世界的物質(zhì)性（最新版）

哲學(xué)第2課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第1課時(shí)代精神的精華（哲學(xué)基本理論）第4課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）

第3課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第5課尋覓社會(huì)的真諦(社會(huì)歷史觀)第6課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(人生價(jià)值觀)歷史唯物主義第一單元探索世界與把握規(guī)律辯證唯物主義第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇馬克思主義哲學(xué)第7課繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果（吸收外來）第9課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（面向未來）文化第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新《哲學(xué)與文化》整本書知識(shí)體系2.1《科學(xué)的世界觀和方法論》教師寄語：在青年時(shí)期，我們要給自己披上彩虹。2022—2023學(xué)年度思想政治（統(tǒng)編版）必修4《哲學(xué)與文化》第一單元《探索世界與把握規(guī)律》第二課《探究世界的本質(zhì)》目錄01導(dǎo)入新課：溫故知新.復(fù)習(xí)導(dǎo)入02目標(biāo)導(dǎo)航：明確目標(biāo).知重難點(diǎn)03新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)04課后總結(jié)：梳理知識(shí).查漏補(bǔ)缺05易混易錯(cuò)：矯正易錯(cuò).區(qū)分易混06學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)導(dǎo)入新課：溫故知新.復(fù)習(xí)導(dǎo)入壹一、導(dǎo)入新課：溫故知新.復(fù)習(xí)導(dǎo)入哲學(xué)的基本問題是什么？唯物主義認(rèn)為，世界的本原是什么？唯物主義認(rèn)為：世界的本原是物質(zhì)2.1《世界的物質(zhì)性》為什么世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)?目標(biāo)導(dǎo)航：明確目標(biāo).知重難點(diǎn)貳二、目標(biāo)導(dǎo)航：明確目標(biāo).知重難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)目標(biāo)1.物質(zhì)的內(nèi)涵2.自然界的物質(zhì)性3.人類社會(huì)的物質(zhì)性4.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（重點(diǎn)）5.世界的物質(zhì)性（難點(diǎn)）1.政治認(rèn)同：堅(jiān)定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。2.科學(xué)精神：培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3.公共參與：運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)叁世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？思考：如何理解哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念？自然界人類社會(huì)——（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界整個(gè)世界如何理解哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念？別名？含義？從千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)中概括抽象出來從哪里來？存在概括抽象共性水果具體物質(zhì)哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念一、哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。拓展提示：“物質(zhì)”具有客觀實(shí)在性，就是指物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映；而意識(shí)不具備這一特性，因此說“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別，是物質(zhì)的唯一特性！思考：客觀實(shí)在與客觀存在有什么區(qū)別？【疑難解析】區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在區(qū)別：客觀實(shí)在是指物質(zhì)現(xiàn)象，是一種屬性。

客觀存在包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，是一種狀態(tài)。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在=物質(zhì)現(xiàn)象+精神（意識(shí)）現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在【疑難解析】區(qū)分哲學(xué)上“物質(zhì)”概念與具體的物質(zhì)形態(tài)關(guān)系哲學(xué)上物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括的本質(zhì)物質(zhì)的具體表現(xiàn)唯一特性：客觀實(shí)在性（共性）除客觀實(shí)在性外，有形狀、大小、顏色、可見或不可見等（個(gè)性）不能被創(chuàng)造、改變和消滅可以被創(chuàng)造、改變和消滅聯(lián)系1.哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。2.二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。下列屬于物質(zhì)范疇的是（

）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、電、磁場

E、動(dòng)植物ADE哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D小試牛刀【當(dāng)堂檢測】（2014年課標(biāo)卷Ⅱ，20）紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響，通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明（）①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④C【當(dāng)堂檢測】恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕铝袑φ軐W(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是()①物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合A．①②B．②③C．③④D．①③B【當(dāng)堂檢測】最新研究證明,宇宙空間中存在著“質(zhì)量為1.4萬億電子伏左右的新物理粒子”?？茖W(xué)家推測,它可能就是人們長期以來尋找的暗物質(zhì)!根據(jù)普朗克衛(wèi)星探測的數(shù)據(jù),我們得知:整個(gè)宇宙的構(gòu)成中,常規(guī)物質(zhì)(即重子物質(zhì))占4.9%,而暗物質(zhì)則占26.8%,還有68.3%是暗能量(質(zhì)能等價(jià))。這里的暗物質(zhì)()①不生不滅,永恒存在②是世界的本原,是萬事萬物存在的依據(jù)③是物質(zhì)世界的組成部分④是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)A.①② B.②③ C.①④ D.③④D三、新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)合作探究一對世界產(chǎn)生和本原問題的思考古今中外存在根本對立觀點(diǎn)。隨著近代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸解開了它神秘的面紗。思考：宇宙、地球到底是如何形成的?二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。小結(jié)承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提。要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生。方法論原理歸納1：自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！井?dāng)堂檢測】2021年10月以來，山西遭遇強(qiáng)降雨侵襲，多地打破了往年同期降雨量記錄。面對洪澇災(zāi)害，需要科學(xué)預(yù)防、積極應(yīng)對。這是基于（

