《古漢語(yǔ)經(jīng)典閱讀》秋水

秋水

莊子目錄正文

一

二

三師生注解

一

二

課后注解

一

二

三

實(shí)詞解析一二

三

四

五

六

七

八

秋水時(shí)至，1百川灌河2，涇流之大3，兩涘渚崖之間4，不辯牛馬5。于是焉河伯欣然自喜6，以天下之美為盡在己7。順流而東行，至行北海8。東面而視9，不見(jiàn)水端10。于是焉河伯始旋其面目11，望洋向若而嘆曰12：“野語(yǔ)有之曰13：‘聞道百，以為莫己若’者14，我之謂也15。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者16，始吾弗信，今我睹子之難窮也17，吾非至于子之門，則殆矣18。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家19。

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北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也1；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者2，篤于時(shí)也3；曲士不可以語(yǔ)于道者4。束于教也5。今爾出于崖涘6，觀于大海，乃知爾丑7，爾將可與語(yǔ)大理矣8。天下之水，莫大于海9，萬(wàn)川歸之10，不橋何時(shí)止而不盈11；尾閭泄之12，不知何時(shí)而不虛13，春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流14。不可為量數(shù)15。而吾未嘗試以此自多者16，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)17。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也18。返回主目錄方存乎見(jiàn)少19，又奚以自多20？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎21？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)22，不似稊米之在大倉(cāng)乎23？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)24，人處一焉25；人卒九州26，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉27，此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎28？五帝之所連29，三王之所爭(zhēng)30，仁人這所憂，任士之所勞31，盡此矣32，伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博33。此其自多也34，不似爾向之自多于水乎35？”返回主目錄[注釋][1]跟井底之蛙不可以談?wù)摯蠛５脑颍潜痪幼√幩窒?。拘：拘束，局限。虛：居處，這里指狹窄的井底。[2]夏蟲：生長(zhǎng)在夏季的昆蟲。[3]被時(shí)令所局限。篤：固。拘束。[4]曲士：鄉(xiāng)曲之士，即見(jiàn)識(shí)鄙陋之人。[5]被教養(yǎng)所局限。束：拘束。[6]瑞士你走出了黃河的高崖與岸邊。爾：代詞，你。[7]乃：才。丑：陋，淺陋。[8]大理：大道理。[9]沒(méi)有什么比海還大的。莫：無(wú)定代詞，沒(méi)有什么。[10]萬(wàn)：這里極言其多。歸之：流入大海。[11]不知道萬(wàn)千的河流什么時(shí)候停止而大海卻不溢出。盈：充滿，溢出。[12]尾閭：神話中海水排泄的地方[13]已：止。虛空。[14]大海的水量超過(guò)長(zhǎng)江，黃河的流水。此其：兩個(gè)代詞連用，起一個(gè)詞的作用，這里指代大海。返回主目錄[15]為量數(shù)：進(jìn)行計(jì)量。量：用量器量。數(shù)：計(jì)算。[16]以此自多：因此而自我夸耀。多：用為動(dòng)詞，贊許，夸耀。[17]我自以為在天地之間具有形體，而稟受著陰陽(yáng)之氣。以：以為，認(rèn)為。比：通“庀”。備具。[18]猶：好像。木：樹。[19]存乎見(jiàn)少：存有見(jiàn)識(shí)少的想法。乎：作用同“于”。[20]奚以：為什么。[21]礨空：蟻穴，小穴。[22]中國(guó)：指中原。海內(nèi)：四海之內(nèi)。[23]稊：一種形似特等的草，種實(shí)如小米。大倉(cāng)：古代設(shè)在京城中的大谷倉(cāng)。[24]稱說(shuō)物的數(shù)目叫做萬(wàn)。意思是說(shuō)客觀事物稱為萬(wàn)物。號(hào)：稱說(shuō)。[25]在萬(wàn)物中，人僅處其中之一。返回主目錄[26]人遍于九州。卒：盡。九州：指全中國(guó)。[27]在谷物糧食所生長(zhǎng)的地方，車船所到達(dá)的地方，個(gè)人僅占天下人之一員。這里的“人處一焉”是就個(gè)人和天下人說(shuō)的。上文的“人處一焉”是就天下人和萬(wàn)物說(shuō)的。[28]這樣一個(gè)人和萬(wàn)物相比，不很像一根毫毛和末梢在馬身上嗎？此其：指代個(gè)人。毫末：毫毛的末梢，極言其為物之小。[29]五帝接連治理的。