2020-2021學(xué)年杭州市高一語文上學(xué)期期末試卷附答案解析

年州高語上期末卷一非連續(xù)性文本讀閱下面的文字，成下面小題。材一：早2003年非典”疫情后，社會(huì)就曾起分餐熱。伴著“非典”的卻，分餐制便有人提及。新肺炎疫情讓餐制再度進(jìn)入會(huì)視野據(jù)世衛(wèi)組織計(jì)食性疾的發(fā)病率居各疾病總發(fā)病率列，而在疾病各類傳播途徑，唾液是主要徑之一。北京和醫(yī)學(xué)院教授宏冰指出，傳的合餐為健康埋下隱，可使多種病、細(xì)菌在就餐之間傳播，比幽門螺桿菌、冒病毒等都可在相互菜時(shí)不經(jīng)意間染給他人。還比如感冒、肝、痢疾等疾病都會(huì)通過口水筷子和餐具傳。此，各地公布的情案例中，已生多起家庭聚或外出聚餐病。專家表示，多家庭聚集性染的發(fā)，都與共餐密可分。（編自新華社新體2020年3月24日《分餐，落實(shí)真那么嗎？》）材二：根新華睿思·數(shù)智慧分析平臺(tái)據(jù)，在最近兩月來，關(guān)于分制話題的關(guān)注不斷上升，全范圍內(nèi)息量累計(jì)達(dá)到1039539條其3月14日單日信息高達(dá)30183條為止新冠肺炎疫傳播自疫情生以來已經(jīng)有個(gè)省市明確倡使用公筷公勺分區(qū)還將公筷公使用情況列入秀評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)餐飲服務(wù)單推廣使用。各的呼吁倡議得了網(wǎng)民的積極應(yīng)，多網(wǎng)民對(duì)分餐制示支持。（編自新華網(wǎng)2020年4月6日《大數(shù)告訴你推行分制“卡”在哪）材三：這年，公筷、分等一直沒能大圍推廣，一個(gè)庸諱言的原因有些人覺得此太矯情，屬于方社會(huì)生活方式，不合中國(guó)傳統(tǒng)餐文化理念?？呻H上，“分餐”并非什么“來品”，在過的幾千歷史當(dāng)中，中民族的傳統(tǒng)飲方式一直都是席地而坐，分而食”的分餐，不少流傳千的文獻(xiàn)畫作都對(duì)我國(guó)代“分餐制”詳細(xì)生動(dòng)的描。從五代十國(guó)期南唐畫家顧中的名畫《韓載夜宴》可以看出，中一人一桌，上食物也是一一份。這種飲方式再往上追，甚至可以一追溯1

到前民族文化時(shí)。在山西襄汾寺龍山文化遺中出土的木質(zhì)案，長(zhǎng)僅1米寬30厘，供一人用，被認(rèn)為是餐制的產(chǎn)物。不過，此后由生活方式變遷民族融合等原餐制”逐成了人日常餐飲習(xí)的“主流”。（編自新華每日訊2020年2月29日《除了食野味，還有項(xiàng)“餐桌革命迫在眉睫》）材四：從個(gè)社會(huì)來看，有少數(shù)人有分意識(shí)，而很多沒概念，想分或使用公筷反“另類”。新網(wǎng)對(duì)近2萬名網(wǎng)的問調(diào)查顯示4成友贊成分餐制廣，而3成友則表反對(duì)。很多人有建立起使用筷的習(xí)慣有飯店會(huì)在每個(gè)位上放兩雙筷但大數(shù)客人都沒有兩雙筷子交替用有時(shí)吃著著就忘了。對(duì)飲企業(yè)來說，廣公筷的成本會(huì)很高，且無破壞菜品外形但之前絕大多餐飲企都沒采用“公制”，主要因經(jīng)營(yíng)者覺得“正不會(huì)用”“了也是白放”傳統(tǒng)文化也成一個(gè)制分餐制的重要因。因傳統(tǒng)文和習(xí)俗、人情影響，大多數(shù)國(guó)人喜歡熱鬧合餐，分餐顯有些“冷”“不合群“有見外之嫌。特別是在農(nóng)地區(qū)，推進(jìn)公制和分餐制的度較大。還有些企業(yè)心，分餐制會(huì)升餐廳成本，些特色菜品不分裝。多位餐企業(yè)負(fù)責(zé)人表，廚師或服務(wù)分餐的式，勢(shì)必會(huì)增人力物力成本且一些需要雕、擺盤等特殊藝的菜品需確上菜時(shí)的完整。