2021年陜西省渭南市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)測試試題（含答案）

2021年陜西省渭南市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)測試試題（含答案）一、古詩文閱讀(5題)1.翻譯文中畫線的句子。是仁義用于古而不用于今也。

2.古詩默寫(兩題選做一題)(1)但愿人長久，。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(2)山重水復(fù)疑無路，。(陸游《游村》)

3.閱讀短文，回答下列問題。

岳飛字鵬舉，相州湯陰①人。世為農(nóng)，父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之;貰其財者不責(zé)償。飛生時，有大禽若鵠，飛嗚室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃②，水暴至，母姚氏抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好左氏春秋、兵法。弩八石。學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎。”

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不人口者三日。家無姬侍。吳介素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時?”卻不受，介益敬服。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不受錢，武臣不惜死，天下太平矣?！盵注]①湯陰：今河南北部湯陰縣。②內(nèi)黃：地名，今河南北部。

對下列句子中劃線詞語的解釋，錯誤的一項是()A.沈厚寡言沈：通“沉”B.朔望設(shè)祭于其冢朔望：每月C.飛至孝至：極，最D.貰財者不責(zé)償責(zé)：要求

4.劃線詞的意思和用法正確的一項是()(1)臣之客欲有求于臣(2)皆以美于徐公(3)以告，則殺之(4)皆以美于徐公A.(1)(2)相同，(3)(4)相同

B.(1)(2)相同，(3)(4)不相同

C.(1)(2)不相同，(3)(4)不相同

D.(1)(2)不相同，(3)(4)相同

5.閱讀下文，回答文后問題。

何易于，不詳何所人及所以進(jìn)，為益昌令。其距州四十里，刺史崔樸嘗乘春與賓客泛舟出益昌旁，索民挽纖(拉船的繩索)。易于身引舟，樸驚問其狀。易于曰：“方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞?！睒憷ⅲc賓客疾驅(qū)去。

下列詞解釋有誤的一項是()A.索民挽纖索：尋找B.百姓耕且蠶蠶：養(yǎng)蠶C.可任其勞任：承擔(dān)D.與賓客疾驅(qū)去驅(qū)：驅(qū)趕百姓

二、閱讀理解(5題)6.本文①、②、③處應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語是()A.然而，而且，因此B.而且，因此，然而C.而且，然而，因此D.因此，然而，而且

7.你認(rèn)為小說中的阿寵有春天嗎?請結(jié)合文本，并聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

8.下列判斷，不正確的一項是()A.作者認(rèn)為釣魚比打球更能坐收身心之益。

B.作者認(rèn)為，古代文人真正改行去當(dāng)釣魚郎的不多，但是“以漁為隱”的恐怕也不在少數(shù)。

C.“路人借問遙招手，恐畏魚驚不應(yīng)人”是說過路人要向漁夫問話，漁夫連連擺手但不應(yīng)聲，怕的是說話聲驚跑了水中的魚兒。

D.第5段畫線句“如此情景相符”，是說人貪利與魚貪餌一樣，都會禍及自身;沽名釣利的行為與投餌釣魚的做法一樣，都是“吃小虧占大便宜”。

9.小說中的阿別具有怎樣的性格特點?請簡要分析。

10.閱讀下文，回答問題。

杜鵑

郭沫若

杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士;聲是滿腹相思，血是遍山躑躅;可憐、哀惋、純潔、至誠……在人們的心中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為民族的感情。

①這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受了感染，例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。

②這實在是名實不符的一個最大的例證。

杜鵑是一種灰色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。

杜鵑是不善于營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大，鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平、令人流淚的情景。

想到這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求把它認(rèn)為佳人志士。人的智慧和鶯也差不多，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。

③過去和現(xiàn)在都有無面杜人哺育著。將來會怎樣呢?鶯雖然不能解答這個問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

第一自然段的寫作特點及其在全文的作用是()(限10字以內(nèi))

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.對所引用的塔奇曼的話在文中所起作用的理解，正確的一項是（）

A.具體說明塔奇曼是個研究水平很高的課程史學(xué)家。

B.引用論證，作為論據(jù)充分證明本文觀點的正確性。

C.充分體現(xiàn)了塔奇曼在課程史領(lǐng)域的權(quán)威性和作用。

D.證明塔奇曼是一個始終如一、堅持不懈的歷史學(xué)家。

12.請對文中的父親形象作簡要賞析。

13.文中畫線句是用怎樣的描寫方式寫風(fēng)的?這里寫風(fēng)有什么作用?

14.下列對文中詞語的解釋，不正確的一項是

A.惺惺相惜：指性格、才能或境遇相同的人互相理解、同情。

B.熱淚盈眶：眼睛因為高興、感激或悲傷而淚水充盈。

C.隨心所欲：做事由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

D.似是而非：既是對的，也是不對的。

15.閱讀下文，回答問題。古羅馬與漢長安從公元前三世紀(jì)開始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長安是平地起城，其選址經(jīng)過縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個國家和整個民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長安相反。因為城市發(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長安文化在很短的時間里依靠強(qiáng)大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來，發(fā)展過程有幾百年之久。長安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于治地位的儒家思想決定的。但是長安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者意愿相合就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國甚至本大洲文化的最高水平，又帶動了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民——漢族式形成。長安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來充實自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長安文化的探求性。羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時羅馬城中眾多的公共活動場所也是長安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時距羅馬帝國的解體已只有幾年時間了。長安文化和羅馬文化有一個共同的特點，就是非宗教性。長安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長安文化中的宗教元素始終沒有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛”思想使長安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在這種人文精神的推動下誕生的《史記》影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教延所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。下列選項不屬于長安文化范疇的一項是

A.長安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個國家和民族，”先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。

B.長安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒有上升到主導(dǎo)地位。

C.長安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長安以外的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D.長安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。

