文學(xué)常識(shí)：游記

PAGE6文學(xué)常識(shí)：游記文體游記，顧名思義，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，游記被賦予了歷史與人文內(nèi)涵，其中以翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國(guó)小城》、路東的《一路東去》最為代表。游記分類游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個(gè)道理的，是說理型游記。途徑寫作途徑有兩條，多看和多寫。正如歐陽修所說：“作文無它術(shù)，唯勤讀書多為之自工?！倍嗫窗ㄩ喿x和閱歷。（一）閱讀。這是寫作的基礎(chǔ)和前提。閱讀，是讀他人的書，有的稱為讀“死書”?？鬃幼x《易》“韋編三絕”，編竹簡(jiǎn)的牛筋斷了多次。杜甫“讀書破萬卷”，這才“下筆如有神”。韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，“處若忘，行若思”。閱讀對(duì)于寫作的基礎(chǔ)和前提的作用是必不可少的。閱讀能夠開闊思路，積累材料，掌握寫作規(guī)律，豐富語言詞匯。但是，這種作用是在潛移默化中進(jìn)行的。一般來說，閱讀越多對(duì)于寫作的作用越大。多是無限的，但是以寫為目的。閱讀的內(nèi)容，一是閱讀哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等方面的社會(huì)科學(xué)書籍。二是閱讀社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的書籍，文理兼通，尤其是閱讀自己專業(yè)以外的書。三是閱讀寫作方面的書籍，揣摩名家的方法技巧。閱讀方式一是泛覽。還可以稱為博覽，略讀，通讀，賞讀等。陶淵明正是這樣做的，“好讀書不求甚解”。諸葛亮也是“觀其大略”。閱讀時(shí)候往往采用速讀法，或者稱跳讀法。巴爾扎克在《路易·拉別爾》一書中描寫了這種閱讀法：“他的目光一下子能抓住七八行，而且他的智力理解意義的速度是與眼睛的速度相等的，往往是一個(gè)唯一的詞便能使他掌握全句的意義?！倍蔷x。還可以稱為攻讀，研讀，熟讀。這是帶著清醒的抽象思維的意識(shí)去閱讀，以理解掌握書籍的內(nèi)容。有的人還發(fā)展為抄讀和誦讀。尤其是誦讀，可以說是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造。（二）閱歷。人們稱為讀“活書”，是讀“自己的書”。魯迅先生說，要“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”。閱歷是寫作的根本途徑。寫的都是個(gè)人在當(dāng)代生活中的認(rèn)識(shí)和感受。因此，古人常常強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”。閱歷實(shí)際上是一生經(jīng)歷中的觀察體驗(yàn)。觀察是對(duì)事物外在形態(tài)及其所處環(huán)境從總體到局部的視覺運(yùn)動(dòng)。而體驗(yàn)則是自身在現(xiàn)實(shí)生活處境中的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。從記敘文體來說，觀察成分多的文章多是報(bào)告文學(xué)一類的新聞或者應(yīng)用文，注重認(rèn)識(shí)的反映論。不少偏重于題材新穎的小說實(shí)際上是這樣的。而體驗(yàn)成分多的文章，向內(nèi)心深處開掘，能夠?qū)懗鲮`魂深處的東西，情緒氣氛沉浸籠罩全篇。不管怎么說，閱歷都是寫作的根本的途徑。多寫俄羅斯著名作家契訶夫說：“我們大家都應(yīng)該寫，寫，寫，寫得盡量多……寫到手指頭斷了為止。（人生大事不就是寫得干凈漂亮嘛?。庇兄居趯懽鞯娜耍紤?yīng)該多寫多練。多寫是寫好的關(guān)鍵。要把寫作當(dāng)作生活中的樂事，隨意地寫，不要總是絞盡腦汁。寫作是學(xué)習(xí)寫作理論的目的和歸宿。正如古人所說：“讀十篇不如做一篇?！倍嘧髯院茫瑢懙蒙偈且环N通病。當(dāng)然，不能盲目多作，要和現(xiàn)有水平的突破結(jié)合起來。可以說，一個(gè)人的寫作水平有這樣三道關(guān)：順暢關(guān)，發(fā)表關(guān)，風(fēng)格關(guān)。一旦突破某一個(gè)關(guān)口，就不會(huì)倒退回去。多作還要和爭(zhēng)取發(fā)表實(shí)用結(jié)合起來。提倡模仿。模仿是寫作教學(xué)的必經(jīng)階段。對(duì)模仿這種方法的確認(rèn)，來自于長(zhǎng)期的思考和反復(fù)的實(shí)踐。人們常常自覺不自覺地使用模仿來寫作。人盡皆知，學(xué)習(xí)繪畫要求臨摹，學(xué)習(xí)書法要求臨帖。不管是學(xué)習(xí)國(guó)畫還是學(xué)習(xí)西方畫的創(chuàng)作，都要求學(xué)生首先把所有的繪畫名作用心閱讀一遍，然后還一定要精心地臨摹相當(dāng)數(shù)量的名作。自古至今，模仿的例子可以說數(shù)不勝數(shù)，特別是不少大作家都是這樣。漢代楊雄以善于模仿出名。他的著作中《太玄經(jīng)》模仿《易經(jīng)》，《法言》模仿《論語》，詩賦模仿司馬相如的作品。小小的王勃模仿瘐信的詩句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，寫出名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。中國(guó)古典四大小說都有比較清楚的模仿的著作或者底本?！都t樓夢(mèng)》模仿了《金瓶梅》?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》都有歷代傳下來的神話或者話本。郭沫若的詩歌模仿了歌德、泰戈?duì)柡突萏芈皇澜绱笤娙说脑姼琛Ｋ€爽快地說：我有一個(gè)寫作秘訣，就是先看人家的書再寫。魯迅的小說模仿了東歐的一些小說，據(jù)說在他的26篇小說中就有16篇屬于模仿之作，最明顯的是第一篇成名作《狂人日記》就和果戈里的一篇小說同名。巴爾扎克的《高老頭》，據(jù)人們研究，模仿了莎士比亞的劇作《李爾王》中的父女關(guān)系發(fā)展線索。文學(xué)傳統(tǒng)中偉大的作家都不排斥模仿，我們更沒有理由自負(fù)高傲地反對(duì)模仿。代表作品徐霞客游記《徐霞客游記》以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。馬可波羅游記相傳馬可·波羅（MarcoPolo，1254—1324），出身于1254年意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是意大利威尼斯的商人，他也是歐洲當(dāng)時(shí)著名的旅行家、商人。在17歲時(shí)他跟隨了自己的父親和叔叔，途徑中東，歷時(shí)四年多來到中國(guó)，在中國(guó)游歷了17年，回國(guó)后著出《馬可·波羅游記》，記錄了他在東方國(guó)家－中國(guó)的旅途見聞，激起了很多歐洲人對(duì)東方中國(guó)的向往。游記共分四卷，在游記的第一卷記載了馬可·波羅諸人東游沿途見聞，直至上都止；第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節(jié)慶，游獵等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部