此，記者梳理發(fā)，此次疫情之，不少地方都臺(tái)過關(guān)于推進(jìn)餐制的指導(dǎo)政。但業(yè)內(nèi)人士出，由條例缺乏強(qiáng)制和實(shí)施細(xì)則，著時(shí)間推移，多規(guī)定和倡議后不了了之。（編自信網(wǎng)傳媒2020年月25日《疫情成推分餐制契機(jī)“尖上的文明”各方同筑》）1．列關(guān)“分餐制”與合餐制”的說，不符合原文思的一項(xiàng)是（）A“合餐”為健康埋下患，多種病毒細(xì)菌會(huì)通過口、筷子和餐具就餐者之間傳。疫情之下，易生家庭聚集性染。B“餐制”后來成中國(guó)人日常餐習(xí)慣的“主流，主要是由于漫歷史中生活式變遷、民族合原因。C“餐制”并非是屬于西方社會(huì)生活方式，而中華民族的傳統(tǒng)食方式，是合中國(guó)傳統(tǒng)餐文理念的。D“分餐”難以落實(shí)主受傳統(tǒng)文化和俗、人情的影，中國(guó)人都喜熱鬧，認(rèn)為分顯得“高冷”“合群”“見外。2．列對(duì)料相關(guān)內(nèi)容的括和分析，不確的一項(xiàng)是（）A圖表：分制”話信息量趨勢(shì)演圖顯示，疫情發(fā)以來，“分制”話題信息在3月14日到輿論熱度的值。B圖顯示有近4成的網(wǎng)認(rèn)同“分餐制，超過一半的友傾向于“公公勺”制，僅一成左右網(wǎng)友存在抵觸理。C對(duì)以盤裝菜為主中餐而言，“筷公勺”相對(duì)“分餐制”更容為人接受，民對(duì)公筷公勺認(rèn)度也更高。D“分餐制”話題往在疫情爆發(fā)被熱議，而在情后被忽略。次新冠疫情帶的“分餐制話題關(guān)也不例外。3．前推“分餐制”“勺公筷”制中在哪些問題？結(jié)合材料內(nèi)容要概括。二文學(xué)類文本閱閱下面的文字，成下面小題。父的河流潘日①邊的民謠都是生的，和桃花、梨花白一起用花朵上的時(shí)喊疼故鄉(xiāng)。村里，年輕人都了河里水隨風(fēng)四漂流跟著河水走遠(yuǎn)一下子村莊空了老就了剩下根在做的下，2

頂最后的果實(shí)，一枚糧食味的草帖慰藉親人自己的晚年。②的父親就是暴在地上的那根桑的根，滿臉紋，歷經(jīng)風(fēng)霜他一輩子就是自己的營(yíng)養(yǎng)，源不斷輸送到我們身，我們豐滿起，他卻慢慢干成一棵樹，干巴的在家里支。③一次次想把父樹一樣移栽到們的城市他偏偏儼然如門的那條河流顧沿自己的河道流著，頭也不回這老頭固執(zhí)得命。我明白，這一生注定要河流一起變成礫，變成沙灘他在用后的生命，為們澆灌鄉(xiāng)情。④忙的時(shí)候，父佝僂著身子，田間勞作。他麥、插秧、收、種菜，用一的勁兒把自己到莊稼，越老，越是持著勞動(dòng)的姿。稻子、麥子直起了腰身，的腰卻彎了下。⑤形的骨頭是他河流彎曲的模。這輩子，他青春豪邁和堅(jiān)早交給了河岸文給了土地，給了我。彎著的腰，對(duì)大地和河流大的敬畏。⑥來，我們也應(yīng)和父親一樣，輩子圈養(yǎng)在田里，但我們的命里，早已厭了面朝黃土背天的鄉(xiāng)模式，拼命地父親身邊掙脫逃離，把父親莊稼和河流遠(yuǎn)地拋在身后。然，我們?cè)竿麣w結(jié)點(diǎn)城市，只有城里的燈光和車才能點(diǎn)燃我們內(nèi)心。我們留父親的，只有莊和河流，還一望無的莊稼和嘆息⑦不住的父親，是灌進(jìn)水田里河水，只要有點(diǎn)空隙就把自耗進(jìn)去。這輩，他是在用一條命滋土地育莊不何時(shí)何地一每一根神經(jīng)一條血管都連河流和河水一起涌，把念當(dāng)作沙沉淀水底，安靜地待打撈。⑧前的柳樹長(zhǎng)大，長(zhǎng)高了，父卻矮了下來。在用身體，建起內(nèi)心的精神地。⑨遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)里，親在田野里站一棵樹。