《游褒禪山記》教學方案

第第頁《游褒禪山記》教學方案

——政治家的“別樣情懷”

教學目的；通過對文言文本的學習及對相關資料的了解，走進，深入探討文章意蘊。

教學方法：朗讀，爭論

教學手段：powerpoint課件

教學時數(shù)：共三課時

〔以下為第二課時〕

師：同學們，上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了全文，理解了字詞文句，了解了文章內(nèi)容。我想聽一聽同學們朗讀課文，爭取做到字正腔圓，有節(jié)奏感。

〔同學朗讀全文〕

〔朗讀中有個別同學仍舊將“長樂王回深父”中“父”字讀為“fù”,老師正音，強調(diào)通假用法〕

師：字詞的理解是學習文言文的基礎，我們考查一下上節(jié)課學習的狀況。

〔投影〕

古人之觀于天地、山川

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀

不得極夫游之樂

往往有得

沛公欲王關中，使子嬰為相

母孫二人，更相為命

至于幽暗昏惑而無物以相之

何可勝道也哉

沛公不勝杯杓

余觀夫巴陵勝狀

那么其好游者不能窮也

以其求思之深而無不在也

而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

其孰能譏之乎

以故其后名之曰“褒禪”

無物以相之

險以遠，那么至者少

由山以上五六里

〔分兩頁請兩位同學先后說明粗體字的意義和用法，狀況比較好〕

師：通過學習，我們知道的主要思想涌現(xiàn)在——

生〔眾〕：第三段

師：那么讓我們一起重讀第三段，再次領悟的觀點。

〔朗讀課文第三段〕

師：從探險本身談開去。一般人淺嘗輒止，畏難而退；王安石卻認為要探險就要去“險以遠”之地，那里才有“奇?zhèn)ス骞帧敝?。而要到達勝景之處，需要——

生〔眾〕：需要要“志”“力”“物”三個條件。

師：王安石對這三者的看法如何？

生〔黃〕：“志”“力”“物”都特別重要，但是最重要的是“志”，沒有它就沒有志向和意志。是確定不能勝利的。但同時“力”和“物”也不能缺少。

師：嗯，“志”是成就事業(yè)的原動力，“力”是勝利的保障，是“硬件”，此外，外物的援助也不可少，假如“至于幽暗昏惑之地，而無物以相之”也不能至?！泊虺鐾队啊?/p>

“立志”

“蓄力”——至

“借物”

師：這是王安石的觀點，同學們是怎樣看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一樣嗎？請大家爭論發(fā)言。

生〔劉〕：一個人應當有志向，從小老師就要求我們樹立遠大抱負，我想，這就是志向吧。

生〔黎〕：“志”是一切行動的動力，它最重要。許多有成就的人，都是克服了許多困難取得勝利的。有了志，“物”和“力”的問題都可以想方法解決。

師：用一句話表達這個意思，這就是——

生〔黎〕：“有志者事竟成”

生〔鄒〕：那可不肯定，由于其他緣由，而最終失敗的例子許多。比如，項羽他最末不是失敗了嗎？他不是“有志者”嗎？

師：問得很好。

生〔黎〕：但是他曾經(jīng)所向無敵取得過成功，他即使失敗了也是無怨無悔呀。

師：嗯，你的意思是他不遺余力去奮戰(zhàn)過，所以他即使失敗，也——

生〔眾〕：“可以無悔矣”。

生〔康〕：其實，我認為，外物也很重要?！秳駥W》里面說：“君子生非異也，善假于物也。”假如不借助外物的能量，人將會寸步難行。

師：特別好，聯(lián)系到已經(jīng)學過的課文。剛才大家對“志”“力”“物”三者的關系談了自己的看法。過去，我們都認為王安石寫這篇文章最重要的觀點就在于此了，但現(xiàn)在有人提出異議，理由是：這個觀點無法涵蓋文章中提到的“不可不深思而慎取”這個觀點。怎么看待這個問題呢？這是兩個互不相關的觀點嗎？

〔同學思索片刻，無人回答。此問稍顯困難?！?/p>

師：我們先來考察一下第三段，這一段在強調(diào)“志”“力”“物”時，事實上兩次提到“至”所需的另一個條件。這個條件是什么，找找看。

〔思索片刻〕

生〔一部分〕：“不隨以止”“而又不任意怠”。

師：特別好，“不隨”，沒有特地提出來強調(diào)，卻兩次看似不經(jīng)意地提到，這可不是贅言呀?！安浑S”是什么意思？

生〔眾〕：不跟隨，不跟從。

師：對，不跟隨他人，不盲從。那么，誰能告知我第四段“深思而慎取”和這里的“不隨”有怎樣的關系？

生〔周〕：“深思而慎取”也是不盲從，不輕信，就是“不隨”的一種表現(xiàn)。

生〔黎〕：不人云亦云，隨聲附和。

師：大家說得很好，細細分析我們發(fā)覺這兩個看似分別的觀點統(tǒng)一起來了。王安石由于“不隨”，有意考證“華山”的命名，卻由于“隨”而“不得極夫游之樂也”，故而感慨不已。這些觀點集中表達在兩個段落的談論中，而這部分談論與前文的記敘有什么聯(lián)系？

