)政，振興清朝B、向西方學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)御侮之道C、學(xué)習(xí)新技術(shù)開展資本主義D、啟迪人們擺脫封建思想束縛穩(wěn)固練習(xí)穩(wěn)固練習(xí)2〔07年廣東理基高考〕中國(guó)近代史上，先進(jìn)的知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)真理。以下說法正確的選項(xiàng)是A．魏源是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人〞Ｂ．孫中山借鑒英國(guó)“榮耀革命〞的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義Ｃ．“中體西用〞論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度Ｄ．新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想根底二.“西學(xué)東漸〞第二階段：中學(xué)為體，西學(xué)為用代表:“種豆得瓜〞的洋務(wù)派——曾、李、張等恭慶王奕兩江總督曾國(guó)藩直隸總督李鴻章湖廣總督張之洞

“中學(xué)為體〞——以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本。“西學(xué)為用〞——采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國(guó)家的具體措施，舉辦洋務(wù)新政來挽救江河日下的清王朝。中學(xué)為體西學(xué)為用實(shí)質(zhì)：在不動(dòng)搖清王朝君主專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，到達(dá)穩(wěn)固清王朝統(tǒng)治的目的。2.體用之爭(zhēng)大致情況:體用之爭(zhēng)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代背景：①戰(zhàn)后列強(qiáng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略②太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的威脅材料一李鴻章說：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，那么莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，那么莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。〞3、體用之爭(zhēng)材料二曾國(guó)藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購(gòu)置外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思〔深思〕志士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不達(dá)一二年，火輪船必為中外官員通行之物，可以剿發(fā)捻、可以勤遠(yuǎn)略。〞師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，對(duì)外抵御外國(guó)侵略。洋務(wù)派與頑固派的主張有何異同？提示：①同：根本上都是為了維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。②異：洋務(wù)派主張通過學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)；頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局，反對(duì)任何變革?；仡櫻髣?wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

京師同文館等洋務(wù)學(xué)堂在學(xué)習(xí)內(nèi)容上與中國(guó)古代學(xué)校有什么區(qū)別？四書五經(jīng)儒家經(jīng)典外語(yǔ)、軍事近代自然科學(xué)詹天佑唐紹儀軍事工業(yè)民用工業(yè)近代海軍近代教育京師福州上海天津京師同文館福州船政學(xué)堂天津武備學(xué)堂天津水師學(xué)堂天津電報(bào)學(xué)堂上海廣方言館福州電氣學(xué)塾旅順威海衛(wèi)北洋海軍福建海軍南洋海軍江南制造總局福州船政局4.實(shí)踐

——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)企業(yè)及特征類型口號(hào)代表人物代表企業(yè)特征軍用企業(yè)

自強(qiáng)曾國(guó)藩安慶內(nèi)軍械所第一家官辦軍用企業(yè)李鴻章江南制造總局當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的官辦軍用企業(yè)民用企業(yè)求富李鴻章開平煤礦第一個(gè)使用機(jī)械開采的煤礦辦海軍——組建近代化的海軍