他的生很簡(jiǎn)單，樹他的時(shí)鐘，河是他的季節(jié)，引著他勞作和一日三。與土地打交，河流永遠(yuǎn)都莊稼生生世世伴的情侶，父是鄉(xiāng)村最老的稼。⑩鄉(xiāng)的人總喜用河流去丈量個(gè)人的心流一個(gè)人的精神電那間的光亮可燃燒每一個(gè)人情懷，也照亮每一個(gè)人的內(nèi)。鄰居、父親墳地，死去的活著的，只不是黃河這條線的一個(gè)小的標(biāo)點(diǎn)，小就像一個(gè)沙粒水靜地流淌，就外出的人急著家，各種方言織在一起，各清亮的語言交在一起，黃河變渾濁。在這些徙的水珠里，父親的眼神，母親的淚水，無數(shù)游子紛亂腳步。當(dāng)岸邊燈光亮，好多人的眼都是濕的。盞就是一顆心。流之外，遍布輝煌里，萬家火深不見底，是一個(gè)一個(gè)用疊出來的故園母說，走得再遠(yuǎn)黃河都會(huì)跟在們的身后，河牽著大地的衣，是最頑皮的孩。不一次地拜父親河上的王，一四季在心里默地朝拜他，敬他，把他放在靈的最高處。而父親更是莊稼王，他有十萬子，千萬桃花黃河是他的轎。他就是一個(gè)伺弄莊稼的土，一天天，不停地用鑲濯洗自己的魂，一輩子都自己交給田地交給會(huì)走路的食。不地勞作，河流了他的精神領(lǐng)，日出而作，落而息，生活單得就像河水安靜而柔軟著不意像父親一樣輩子當(dāng)莊稼的，我的精神世里，有很多山，每一個(gè)山頭絢爛無比，這充誘惑的精神棲地，時(shí)常彌漫花香和朝氣。遠(yuǎn)方的父親，固守的領(lǐng)地一不變，整個(gè)生呈現(xiàn)的只有河流和莊。很白，一個(gè)人從生到老去，一要經(jīng)歷很多，父親這樣的農(nóng)，黃土快埋到子了，還依然家當(dāng)作自己的封，那么虔誠(chéng)地土地為伍，他把自己看作一莊稼，在屬于己的天地里開，結(jié)果了了一生。便樣，父親內(nèi)心豐富的，充滿冀的，但他老，已經(jīng)不善表了。這輩子，的語言都交給手，手掌成了他植物們交流的梁。，人和莊稼匍匐水里的血。父把它當(dāng)作親成時(shí)常坐在一起水鳥飛過來，著長(zhǎng)腿，把鄉(xiāng)用的日子一個(gè)個(gè)出來，在水里凈。也把父親在河里的眼神上來，在風(fēng)里干。親作為岸邊的第高峰，為我們格出故鄉(xiāng)的坐，距離再遠(yuǎn)，們都不會(huì)迷失己。4．列對(duì)文相關(guān)內(nèi)容的解，不正確的項(xiàng)是（）3

A父親的一生既是碌的，又是簡(jiǎn)的，他不停地作，生命中呈的只有河流與稼，對(duì)此，我”既褒獎(jiǎng)，也有批。B文開頭通過對(duì)鄉(xiāng)現(xiàn)狀的描繪，突出了鄉(xiāng)村空老人生活的孤獨(dú)傷感，同時(shí)為下文描寫父做鋪墊。C父的生活與河水為一體，不可割，河水在父心中的分量很重它照亮了父的內(nèi)心，也寄著親的精神世界D．章寫岸邊燈光起時(shí)“好多人眼睛都是濕的和河流之外萬燈火的場(chǎng)景，在借燈火的意表明們對(duì)故鄉(xiāng)的深思念。5．列對(duì)文藝術(shù)特色的析鑒賞，不正的兩項(xiàng)是（）（）A“我們豐滿起來與“他卻慢慢枯成一棵樹”成對(duì)比，體現(xiàn)父親對(duì)孩子們愛和偉大的我犧牲神B文寫父親不肯跟我”到城市生時(shí)，用詞形象動(dòng)，“移栽”一運(yùn)用擬物的辭手法，表現(xiàn)父的固執(zhí)。C文寫河流是父親“精神領(lǐng)地”土地是父親的封地”，父親是莊稼的王”通過夸張的手，寫父親對(duì)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)的虔誠(chéng)。D文中寫水鳥把舊子在河水中“出來”“洗凈，把父親的眼“撈出來”“干”，運(yùn)用人的修手法，用水鳥聯(lián)起對(duì)故鄉(xiāng)生的懷念和父親于故鄉(xiāng)生活的望。