生〔周〕：記敘是基礎，談論跟它相照應，談論是升華。

師：那么，在內(nèi)容上，他們是怎么照應的？

生〔黎〕：前面他記敘了自己游山洞由于聽信別人的勸告而放棄的事情，后面由這件事情聯(lián)想到人生，人應當要達到這些條件才可以勝利。

生〔廖〕：巡游山洞，半途而廢，特別懊悔，所以后面對這件事是有感而發(fā)。

師：“有感而法”，很好，從一次半途而廢的巡游總結(jié)出發(fā)人深思的教訓，闡發(fā)了人生哲理和治學立場。大家對前面的.褒禪山華陽洞的景色印象深刻嗎？

生〔眾搖頭〕：似乎不深。

師：以前我們學的游記有哪些？

生〔紛紛〕：《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《始得西山宴游記》……

師：留意《岳陽樓記》雖然寫景特別美，但它不是游記，而是借為重修岳陽樓作記的機會寫景抒情的一篇文章。那么，《游褒禪山記》與剛才大家在記憶中找到的這些游記有很大的不同，最明顯的區(qū)分在什么？〔投影〕

日光下澈，影布石上。

——柳宗元《小石潭記》

野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰。

——歐陽修《醉翁亭記》

生〔鄭〕：《游褒禪山記》重在談論，其他游記重在寫景。

師：是的。本文記游的過程很平淡，無形象刻畫，無生動描繪，本文閃光之處在于理性的思索。所謂“深人無淺語”。為什么有這樣的特點？讓我們對比一下后人是怎樣評價這三位的？

〔投影〕

王安石〔1021——1086〕，北宋政治家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川〔今江西撫州〕人，世稱臨川先生。〔《一般高中課程標準試驗教科書語文必修5》〕

柳宗元〔773——819〕，唐代河東人。文學家，唐宋八大家之一?！病兑话愀咧姓n程標準試驗教科書語文必修5》〕

歐陽修(1007-1072):北宋文學家、史學家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人?！病稓W陽修全集》〕

師：王安石首先是政治家，其次才是文學家，他被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，溫主席在談到中國農(nóng)村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟蒼生，救社稷，經(jīng)學濟世。針對文章，他也提倡“務在有補于世”，強調(diào)其實際作用。因而本文也是政治家借游記抒發(fā)的“別樣情懷”，而不僅僅是“嘆人生”。那么，我們不妨把本文放到他的一生中去探討，看看能否從文中找出四年后開始走上改革之路的政治家的影子。

〔投影其經(jīng)受〕

思索：你能看出本文與王安石為之奮斗一生的變法之間的聯(lián)系嗎？

王安石二十二歲進士及第。才華橫溢，少年得志。

此后多年任地方官?？疾鞎r弊，尋求改革之道，探求治國良策。同時也感到宦海之險惡，改革之困難。

1054年，辭職回家探親，途經(jīng)褒禪山。同年七月，以追憶形式寫下《游褒禪山記》。次年復出任職。

1060年呈《上仁宗皇帝言事書》(簡稱《萬言書》)，對北宋中期的內(nèi)形狀勢、問題和改革方向作了一個總的考察論析。

1069年，經(jīng)天緯地，開始熙寧變法。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯(lián)合起來，共同反對變法。

1074年四月第一次罷相。次年二月復相。次年再次被罷。

1085年新法盡廢。王安石與世長辭。

〔同學看完投影，開展爭論?！?/p>

生〔陳〕：王安石早在年輕的時候，就開始在地方上進行改革了，所以，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。比如說進山洞很困難，就像改革的路很困難一樣，看不清前路。

生〔康〕：其實，王安石當時是回家探親，路經(jīng)褒禪山，對這一次行程感到缺憾，所以寫下這篇游記，可能他只是談自己的人生感想而已，沒有別的。

生〔黎〕：對，他那時候不是還沒開始變法嗎？還有好多年呢。一篇游記可能沒有更多別的。

生〔曾〕：我覺得還是有聯(lián)系。至少還是有他的作為政治家的一些思索的，由于這篇游記跟別的游記很不一樣。

生〔黃〕：我想，本文跟他的變法有關系。最少表達了他要堅決不移地將改革進行究竟的決心，他可能正在反思，改革和游山洞一樣困難，但是“我”不能像這次失敗的巡游一樣，半途而廢，“我”肯定要堅持究竟。

生〔劉〕：我覺得，可能王安石寫作這篇文章的時候沒有想這么多，但是在后來改革的過程中，他的立場和思想跟這篇文章是全都的吧。

師：怎樣的思想和立場啊？

生〔劉〕：比如說，不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。

生〔曾〕：后來，他改革的時候，不是有許多貴族士大夫都反對他嗎？他是肯定要有堅決的“志”才可以堅持下去的。

生〔黃〕：我在資料上看到，說王安石有“三不足”觀點，〔拿起資料〕，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這篇文章也表現(xiàn)了“人言不足恤”的觀點吧。

師：由于時間關系，今日我們就爭論到這里。剛才大家的發(fā)言都很不錯，我們認為只要言之成理都是可以的，是我們自己思維的結(jié)晶。我們說，九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛楚地轉(zhuǎn)身，大發(fā)感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”，但這一缺憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是個“有志者”，“可以無悔矣”。改革，意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，拋卻舊有，意味著沖突沖突，困難痛楚，改革邁出的每一步都要付出代