）①承認(rèn)世界的物質(zhì)性就能消除自然災(zāi)害②自然界形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律③尊重自然順從自然才能防范自然災(zāi)害④自然界在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④C三、新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)合作探究二大約一千多萬年前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿從樹上下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開始用手拿工具勞動(dòng)，在勞動(dòng)過程中，人手逐漸形成，腦逐漸發(fā)育成人腦，語言也產(chǎn)生了。這樣，古猿最終進(jìn)化成人類。任務(wù)：根據(jù)視頻和文字材料的內(nèi)容，寫出人類社會(huì)的形成過程的過程。人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

人類社會(huì)具有物質(zhì)性思考：你知道在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起決定作用的是什么嗎？在進(jìn)化過程中勞動(dòng)起了決定作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類從人類社會(huì)的產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、世界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性小結(jié)（1）從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類生存所需的社會(huì)物質(zhì)生活條件生產(chǎn)方式人口因素地理環(huán)境生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系客觀的物質(zhì)的集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）從人類社會(huì)構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的。（3）從發(fā)展看：人類社會(huì)的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。（第五課）原理歸納2：人類社會(huì)的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系；從發(fā)展看：人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律。【方法論】尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，反對把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。【當(dāng)堂檢測】《莊子.水》中提到,“以道觀之,物無貴賤,以物觀之,自貴而相賤?！薄吨芤淄鈧鳌分幸蔡峒啊疤斓嘏c我同根,萬物與我共命。”當(dāng)我們面對自然、動(dòng)物時(shí),要有一個(gè)正確的態(tài)度,處理好人與自然的關(guān)系,懷著敬畏的心找回與大地的根脈和親緣。之所以強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，是因?yàn)椋?/p>

）①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提③自然界是客觀的,有其自身固有的規(guī)律④人類的破壞性活動(dòng)會(huì)使自然界失去客觀性A．①③ B．①④ C．②④ D．②③D三、新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)合作探究三三、新知探究：共同研討.破重難點(diǎn)合作探究三“巔峰使命”珠峰科考登頂工作小組13名隊(duì)員，成功登頂世界第一高峰。這些科考隊(duì)員克服極寒、缺氧、積雪等挑戰(zhàn)，出色地完成了任務(wù)。這是我國珠峰科考首次突破8000米以上海拔高度，在青藏高原科學(xué)考察研究歷史上具有劃時(shí)代意義。本次珠峰登頂，科考隊(duì)員完成世界海拔最高自動(dòng)氣象站的架設(shè)，還首次在“地球之巔”利用高精度雷達(dá)，測量峰頂冰雪厚度。據(jù)介紹，科考隊(duì)后續(xù)還將進(jìn)行多項(xiàng)科學(xué)考察研究。任務(wù)：根據(jù)視頻和文字材料的內(nèi)容，小組合作，說明為什么只有人類能夠探索認(rèn)識(shí)珠峰？分析我國科考隊(duì)為什么能破解珠峰之謎？人類是高級動(dòng)物，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是如何產(chǎn)生的？二、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。水滴穿石植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神一切物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)動(dòng)物的感覺和心理人類的意識(shí)勞動(dòng)和社會(huì)交往人腦的生成（意識(shí)的物質(zhì)器官）語言的產(chǎn)生（意識(shí)的表達(dá)手段）（1）從起源看：意識(shí)而且還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)二、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（3）從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。思考：光有了人腦，能不能產(chǎn)生意識(shí)？漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝費(fèi)爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。意識(shí)的形成離不開被反映的客觀存在思考：這說明了什么道理？二、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物小結(jié)（4）從本質(zhì)（內(nèi)容）看：意識(shí)是對物質(zhì)世界的反映。意識(shí)的形成離不開被反映的客觀存在