E.文語言既平質(zhì)樸，意蘊(yùn)悠，又富有哲理，作者大量運(yùn)比喻、排比等辭手法，強(qiáng)化情感表達(dá)6．中畫浪線的句子語上具有怎樣的術(shù)表達(dá)效果？7．品為先寫“我們?cè)傅臍w結(jié)點(diǎn)是城”，在結(jié)尾處說“為我們定出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)距離再遠(yuǎn)，也會(huì)迷失自己”這樣寫矛盾嗎三文言文閱讀閱下面的文言文完成下面小題（）君曰：學(xué)不可以。青取之于藍(lán)，而于藍(lán)；冰，水之，而寒于水木直中繩以輪，曲中規(guī)。雖有暴，不復(fù)挺者使然也。故木受則直，金就礪利，君子博而參省乎已，則明而行無過矣吾終日而思矣，如須臾之所學(xué)；吾嘗跂而望，不如登高之見也。登高而，臂非加長(zhǎng)也而見者；順風(fēng)而呼，非加疾也，而者彰。假輿馬，非利足也，致千里；假舟者，非能水也而絕江。君子生非異，善假于物也積成山，風(fēng)雨興；積水成淵，龍生焉；積善德，而神明自，圣心備焉。不積跬步，無至千里不積小流，無成江海。騏驥躍，不能十步駑馬十駕，功不舍。鍥而舍，朽木不折；而不舍金石可鏤。蚓爪牙之利，筋之強(qiáng)，上食埃，下飲黃泉，心一也。蟹六而二螯，非蛇之穴無寄托者，用心也。（選自《荀子·學(xué)》）（）予則從先生受書然是時(shí)，方樂家人童子嬉戲下，未知好也十六七時(shí)，窺經(jīng)之言，與古文章有人者，知好之則于是銳意欲之并。而時(shí)，家事亦滋。由斯以來，北則行陳、蔡譙、苦、淮、、睢、泗，出京師；東方則江舟漕之渠，逾五湖并封、禺、會(huì)之山，出于東上；南方則載江，臨夏口而洞庭，轉(zhuǎn)彭蠡上庾嶺繇湞陽之瀧，南海上。此予所涉世而奔走。予于是力疲耗，而又多疾言之所序，蓋一二之也。得其閑時(shí)挾書以學(xué)，于為身治人，世之損益，考觀解，有不能至。故不得專力思，4

琢文章，以載私難見之情，而古今之作者為，以足予之所慕，此予之所視而嗟也。今子至和之初，之侵?jǐn)_多事故甚，予之力無為，乃休于家而即其旁之草以學(xué)?；蚣财?，或議隘者，予顧而曰“予之宜也。予勞心困形，以于事者，有以之矣。予之卑窮廬，冗衣礱芑之羹隱而安者固予之所以其志而有待也之則有之可以進(jìn)道者之有至。至文章平生之所慕為之有不暇若夫土堅(jiān)木好大之觀固世之明豪雋挾長(zhǎng)而恃者所得為若之拙能易而志彼哉遂道其少長(zhǎng)出處與夫好慕之心以為學(xué)舍記。（選自曾鞏《學(xué)記》）（）①?ch）hu）：?是名，貍，這里泛指獸。虺是毒蛇。筥j）：圓形的竹。8．列句中，加點(diǎn)詞語解釋不正確的項(xiàng)是（）A假舟楫者假借助B用一也用使C東則絕江舟漕河渠絕橫渡D言之所序序敘述9．列對(duì)中畫波浪線部的斷句，正確一項(xiàng)是（）A．于文章平生之慕之有暇也若土堅(jiān)木好高之/固之聰豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所/若之拙豈易而志彼哉B至文章平之所好慕為有不暇也/若夫土堅(jiān)好/高大觀固之聰明豪雋挾而有恃者所得若之拙豈易而志彼哉C文平之所/為之有不暇也若夫土堅(jiān)/木好高大固之聰明豪雋挾而有恃者所為予拙豈易而志/D．于文平生之所好慕為之有不暇也若夫土木高大之/固之聰明豪/挾而有恃者所得為若之拙豈易而志彼哉10．下列對(duì)文有內(nèi)容的分析和括，不正確的項(xiàng)是（）A曾鞏幼時(shí)“樂與人童子嬉戲上”，不懂得念的好處，而一覺悟，便下決與古今文章家并駕驅(qū)。B《學(xué)》第一段用登高而招”“輿馬者”等生現(xiàn)象說明只要“假于物”，能提升自己。