2022-2023學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化課件部編版必修中外歷史綱要上

第12課遼宋夏金元的文化必備知識·自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力·課堂探究網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·史論要旨隨堂檢測·強(qiáng)化落實(shí)課

程

標(biāo)

準(zhǔn)學(xué)

法

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導(dǎo)認(rèn)識兩宋在文化方面的新變化，了解少數(shù)民族文化與漢族文化的融合發(fā)展。1.多角度分析儒學(xué)復(fù)興的原因；對程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史解釋。2．正確認(rèn)識遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)成就，增強(qiáng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)家國情懷。3．探究此時期科技發(fā)明對中國乃至世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)明家的探究創(chuàng)新精神。4．了解遼夏金元少數(shù)民族文字創(chuàng)制的歷程，認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展格局。必備知識·自主學(xué)習(xí)走進(jìn)教材知識點(diǎn)一儒學(xué)的復(fù)興1．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(1)背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。(2)概況：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，他們希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化________________秩序、樹立基本價值觀方面的作用。社會倫理道德2．理學(xué)概況(1)概念：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。(2)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的________，因此這一學(xué)派也被稱為“________”。(3)內(nèi)容角度主要觀點(diǎn)宇宙觀“理”是________和________的根本原則，也稱“天理”人生觀(價值觀)提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“________________”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界認(rèn)識論提出“________”，以達(dá)到對________的認(rèn)識朱熹程朱理學(xué)自然界社會存天理，滅人欲格物致知普遍天理(4)儒學(xué)教育：朱熹將《________》《中庸》《論語》《________》合編為“四書”，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(5)影響：從南宋后期起，________受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大學(xué)孟子程朱理學(xué)啟思助學(xué)1．【圖示解史】程朱理學(xué)的內(nèi)涵2．【學(xué)習(xí)情境】存天理，滅人欲“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！祆渌伎迹褐祆湔J(rèn)為天理和人欲的關(guān)系是什么？在這一方面，他提出了什么思想主張？提示：關(guān)系：天理與人欲是對立的。思想主張：“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終達(dá)到“圣人”的精神境界。3．【名師指津】教材P71“學(xué)思之窗”元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？理由何在？提示：根據(jù)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及經(jīng)學(xué)、詞賦的內(nèi)容確定考試內(nèi)容為“四書”“五經(jīng)”，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱注解為主。理由：隋唐以來以詞賦為科舉內(nèi)容使人們變得“浮華”；用“四書”“五經(jīng)”取士，讓世人習(xí)格物、致知、修己、治人之學(xué)，于實(shí)際有用，這與元朝統(tǒng)治者招攬人才、維護(hù)自身統(tǒng)治是分不開的。知識點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)1.宋詞(1)唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入________。(2)詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)________分為不同的詞牌，各有固定格式。(3)兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞，________的著名詞作在社會上廣泛流傳。(4)作家以________的蘇軾、辛棄疾和________的柳永、李清照的詞作成就最為突出。鼎盛時期樂譜士大夫豪放派婉約派2．元曲和元雜劇(1)元朝文學(xué)的主要成就是________，包括散曲和雜劇。(2)散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合________的需要。(3)將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的________，就形成了雜劇。(4)元雜劇標(biāo)志著我國古代________的成熟，代表作家有________、王實(shí)甫等。曲市井演唱故事情節(jié)戲曲藝術(shù)關(guān)漢卿3．話本宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的________。4．藝術(shù)(1)宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求________，不拘法度。(2)繪畫成就以________最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。(3)花鳥畫、________水平也很高。白話小說個性山水畫人物畫4．【概念闡釋】市民文學(xué)封建社會后期，適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。宋元明話本是其代表作品。5．【圖示解史】古代文學(xué)發(fā)展歷程知識點(diǎn)三科技1.宋元三大發(fā)明(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在________基本成熟。(2)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠________發(fā)明了活字印刷術(shù)。(3)火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為____________和管形射擊火器。(4)利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于________。三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。宋朝畢昇爆炸型火器航海2．沈括和郭守敬兩位大科學(xué)家(1)沈括所著《________》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。(2)郭守敬最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《________》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。夢溪筆談授時歷6．【圖解歷史】中國古代四大發(fā)明對世界的主要貢獻(xiàn)7．【知識拓展】中國古代封建政府重視天文歷法的目的一是滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“授農(nóng)以時”的需要，二是為封建王朝統(tǒng)一天下提供“人君受命于天”的依據(jù)。知識點(diǎn)四少數(shù)民族文字1．遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字(1)契丹文字：遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行________。(2)女真文字：金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真________，用女真文字答題。(3)西夏文：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的________。文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)士科經(jīng)史著作2．蒙古文字(1)蒙古文：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《________》。(2)八思巴字：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制________，創(chuàng)造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是_________的最早嘗試。蒙古秘史藏文字母漢語拼音化8.【社會情境】