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）注意

意識(shí)的內(nèi)容（反映的對象）是客觀的意識(shí)的形式（正確與錯(cuò)誤；感性與理性）是主觀的

二、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物小結(jié)（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。原理歸納3：物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。【方法論】要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。原理歸納4：世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗孔杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。【當(dāng)堂檢測】（2021年八省聯(lián)考遼寧卷，）13.古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬流落匈奴時(shí)對故鄉(xiāng)的思念，以及還鄉(xiāng)之喜與骨肉離別之痛的矛盾心情。這首曲子被郭沫若稱為"自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩"。這表明①音樂作品是客觀存在移入大腦的主觀映象②音樂作品是社會(huì)生活的表達(dá)與情感的升華③音樂作品是抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形式的結(jié)果④音樂作品給聽眾的感受受個(gè)體認(rèn)知等主觀因素的影響A.①③B.①④C.②③D.②④D【當(dāng)堂檢測】（2016年課標(biāo)卷Ⅲ，23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（）①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C【當(dāng)堂檢測】沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認(rèn)知能力和駕駛技術(shù)④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員A．①② B．①③ C．②④ D．③④A課后總結(jié)：梳理知識(shí).查漏補(bǔ)缺肆四、課后總結(jié)：梳理知識(shí).查漏補(bǔ)缺易混易錯(cuò)：矯正易錯(cuò).區(qū)分易混伍五、易混易錯(cuò)：矯正易錯(cuò).區(qū)分易混1.物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2.物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。3.人的意識(shí)根源于人的創(chuàng)造能力，意識(shí)的形式、內(nèi)容都是主觀。提示：物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。提示：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因?yàn)橐庾R(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。提示：人的意識(shí)根源于物質(zhì)。意識(shí)的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。五、易混易錯(cuò)：矯正易錯(cuò).區(qū)分易混4.大腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。5.正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。提示：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦對客觀存在的反映，如果脫離客觀事物這一反映對象和實(shí)踐環(huán)節(jié)，也不能產(chǎn)生意識(shí)，因此，有了人腦不一定能產(chǎn)生意識(shí)。提示：意識(shí)是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。正確的意識(shí)是人腦對客觀事物的（正確）反映，錯(cuò)誤的意識(shí)，如神話、傳說等是對客觀存在的歪曲反映。學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)陸六、學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)2021年7月24日，南京天文臺(tái)觀測到距離地球30億光年的“暗物質(zhì)”。和普通物質(zhì)類似，“暗物質(zhì)”誕生于宇宙大爆炸時(shí)期。研究“暗物質(zhì)”的發(fā)展歷程，對于揭開宇宙演化謎團(tuán)具有重大意義。這表明（

）①“暗物質(zhì)”屬于物質(zhì)的具體形態(tài)②客觀存在性是物質(zhì)的唯一特性③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④思維與存在具有一致性A．①④ B．①③ C．②③ D．②④B六、學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)2021年9月27日，上海首個(gè)數(shù)字孿生博物館系統(tǒng)在上海市歷史博物館(上海革命歷史博物館)正式上線,以數(shù)字治理賦能場館管理,提升觀眾的參觀感受,文博場館由此擁有了聰明的“數(shù)字大腦”。下列對此理解正確的是（

）①人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用②“數(shù)字大腦”是對人腦的運(yùn)行機(jī)理的完美復(fù)制③人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④未來的“數(shù)子大腦”將會(huì)讓人工智能具有思考和決策功能A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A六、學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)在新華網(wǎng)調(diào)查公布的2022全國兩會(huì)熱詞中，收入分配、住房保障、高質(zhì)量教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)健康中國等反映了人民對美好生活的向往與期待,鄉(xiāng)村振興、正風(fēng)反腐強(qiáng)軍興軍、依法治國全過程人民民主等體現(xiàn)出社會(huì)對國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切。這表明（

）①物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物②意識(shí)是對客觀事物的直觀反映③意識(shí)是人腦對客觀存在加工的結(jié)果④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、相互影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④B六、學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)北京2022年冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的設(shè)計(jì)理念源自中國傳統(tǒng)文化，又與奧運(yùn)精神相呼應(yīng)?！氨毕笳骷儩?、堅(jiān)強(qiáng)；“墩墩”意喻敦厚、敦實(shí)、可愛，契合熊貓的整體形象，象征運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯有力的身體、堅(jiān)韌不拔的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這表明（

）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②藝術(shù)作品是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物③審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④藝術(shù)作品表達(dá)的內(nèi)容源自創(chuàng)作主體的知識(shí)和想象力A．①② B．①③ C．②④ D．③④B六、學(xué)以致用：練測拓展.達(dá)成目標(biāo)“人間隨處有詩意，千年至美莫如詩?！痹娫~之美，美在意境，貴在意境。詩詞的意境，是指詩詞的意（情意、思想內(nèi)容）和象（景象、畫面）的結(jié)合，“景無情不發(fā)，情無景不生”。下列說法正確的是（

）A．詩詞的意境是人腦加工改造的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能