C通曾鞏記敘自己歷風(fēng)險(xiǎn)、顛簸疾病等種種不，因此不能追趕今的作家，們可以看出專致地思考學(xué)習(xí)的要性，《勸學(xué)中通過蚯蚓、蟹的對(duì)比也論了這個(gè)道理。D曾鞏呆在“卑巷廬”，穿“冗”吃“礱飯，莧之羹”，雖困窘迫卻泰然之，是因?yàn)榭梢允埂八炱渲径小?，他的行?dòng)《勸學(xué)》中“不可以已”的動(dòng)注解。．文中兩處畫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（）君子學(xué)而日參省乎，則知明而行過矣。（）或疾卑，或議其隘，予顧而笑曰“是予之宜也”四古代詩(shī)歌閱讀閱下面的詩(shī)歌，成各題。江子蘇湖與張先同賦，聞彈箏鳳山下雨初晴，風(fēng)清，晚霞明一朵芙蕖，開尚盈盈。何處來雙白鷺，如意，慕娉婷。忽江上弄哀箏，含情，遣誰聽煙斂云收，依是湘注。待曲終問取，人不見數(shù)峰青。（）湘靈：傳說的湘水之神。12．下列對(duì)首詞賞析，不正確一項(xiàng)是（）5

A．頭三句寫雨后晴的明麗景色將彈箏人置于光山色中，使物與景色相映趣，音樂與山相得彰。B“朵芙蕖，開過盈盈”兩句既寫水面荷花，以出水芙蓉比喻箏的美人，動(dòng)形象，意蘊(yùn)窮C詞白鷺增添了畫的動(dòng)感，以白似乎有意傾慕襯托出彈箏人的麗，同時(shí)喻兩位聽者欣賞曲情形。D下片“遣誰聽”聽者的角度寫樂曲的哀傷，煙斂云收”寫了湘水之神聽的反應(yīng)，表了演奏效果。13．最后三“欲曲終尋問取，不見，數(shù)峰青頗受稱道，請(qǐng)析其精妙之處五情景默寫14．補(bǔ)寫出列句中的空缺部分（）辛棄《永遇樂·京北固亭懷古》，作者用______________，______________”句淪陷區(qū)人民安于異族治的景象進(jìn)行描寫，痛心不。（2）李白在《夢(mèng)游姥吟留別》里夢(mèng)幻中的天姥天黑之后，熊的吼叫使山林顫的兩句是：______________，______________。（）杜甫登高》開篇，”繪出一幅妙精美的畫面將聽覺、視覺為一，十四個(gè)字，字精當(dāng)，無一設(shè)。六選擇題組閱下面的文字，成下面小題。中人民生來地于個(gè)國(guó)家和民族個(gè)族有五千悠久的歷史和爛的文化種國(guó)家民族_________透到每個(gè)中人的血液之中中國(guó)人民歷來“國(guó)”與“家相連，把“國(guó)視為“”的擴(kuò)大國(guó)”成為我們中兒女最深厚的身體和神家園。除了患所迫，中國(guó)有企圖從內(nèi)部裂國(guó)土__________子在憂患最為深重的候也少有政府態(tài)，民意識(shí)往往更加烈。近代以來中國(guó)人民飽受辱。但今天，國(guó)特色社會(huì)主建設(shè)和改革開又讓我看到了民族復(fù)的光明愿景不能不說民強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)族意是我國(guó)現(xiàn)代化設(shè)事業(yè)取得巨成就并保持社穩(wěn)定的強(qiáng)大推力量人類實(shí)現(xiàn)大同會(huì)之前或在人類實(shí)無國(guó)無級(jí)的共主義社會(huì)之前這種民族主義識(shí)始終是一種代的和先進(jìn)的度。15．依次填文中線上的詞語，都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A毫無疑問歸感穩(wěn)定不肖B．容置喙歸感穩(wěn)不C不置喙歸屬感穩(wěn)不D毫無疑問歸宿感穩(wěn)不16．下列各中的號(hào)和文中“國(guó)”的引號(hào)，作相同的一項(xiàng)是）A古人對(duì)于寫文章個(gè)基本要求—有物有序，“物”就是要有容，“有序”是要有條有。B下區(qū)作為杭州首“城市大腦區(qū)鏈”試點(diǎn)區(qū)域在復(fù)工復(fù)產(chǎn)過程應(yīng)用了區(qū)塊技術(shù)。