“西夏文佛經(jīng)”觀察教材中“西夏文佛經(jīng)”圖。思考：上圖出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)可以印證什么史實(shí)？提示：西夏模仿漢字創(chuàng)造了本民族的文字；佛教在西夏地區(qū)的傳播。關(guān)鍵能力·課堂探究主題一儒學(xué)復(fù)興——儒家世俗化的程朱理學(xué)[史料實(shí)證]——宋代理學(xué)的思想內(nèi)涵與影響

史料一朱熹說：“所謂天理復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——《朱文公文集》史料二明代東林書院楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！笔妨先翱崂粢苑⑷耍笕逡岳須⑷恕??！叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之?！薄髡餥探究](1)史料一中朱熹提出了怎樣的思想主張？他怎樣發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)？

(2)史料二體現(xiàn)了理學(xué)的哪些思想內(nèi)涵？

(3)根據(jù)史料三，理學(xué)產(chǎn)生了什么影響？

提示：朱熹認(rèn)為天理就是“三綱五?！薄８又匾晜惱淼赖?，將之上升到哲學(xué)高度。提示：引導(dǎo)世人關(guān)注社會發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感。提示：用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。史料一用“豈不是”的反問形式強(qiáng)調(diào)了倫理綱常就是“天理”。史料二中注意出處，即明代東林書院楹聯(lián)，從下聯(lián)體會其思想內(nèi)涵。史料三，關(guān)鍵是正確理解“以理殺人”中的“理”指什么，是怎樣來“殺人”的，并從中認(rèn)識理學(xué)的影響。[歷史解釋]——程朱理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。這是程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)理論和禁欲主義思想，把它作為理學(xué)的核心思想。[唯物史觀]程朱理學(xué)的影響(1)理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。它適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(2)理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主張尊卑等級、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產(chǎn)生了消極影響。(3)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。主題二以俗為雅——中國古代文學(xué)藝術(shù)世俗化的演進(jìn)趨勢[史料實(shí)證]——宋詞的繁榮及時代特色

史料一千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。……——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》史料二'詞體至宋而繁榮……援佛老精神以入儒的宋學(xué)背景……與宋代空前發(fā)達(dá)起來的市井商業(yè)文化意識彼此交壤，導(dǎo)致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢態(tài)……——韓經(jīng)太《宋詞與宋世風(fēng)流》史料一中關(guān)注兩點(diǎn)：一是孫仲謀、寄奴(劉裕)都曾率軍北伐；二是作者辛棄疾生活在南宋，是豪放詞派的代表人物。史料二中抓住史料中前兩個省略號，注意“導(dǎo)致了”前后內(nèi)容之間的因果關(guān)系，綜合分析宋詞繁榮的原因。[歷史解釋]——唐宋元時期的文學(xué)所體現(xiàn)的時代特色(1)唐朝的繁盛統(tǒng)一、文化政策開明與科舉考試中以“詩賦”為主促成了唐詩的繁榮。唐末至宋元時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成與壯大使傳奇小說、詞等世俗文學(xué)得到發(fā)展。(2)宋代封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。一方面，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情；另一方面宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式來反映社會生活，表達(dá)愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。(3)元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層壯大，知識分子處于社會底層，知識分子的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過元雜劇與散曲(合稱為元曲)表達(dá)。[唯物史觀]宋代文化發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)高度繁榮。宋代文化是我國封建文化的高峰，如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。(2)科技領(lǐng)先。這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋代文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚。城市商業(yè)活動的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大，更加貼近市民階層的世俗文化興盛，使書法、繪畫更加追求個性。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·史論要旨[知識體系][必備術(shù)語]1．宋代出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動?！岸獭遍_創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。2．程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。3．宋代理學(xué)的出現(xiàn)，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4．四大發(fā)明是中國古代最有代表意義的科學(xué)技術(shù)成就，其傳播到世界后，推動了人類科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步。5．少數(shù)民族政權(quán)遼夏金元統(tǒng)治者特別注意本民族文化的建設(shè)，最重要的是創(chuàng)制文字。隨堂檢測·強(qiáng)化落實(shí)1.[2022·河南省新鄉(xiāng)市高一第一學(xué)期期中考試]北宋理學(xué)家張載在《正蒙·西銘》一書中提出“民吾同胞，物吾與也”的觀念，后人把它概括為“民胞物與(愛人和一切物類)”。張載的這一理念(