80年代中期，洋務(wù)派初步建成北洋、南洋和福建三支海軍創(chuàng)辦近代新式學(xué)堂

創(chuàng)辦京師同文館，培養(yǎng)近代科學(xué)人才1、清政府內(nèi)部的洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于A、要不要維護(hù)封建的政治制度B、要不要維護(hù)封建的倫理綱常C、要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)D、要不要抵抗列強(qiáng)的侵略穩(wěn)固練習(xí)2、〔2002江蘇河南綜合〕洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒有到達(dá)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)〞的目的，是因?yàn)锳、沿用傳統(tǒng)的管理方式B、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科技C、外國(guó)資本的擠壓D、沒有相對(duì)穩(wěn)定的“和平環(huán)境〞穩(wěn)固練習(xí)3、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是〔〕A、師夷之長(zhǎng)技以制夷B、走開展資本主義的道路C、建立君主立憲的國(guó)家D、利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治穩(wěn)固練習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局是什么？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用是什么？積極意義：是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的起步①引進(jìn)了西方的一些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技外交人員；②客觀上刺激了中國(guó)資本主義工業(yè)的產(chǎn)生；③對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略起到一定的抵抗作用，對(duì)本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定的促進(jìn)作用。評(píng)價(jià)局限性：沒有真正到達(dá)“自強(qiáng)〞、“求富〞的目的；單純引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，不徹底變革封建制度〔根本原因〕洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“種豆得瓜〞的客觀效果表達(dá)在如下方面：〔1〕揭開了中國(guó)近代生產(chǎn)方式的序幕，初步奠定近代文化的物質(zhì)根底。〔2〕傳播近代科技知識(shí)，培養(yǎng)中國(guó)第一批近代科技人才?！?〕引發(fā)了思想、文化領(lǐng)域的軒然大波——“體用之爭(zhēng)〞三.早期資產(chǎn)階級(jí)維新派—思想新突破代表:王韜、鄭觀應(yīng)材料：欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必先在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德改進(jìn)政治?！嵱^應(yīng)?盛世危言?從材料反映了鄭觀應(yīng)的什么思想？提出改進(jìn)政治、實(shí)行君主立憲制度的思想主張四.資產(chǎn)階級(jí)維新派—改革政體的嘗試代表:康、梁、譚、嚴(yán)有哪些核心因素推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的深入開展？——看圖思考這三幅圖揭示了什么主題？民族火柴業(yè)留下的商標(biāo)1、問題：有哪些核心因素推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的深入開展？〔維新運(yùn)動(dòng)的背景〕①社會(huì)因素：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn);?馬關(guān)條約?的簽訂加劇了民族危機(jī)。②經(jīng)濟(jì)政治：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的開展促使19世紀(jì)末民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。③思想意識(shí)：西學(xué)的進(jìn)一步傳入〔啟蒙思想〕，資產(chǎn)階級(jí)維新思想的進(jìn)一步開展?？涤袨槁?lián)絡(luò)1000多名舉人給光緒帝上書的重大行動(dòng)——“公書上書〞康有為傳播維新思想的萬木草堂〔1〕、結(jié)合課文歸納康有為的維新活動(dòng)和主張?jiān)趶V州開設(shè)萬木草堂，宣傳維新改革理論。將西學(xué)中政治學(xué)說和儒學(xué)經(jīng)史結(jié)合：托古改制特點(diǎn)?新學(xué)偽經(jīng)考?、?孔子改制考?代表作主張否認(rèn)專制，傳播西學(xué)，宣揚(yáng)維新影響為維新變法提供了符合傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)；在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了巨大的影響。宣傳2、維新變法代表人物的主要活動(dòng)及主張思考:1.康有為變法為何要借用經(jīng)學(xué)和孔子的外衣?〔怎樣評(píng)價(jià)康有為的“移花接木〞法？〕2.這一時(shí)期論戰(zhàn)的頑固勢(shì)力中包括洋務(wù)派,是不是說明這一派別比洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期落后了?原因：①康有為主觀上想減小維新變法的阻力②民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展的不充分導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量始終弱小。未落后;資產(chǎn)階級(jí)維新思想超越了洋務(wù)派“中體西用〞的價(jià)值底線。強(qiáng)調(diào)改革中國(guó)的政治體制，以求自強(qiáng)。論戰(zhàn)的焦點(diǎn)封建頑固派維新派維新派與頑固派的論戰(zhàn)要不要維新變法要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制要不要提倡西學(xué)，改革教育制度祖宗之法不可變寧亡國(guó)不可變法變者天下之公理反對(duì)興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲實(shí)行君民共主的君主立憲政權(quán)堅(jiān)持科舉取土，反對(duì)西學(xué)變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉思考：在西方文化的沖擊下，19世紀(jì)后半期的中國(guó)思想界出現(xiàn)過兩次爭(zhēng)論，分別是哪兩次？產(chǎn)生過什么影響？提示：1.60年代，洋務(wù)派與頑固派的“體用之爭(zhēng)〞。影響：沖擊了“夷夏之辯〞傳統(tǒng)，傳播了西學(xué)，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展。2.90年代，維新派與頑固勢(shì)力圍繞“維新變法〞的論戰(zhàn)影響：促進(jìn)維新思想傳播，形成思想解放潮流，推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)?！白冋咛斓酪?，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義。〞“法者，天下之公器；變者，天下之公理。〞“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。〞

“物競(jìng)天擇，適者生存。〞上述四段各出自于哪一思想家？康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)維新代表維新主張(分組討論)康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)借孔子，否認(rèn)專制，傳播西方政治學(xué)說，為變法提供理論依據(jù)；民權(quán)思想；用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性；變科舉；以自由平等觀念批判君主專制、宗法等級(jí)制、綱常禮教；倡導(dǎo)男女平等；自由為體，民主為用；物競(jìng)天擇，適者生存；實(shí)行變法；我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖——譚嗣同結(jié)局：因慈禧太后發(fā)動(dòng)政變而失敗意義：①激發(fā)了人民的愛國(guó)思想和民族精神②形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)1、政治上：激發(fā)人們的愛國(guó)思想和民族精神，直接推動(dòng)了戊戌變法的開展，促進(jìn)了中國(guó)政治制度的近代化。2、經(jīng)濟(jì)上：促使人們重視工商業(yè)的開展，促進(jìn)民族資本主義的開展。3、思想上：維新思想傳播開來，形成影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開辟了一條新的道路。4、維新思想在近代中國(guó)社會(huì)開展進(jìn)程中所起的作用1、〔2006重慶卷〕在近代中國(guó)，將“向西方學(xué)習(xí)〞的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是A、魏源B、張之洞C、王韜D、梁?jiǎn)⒊?、〔2005年全國(guó)卷3〕康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說的內(nèi)容，其中最主要的是A．民主共和思想B．三權(quán)分立學(xué)說C．君主立憲思想D．人文主義思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，力主學(xué)習(xí)西方的社會(huì)政治派別及其代表人物：1.近代放眼世界的先行者代表:林、魏2.洋務(wù)派(對(duì)抗頑固派)代表:曾、李、張3.早期資產(chǎn)階級(jí)維新派代表:王、鄭4.資產(chǎn)階級(jí)維新派代表:康、梁、譚、嚴(yán)主張器物變革主張政治變革思想傳播↓↓↓社會(huì)實(shí)踐思想傳播↓↓↓社會(huì)實(shí)踐派別代表人核心主張?jiān)?/p>