C現(xiàn)畫家徐悲鴻筆的馬是“一洗古凡馬空”，有一種精神抖擻豪氣勃發(fā)的態(tài)。D老張是個(gè)“聰明人，他知道哪超市有免費(fèi)試的，哪個(gè)商場(chǎng)以很容易把廁帶走。17．文中畫線的子有語病，下修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）A．人類實(shí)現(xiàn)大同會(huì)之前，或者人類實(shí)現(xiàn)無階、無國(guó)家的共主義社會(huì)之前這種民族主義識(shí)始是一種現(xiàn)代的先進(jìn)的制度。B在類實(shí)現(xiàn)無階級(jí)無國(guó)家社會(huì)之，或者在人類現(xiàn)大同的共產(chǎn)主社會(huì)之前，種民族主義意始是一種現(xiàn)代的先進(jìn)的制度。C在類實(shí)現(xiàn)大同社之前，或者在類實(shí)現(xiàn)無階級(jí)無國(guó)家的共產(chǎn)主社會(huì)之前，種民族主義意始是一種現(xiàn)代的先進(jìn)的意識(shí)。D．人類實(shí)現(xiàn)大同會(huì)之前，或者人類實(shí)現(xiàn)無國(guó)、無階級(jí)的共主義社會(huì)之前這種民族主義識(shí)6

始是一種先進(jìn)的現(xiàn)代的意識(shí)。七選擇題18．下面四詩(shī)中修辭手法不同其他三項(xiàng)的一是（）A砌下梨花一堆雪明年誰此憑欄B．上江樓思渺然月光如水水如。C漢煙塵在東北，將辭家破殘賊．著葉滿枝翠羽，開花無數(shù)黃錢。八語言表達(dá)19下面是某校高年級(jí)學(xué)生會(huì)借學(xué)校階梯教室申請(qǐng)書正文中有五表達(dá)不恰當(dāng)請(qǐng)找出并作修改高年級(jí)將于12月24日午OO舉“迎新對(duì)聯(lián)創(chuàng)作比賽，共有近百名學(xué)參賽，需要一能裝下這些選手的室作為比賽場(chǎng)年級(jí)生會(huì)反復(fù)磋商借用敝校第階梯教室用時(shí)間大一個(gè)小時(shí)左右。懇務(wù)必批準(zhǔn)。①②_______________________________③④_______________________________⑤九材料作文20．閱讀下材料根據(jù)要求寫作2019年月，歲浙江大學(xué)化學(xué)碩士張韞喆放上萬薪，重新參加考，被山東中藥大學(xué)養(yǎng)生學(xué)業(yè)錄取，他說“當(dāng)時(shí)掉眼淚，終于等到這天。對(duì)這件事情，有佩服他“為了想而戰(zhàn)”的勇和毅力，是在人生做加法；人則“指責(zé)”沒有事考慮清楚，浪了大好年華，辜負(fù)了父母的待，浪費(fèi)了國(guó)的資源。對(duì)浙大碩士重新考事件你有什思考？請(qǐng)聯(lián)系人生活寫一篇說文。要：明確文體，擬標(biāo)題，不得作，不得泄露人信息不少于字參答案1．項(xiàng)“‘分餐’難以落實(shí)主受傳統(tǒng)文化和俗、人情的影”說法錯(cuò)誤。文中說“傳統(tǒng)化也為一個(gè)制約分制的重要原因因傳統(tǒng)文化和俗、人情的影，大多數(shù)中國(guó)喜歡熱鬧的合，分餐得有些‘高冷‘不合群’‘見外之嫌’”可見傳統(tǒng)文化習(xí)俗、人情的響只是“分餐”難以實(shí)的重要原因一，其余例如只有少數(shù)人有餐意識(shí)，而很人沒概念營(yíng)覺‘反正不會(huì)用‘放了也是白’”“條例缺強(qiáng)制性和實(shí)施則”等，都是分餐制”難以實(shí)的原因。2．項(xiàng)“‘分餐’話題往往在情爆發(fā)時(shí)被熱，而在疫情后忽略。