四、文言文閱讀(5題)16.第⑤段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。(2分)國家每有吉兇征討大事無不前以咨詢時人謂為山中宰相。

17.對本段內(nèi)容分析不正確的一項是()

A.通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了“賂”的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭的損失。

B.割地賂秦不但不可能換來和平保全自己，反而助長了秦的侵略野心和實力，造成顛覆的下場。

C.將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明賂秦的危害。

D.這一段以駢文的排比句和對偶句為主，又間雜一些散句，語言顯得既有氣勢又有變化。

18.閱讀下面的文言選段，完成問題。修①幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏常夜?fàn)T治②官書屢廢③而嘆！吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。（節(jié)選自《宋史歐陽修傳》）【注釋】①修：歐陽修，宋代文學(xué)家。②治：處理。③廢：放下。對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A.屢廢而嘆屢：多次，經(jīng)常B.服之終身服：佩服C.母嘗謂曰嘗：曾經(jīng)D.吾問之，則曰則：就

19.第④段介紹草橋鎮(zhèn)附近多亭館，此段內(nèi)容似與前三段介紹花木關(guān)聯(lián)不大，請聯(lián)系全文賞析其在文中的作用。(3分)

20.下列對詞的解釋，不正確的一項是()A.以兄霸之子妻之。妻：妻子B.雖樂毅，諸葛孔明不能過也雖：即使C.祜患之患：擔(dān)心D.祜饋之藥饋：贈送

五、文言文理解(5題)21.請用斜線(/)給下面畫線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必敗故人君亦有天樞生養(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

22.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個反問句，引發(fā)世人對金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時傷世之感，多有警策。

23.上文中，蘇軾勸勉李廌說：“你的才華，是可以和萬人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒有人能比得上你了?！边@說明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對于個人成才的重要性。對蘇軾的見解，你有什么看法?請聯(lián)系實際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識。(200字左右，12分)

24.下列詩句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身検?5分)A.花無再開日，人無再少年B.盛年不再來，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

25.在橫線處填寫出詩文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛國詩人屈原在《國殤》一詩中，贊美楚國的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國犧牲，“誠既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________。”

②荀子在《勸學(xué)》一文中說，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個詩意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨登臺”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點點滴滴”，寫出了無限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(200字左右)(10分)

27.在小說結(jié)尾處，作者為什么說“他是我見到的唯一正常的人”，請聯(lián)系文本③—⑤段，簡要分析。(6分)

28.文中第①段中劃線句子是否可以刪去?請簡述理由。(4分)

29.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守;卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標(biāo)點，一氣呵成，語勢強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

30.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

參考答案

1.這是（因為）仁義只適用于古代，不適用于現(xiàn)在。2.(1)千里共嬋娟(2)柳暗花明又一村

3.B望：月中

4.C

5.C

6.C7.答案一：阿寵有春天。①阿別給了它春天般的關(guān)愛：阿別心疼它;喂草料對給它多兌苞谷：像哄孩子一樣地跟它說話;在別人饑餓想要殺抻它時，決定拼死保護(hù)它。②阿寵也把春天般的溫暖帶給別人。它雖然命運悲慘，卻任勞任怨地在井下拉車，并在危難時救人性命，最后以犧牲自己的生命來挽救饑餓垂死的人們。③阿寵不僅得到了愛，也為別人無私地奉獻(xiàn)了自己的愛，生括中的我們享受別人關(guān)愛的同時，也要關(guān)愛別人，給別人帶來溫暖和幫助。答案二：阿寵沒有春天。①它命運悲慘：出生不久就到井下工作，工作環(huán)境差，導(dǎo)致眼瞎。②不被珍惜關(guān)愛：它救了大家，大家反而抱怨它帶錯路;危險發(fā)生后，人們要殺它以保命。③它的生命中沒有多少溫暖和希望，所以它沒有春天。它的春天淹沒在人類的貪婪和私欲里，阿寵的故事警醒我們，在生活中，要尊重和善待生命。

8.C9.①善良有愛心。悉心喂養(yǎng)阿寵;像哄孩子一樣安慰阿寵;誓死守護(hù)阿寵的的生命。②敏感細(xì)心。觀察阿寵的表情和動作就知道它上火了;最先明白是阿寵把大家救出困境;被困之后，又是第一個發(fā)現(xiàn)巷道里有空氣：③沉著冷靜、臨危不亂。被困后沒有驚慌，吩咐礦工們找風(fēng)源，存體力，關(guān)手機(jī)。10.開門見山，總括全文。

11.B12.這位年輕的父親不能站在孩子的角度看世界，不懂得荷葉能帶給孩子無比的快樂，其扔掉并踩爛荷葉的做法是不對的，給孩子帶來的傷害也是極大的。13.運用側(cè)面描寫突出了風(fēng)“野“的特點，點明野山桃的生存環(huán)境惡劣，為邂逅野山槐及描寫野山桃作鋪墊。

14.D

15.A16.國家每有吉兇征討大事/無不前以咨詢/時人謂為山中宰相。

17.D

18.B服：遵從19.在結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭，草橋鎮(zhèn)附近亭館多建于臨水的園圃中，與首段介紹草橋鎮(zhèn)多泉水相照應(yīng);在內(nèi)容上，由“萬柳堂”“鮑瓜亭”“玩芳亭”之名，可想見此處為花木瓜果豐富之地，進(jìn)一步佐證文章中心內(nèi)容;在表達(dá)效果上，這些亭館都己湮沒在歷史之中，無跡可尋，給人留下意味雋永之感，增加了文學(xué)性。

20.A妻：名詞作動詞，嫁給。21.持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也/不可干而逆之/逆之/雖成必敗/故人君亦有天樞/生養(yǎng)成藏/亦