)A．蘊(yùn)含胸懷天下的責(zé)任意識B．推動了民本思想的產(chǎn)生C．繼承了荀子人性論的觀點(diǎn)D．受到了佛教思想的影響答案：A解析：題干提及張載的“民吾同胞，物吾與也”，即人和萬物都是萬物所生，體現(xiàn)了儒家“萬物一體”“天人合一”的思想，規(guī)勸世人(包括君主、士大夫、百姓等)追求世界的和諧，故選A項(xiàng)；民本思想產(chǎn)生于商周時期，排除B項(xiàng)；荀子人性論主張“人性本惡”，與“愛人和一切物類”相悖，排除C項(xiàng)；“民吾同胞，物吾與也”體現(xiàn)了張載對道家思想的融合，排除D項(xiàng)。2．下表為隋唐、兩宋節(jié)婦烈女(單位：人)的對照表。對表中數(shù)據(jù)變化解讀合理的是(

)A．門第觀念深入人心B．政府政策影響婚姻觀念C．理學(xué)強(qiáng)化倫理關(guān)系D．儒學(xué)對民間的影響有限朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)隋唐326年322961兩宋319年152122274答案：C解析：隋唐統(tǒng)治年限比兩宋時間長，但是節(jié)婦烈女卻不如兩宋多，說明兩宋時期由于理學(xué)的發(fā)展，對婦女的束縛增強(qiáng)，也就是說理學(xué)強(qiáng)化了倫理關(guān)系，故選C項(xiàng)；題干僅提到了節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量在唐宋間的變化，并沒有提到與門第相關(guān)的信息，所以不能反映門第觀念深入人心，排除A項(xiàng)；南宋時理學(xué)才成為官方統(tǒng)治思想，影響到政府的政策，而題干涉及的是兩宋時期，二者時間上不符，排除B項(xiàng)；儒學(xué)對民間的影響很大，而不是有限，排除D項(xiàng)。3．如圖是被譽(yù)為“天下第三行書”的蘇軾的《黃州寒食帖》，蘇軾說“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”“書初無意于佳，乃佳爾”。這說明蘇軾的書法創(chuàng)作(

)A．繼承了王羲之的風(fēng)格

B．注重追求個性和意趣C．嚴(yán)格遵循了書寫法度

D．深受唐代書法的影響答案：B解析：通過觀察圖片中蘇軾書法起伏跌宕、氣勢奔放的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)知識，與材料中蘇軾“意造本無法”“書初無意于佳”的主張相印證可知，蘇軾在書法創(chuàng)作上注重追求個性和意趣，B項(xiàng)正確；繼承了王羲之的風(fēng)格與“我書意造本無法”不符，A項(xiàng)錯誤；嚴(yán)格遵循了書寫法度與“點(diǎn)畫信手煩推求”不符，C項(xiàng)錯誤；深受唐代書法的影響在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯誤。4．宋真宗推廣雕版印書，只“計(jì)工之費(fèi)，以為之價。務(wù)廣其傳，不以求利”；國子監(jiān)印本書價低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所述的現(xiàn)象(

)A．有利于宋代文化教育的發(fā)B．表明專制統(tǒng)治對文化發(fā)展的束縛C．說明民眾不再使用手抄書籍D．印證宋朝政府推動印刷技術(shù)革新答案：A解析：據(jù)材料可知皇帝推廣的雕版印書價格低廉，國子監(jiān)官方印本價格低，普通人也能接受，這樣的現(xiàn)象能讓更多人承擔(dān)得起讀書費(fèi)用，這有利于宋代文化教育的發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料中未提及專制統(tǒng)治對文化的束縛，相反可知皇帝積極促進(jìn)文化傳播，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)當(dāng)時雕版印刷制品價格相對便宜，無法得知百姓使用什么書籍，排除C項(xiàng)；宋代印刷技術(shù)革新是活字印刷，但材料中提及的仍然是雕版印刷，排除D項(xiàng)。5．[2022·河南省鄭州市高一第一學(xué)期期中考試]中華文化博大精深，百花齊放，精彩紛呈。下圖是1983年我國發(fā)行的一套紀(jì)念郵票——《中國古代文學(xué)家》。請你參照該套郵票，從《中國古代科學(xué)家》《中國古代藝術(shù)家》《中國古代史學(xué)家》類別中，任選一個類別，推薦3位秦朝至元朝末年之間的候選人，并簡述推薦理由(理由中要包含每個候選人所處的年代、主要成就、影響或地位)。(12分)答案：示例1：《中國古代科學(xué)家》推薦人選：蔡倫、賈思勰、郭守敬(3分)蔡倫：東漢時期，他改進(jìn)了造紙術(shù)，推動紙成為主要書寫材料，為中國和世界文化的傳播發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(3分)賈思勰：北朝時期，他著有《齊民要術(shù)》，該書是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書，推動了中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(3分)郭守敬：元朝時期，他設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上大為領(lǐng)先，推動了中國古代天文學(xué)、歷法的發(fā)展。(3分)示例2：《中國古代藝術(shù)家》推薦人選：王羲之