這次新疫情帶來的‘餐制話題關(guān)注也不外”說法錯(cuò)誤首先，原文中的是“早在2003年‘典’疫情之后社會(huì)就曾興起餐熱冠肺炎疫情分餐制再度入社會(huì)視野見文只提到了在非疫情和新冠疫后，“餐制”被關(guān)注并不是“往往疫情爆發(fā)時(shí)被議”。其次，中說“伴隨著非典’的退卻分餐制鮮有人提及”可見“分餐制確實(shí)在“非典之后被忽略；是原文中說“最近兩個(gè)月來關(guān)于分制話題的關(guān)注不斷上升”，自疫情發(fā)生以，已經(jīng)有多個(gè)市明確倡議使公筷公勺，部地區(qū)將公筷公勺使情況列入優(yōu)秀選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)餐飲服務(wù)位推廣使用地的呼吁倡議到了網(wǎng)民的積響應(yīng)，多數(shù)網(wǎng)對(duì)分餐制表示持”，可見這新冠疫情帶來“分餐制”話一直被社會(huì)關(guān)，并沒被忽略，不能“這次新冠疫帶來的‘分餐’話題關(guān)注也例外”。3．個(gè)體面：民眾認(rèn)知準(zhǔn)確，分餐意不充分，分餐慣沒養(yǎng)成。②飲企業(yè)層面：廳成本、菜品式的考慮。③府層面：政策例缺乏強(qiáng)制性實(shí)施細(xì)則。④化層面：傳統(tǒng)化和習(xí)俗、人根深蒂的影響。（答三點(diǎn)即可。）4．“對(duì)，‘我’既有褒，也有批評(píng)”誤，根據(jù)文章容可知，寫父的生命中呈現(xiàn)只有河流和稼，是為了體父親的勤勞與獻(xiàn)，“我”對(duì)表示贊美，并有批評(píng)。7

5．“現(xiàn)了父親的執(zhí)”錯(cuò)，“移”一詞運(yùn)用擬手法，形象地明父親對(duì)故鄉(xiāng)依戀，他離不故鄉(xiāng)“運(yùn)擬人的修辭手”錯(cuò)誤，文章說“水鳥飛過，支著長(zhǎng)腿，鄉(xiāng)下用舊的日一個(gè)個(gè)出來，在水里凈。也把父親在河里的眼神上來，在風(fēng)里干”，把水鳥擬人化”，把舊日子和“父親的眼”當(dāng)做可以打＼晾曬的“物，運(yùn)用的是擬的修辭手法。6（）用短句用一系列動(dòng)詞寫父親勞作的容，形象地寫父親勞作的繁忙也表現(xiàn)了一莊稼人土地的熱愛；）“”字運(yùn)用比擬法，生動(dòng)地寫父親與土地與稼的親密關(guān)系運(yùn)對(duì)比寫出父親用自的辛勞得到豐；4）照應(yīng)上父親肯隨“我”回，也為下文寫彎著的腰，是大地和河流最的敬畏”做了墊。7．矛盾1）我們?cè)竿臍w點(diǎn)是城市”，指年輕人的生活態(tài)，體現(xiàn)了年人對(duì)城市生活追求向往輕人的望與父一子圈在田地里做形成對(duì)比托出父對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守神。（）“為們定格出故鄉(xiāng)坐標(biāo)，距離再，也不會(huì)迷失己”，運(yùn)用比的修辭手法，的是父輩的精的指引作用，后輩不會(huì)迷失們的人生方向3）句話并不矛盾一個(gè)人走得再，也不能忘了親和故鄉(xiāng)，不丟失精神家園表達(dá)了年輕一要以父輩為榜，向父輩學(xué)習(xí)才不會(huì)迷失自的人生向的觀點(diǎn)。8．9．10．（）子廣博地學(xué)習(xí)且每天檢驗(yàn)反自己，那么他會(huì)智慧明達(dá)而行為沒有過失。有人嫌屋子太低矮，有人說它太窄，我回頭笑著：“這對(duì)我來是很適合的了”【析】8．本考查學(xué)生理解言實(shí)詞在文中意義和用法的力。B.“心一也”意思是由于它的心?！?。用：因?yàn)橛捎?。?．本考查學(xué)生文言斷句的能力。句大意是：至于章，是我平生愛好和向往，是常常寫作而有空閑過。至那建筑堅(jiān)固、材美好高大壯觀的房，本是世上那聰明豪俊、有越條件和強(qiáng)大力可以依靠的才能修得起的像我這愚拙的人，怎能改換了自己志趣，轉(zhuǎn)而去求那些呢？