《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏魏征/掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文基本知識點；體會對偶句、排比句的風格特征。學習《諫太宗十思疏》對比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復開導、循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高說話技藝樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義壹作

者

簡

介作者簡介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

魏征字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_______、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。政治家史學家文學家。諍臣諫議大夫鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。

疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。章表分用以謝恩為“章”，用以陳述事實為“表”。奏疏的內容有多個種類，包括言事、對策、請安等。章以謝恩奏以按劾表以陳情議以執(zhí)異表奏議章唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所以亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。貳課

文

分

析臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之:結構助詞,取消句子獨立性。

長(zhǎng):生長，這里指長得好固:形容詞的使動,使…牢固。

根本:樹根。

本:本義是樹的根部。今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！而:前三個是轉折連詞,卻,第四個是遞進連詞。

望,求,思:同義:指望。雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人。

況:何況。明哲:明智,賢能的人,形容詞活用為名詞。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：，，，。3.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：，，。4.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“，”的結論。5.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“，；，”兩組比喻，從而引出了中心論點“，”。

1.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：2.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“

，

”的結論。3.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出兩組比喻，從而引出了中心論點“，”。4.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“，，”。從而進一步強調了自己的政治意圖。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的。

元首:指帝王。今義：國家最高領導人。景:大。

殷：深切的。善始者:開頭做得好的。

所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠。終:堅持到底。靡不有初，鮮克有終：語出《詩經》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概。

豈：難道

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的。

元首:指帝王。今義：國家最高領導人。景:大。

殷：深切的。善始者:開頭做得好的。

所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠。終:堅持到底。靡不有初，鮮克有終：語出《詩經》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概。

豈：難道

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！殷憂:深切的憂慮。

以：而，表修飾。以：而，表并列。傲物:輕視他人。一體:整體。行路:陌生的路人。

雖:即使。

董:督責。

以:介詞,用。

震：威嚇。

茍:茍且。

而:轉折連詞。

懷:懷念,感激。

貌:表面上,名詞作狀語。

恭:恭順。

惟:只是。

覆:顛覆。

慎:警惕。

縱情放縱情感，即驕傲今，盡情

1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：

（）

2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：

3、用古人的論述以

的關系比

的關系，切中要害，令人警覺。有善始者實繁,能克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵設問水和舟民和君第二段

1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：，。3.《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：，，，。4.《諫太宗十思疏》中強調刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：，，，。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。有善始者實繁，能克終者蓋寡怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三驅以為度。憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。

1.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：。2.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的句子是：。3.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的句子是：。4.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的句子是：。5.《諫