“慕”是一個(gè)詞，作句子的“語”，不能斷，排除；“”是動(dòng)詞，與所得”一起構(gòu)所字構(gòu)，不能斷開“若”一般用句首，因此在為”字后斷開排除D。故10．本考查學(xué)生理解章內(nèi)容的能力“要‘善假于物，就能提升自”說法絕對(duì)，文是用“登高招”“假輿馬”等生活現(xiàn)象明要于借自然界之，從而實(shí)現(xiàn)自的愿望，進(jìn)而證學(xué)習(xí)的重要用在于彌補(bǔ)不，達(dá)到想要的果。故．本考查學(xué)生理解翻譯文言文句的能力。本得分點(diǎn)有：1博學(xué)廣泛地學(xué)習(xí)；省，檢驗(yàn)反省知，通“智”智慧。有的人疾，恨嫌棄；隘，窄；顧，回頭；，適合。參譯文：（）君說：學(xué)習(xí)是不以停止的。8

靛是從藍(lán)草里提的，可是比藍(lán)的顏色更深；是水凝結(jié)而成，卻比水還要冷。木材直得合拉直墨線，用煣的藝把它制成車，那么木材的度就合乎圓的準(zhǔn)了。即使又風(fēng)吹日曬而干了，木也不會(huì)再挺直是因?yàn)檫^加使它成為這樣所以材用墨線量過經(jīng)輔具加工就取直劍在刀石上磨過就變得鋒利子博地學(xué)習(xí)并且天檢驗(yàn)反省自么就會(huì)智慧明而且行為沒有失了。我經(jīng)整天思索，不如片刻學(xué)到知識(shí)多；我曾踮起腳遠(yuǎn)望，不如登到高處得廣闊。登到處招手胳膊沒有加長(zhǎng)可是別人在遠(yuǎn)也能看見；順風(fēng)呼叫，聲音有變得洪亮，是聽的人在遠(yuǎn)也能聽很清楚。借助馬的人，并不腳走得快，卻以達(dá)到千里之；借助舟船的，并不善于游，卻可橫渡江河。君的資質(zhì)秉性跟般人沒有不同只是君子善于助外物罷了。堆土石成了高山風(fēng)雨從這里興；匯積水流成深淵，蛟龍從兒產(chǎn)生；積累行養(yǎng)成高尚的德，精得到提升，圣的心境由此具。所以不積累步半步的行程就沒有辦法達(dá)千里之遠(yuǎn)；不累細(xì)小流水沒有法匯成江河大馬跨躍不足步遠(yuǎn)馬連走天的成功在于不止。如刻幾下就停下了，那么腐朽木頭也刻不斷如果不停地刻去，那么金石能雕刻成功。蚓沒有利的爪子和牙，強(qiáng)健的筋骨卻能向上吃到土，向下喝到下的泉水，這由于它的心專。螃蟹六條腿，兩個(gè)鉗，但是沒有、鱔的洞穴它無處藏身，這因?yàn)樗眯母?。（）我幼時(shí)便跟隨老讀書而這時(shí)候以家人小孩們打鬧鬧處耍為樂書不懂得好。十七歲時(shí)，看出經(jīng)中的話與古作家的文章，超過常人的見，才懂得讀書從此一心一意望將來與古今作家并齊驅(qū)。然這時(shí)候，家中幸的事也就連發(fā)生了。從那來，西北方我過陳州、蔡州譙縣、苦縣，水、汴、淮水、泗水域，到達(dá)京師封。東方我渡大江，放舟運(yùn)，越過五湖，著封山、禺山會(huì)稽山到達(dá)東海邊。方我乘船沿長(zhǎng)而上，抵達(dá)夏，遠(yuǎn)望洞庭湖再轉(zhuǎn)向彭蠡澤登上大庾嶺，湞陽到水，直達(dá)南海濱。這便是我入社會(huì)而奔走方的情形。我此被弄得精疲盡，加上又多，能用語敘述的不是其中一兩點(diǎn)略的情況到一點(diǎn)閑時(shí)間起書本學(xué)習(xí)于何立身民，對(duì)會(huì)現(xiàn)存的一切者當(dāng)增、何者損，在好些方我都未能加以究觀察、討論析。因此也就能專心志地琢磨文章以達(dá)個(gè)人心難于表現(xiàn)的情而趕古今的作家得與他們相比的績(jī)，以足我的愛好和往之情，這就我回顧自己而為嘆息的。當(dāng)皇帝至和初年我所受到的干和事故之多更嚴(yán)重，我的力實(shí)在無法應(yīng)付于是只得在家息，而宅旁的草屋里書。有人嫌這子太低矮，也人說它太窄小我回頭笑著說我來說是適合了。我多年心操勞、身體困，而為家事役