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。[30]三王所爭(zhēng)奪的。三王：夏啟、商湯、周武王。[31]任士：以天下為己任的人。[32]都是這個(gè)。此：指毫末。[33]伯夷辭讓君位用來(lái)取得名聲，孔子談?wù)撎煜麓笫掠脕?lái)顯示淵博。為：前后兩個(gè)都是動(dòng)詞。古代動(dòng)詞“為”字使用起來(lái)比較靈活，所表達(dá)的意思受上下文影響而有不同，這兩個(gè)就是。[34]此其：這兩位，他們，指代伯夷、仲尼。[35]爾向之自多于多：你剛才對(duì)著河水而自我夸耀。向：過(guò)去，這里是說(shuō)剛才。返回主目錄第一段生注：[1]至：到達(dá)、去到。[2]嘆：嘆息、表焉河伯的羞愧之態(tài)。[3]弗：表否定。不。[4]“仲尼之聞”的“聞”是知識(shí)、見(jiàn)聞的意思。師注：[1]于是：在這種情況下。[2]我之謂也。賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)橹^我之也。[3]若：如、趕得上，起指代作用。[4]見(jiàn)笑于大方之家：被很高道德修養(yǎng)的人恥笑，即現(xiàn)在的成語(yǔ)：貽笑大方。[5]此段意思是：人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。不能固于全人有限的見(jiàn)聞而自滿自足。返回主目錄第二段生注：[1]語(yǔ)：談?wù)?，探討的意思。[2]泄：排泄、發(fā)散[3]計(jì)：計(jì)算。[4]勞：勞心或勞力都可以說(shuō)勞。辛勞。[5]這段主要講坐井觀天、認(rèn)識(shí)受到局限、就容易驕傲自滿，固步自封。只有謙虛謹(jǐn)慎。廣泛接觸客觀世界。才能見(jiàn)多識(shí)廣。學(xué)有所成。師注：[1]爾將可與語(yǔ)大理矣：你現(xiàn)在可以參與大道理的談話。體現(xiàn)循序漸進(jìn)的教育思想。[2]存乎見(jiàn)少？：使我感覺(jué)很渺小。存乎：動(dòng)詞謂語(yǔ)。[3]自多：自我夸耀。[4]向：過(guò)去。這里指剛才所說(shuō)。返回主目錄一.端1.古字寫作""本文指植物破土萌發(fā).2.引申義為:頭.一頭.例:<<漢書.天文志>>."前列直斗口星.隨北銳,若見(jiàn)若不見(jiàn)."后寫作"端".3.引申為邊際.盡頭.例:<<秋水>>"東面而視之,不見(jiàn)水端".4.引申為開頭,開始.例:<<韓非子.顯學(xué)>>"故舉士而求賢智.為政而期適民,皆亂之端,未可與為治."5.引申為端正.正直例:<<韓非子.解老>>"引端直,則無(wú)禍害."返回主目錄二.聞1.本義是聽(tīng)見(jiàn).例:<<說(shuō)文>>:“聞,知聲也”.即聽(tīng)入耳中感知了聲音.2.引申為知識(shí),見(jiàn)聞.名詞.例:<<論語(yǔ)'季氏>>:"友直,友諒,友多聞"."多聞"是指有較多知識(shí)的人"返回主目錄三.殆1.本義是危險(xiǎn).例:<<說(shuō)文>>:"殆,危也"2.用做副詞,表示推測(cè)或不肯定,大概,恐怕,差不多.例:<<商君書.更法>>:"君定變法之慮,殆無(wú)顧天下之議之也."返回主目錄四.虛1.本義是大丘,都邑的遺址.例:<<莊子.天運(yùn)>>:"古之至人假道于仁,托宿于義,以游逍遙之虛,食于敬簡(jiǎn)之田,立于不貸之圃."2.引申為住所.如本篇:"井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也."這兩個(gè)意義后來(lái)寫作"墟".3.空虛義,與"盈"相對(duì).如本篇:"百川歸之,不知何時(shí)止而不盈."4.引申為不真實(shí),不實(shí)際.例:<<魏公子列傳>>:"名冠諸侯不虛耳."返回主目錄五.丑1.本義為相貌丑.形容詞.例:"<<說(shuō)文>>;"醜.可惡也.從鬼.西聲."2.行為不對(duì);或近似恥辱.羞恥.例:<<韓非子.詭使>>;"今士大夫不羞訐泥丑辱而宦.''3.有缺點(diǎn).不足.例:<<秋水>>:"今爾出于崖誒,觀于大海,乃知爾丑.爾將可與語(yǔ)大理矣."4.意動(dòng)用,"以之為丑."例:<<莊子.則陽(yáng)>>:"華子聞而丑之曰:'善言代齊者,亂人也......'.''返回主目錄六.已.1.表示停止.動(dòng)詞.例:<<秋水>>;"尾閭泄之,不知何時(shí)已而不虛."2.使動(dòng)用.例:<<韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左上>>;"夫良藥苦于口,而智者勸而飲之,知其入而已已疾也."3.用作副詞.例<<魏公子列傳>>;"已卻泰存趙,使將其軍歸魏."4.用于句尾的"而已"."而已矣",近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的"罷了".其所謂夷門,夷門者,城之東門也."返回主目錄返回主目錄七.多.1.數(shù)量多,跟"少.寡"相對(duì).例:<<五蠹>>;"聚斂倍農(nóng)而致尊過(guò)耕戰(zhàn)之士,則耿介之士寡而商賈之民多矣."2.用作動(dòng)詞,有稱贊之義.例:<<五蠹>>;"古傳天下而不足多也."3.多有.例:<<韓非子,十過(guò)>>;"其為人也堅(jiān)中而謙外,少欲多信."4.多數(shù),用作狀語(yǔ).例:<<韓非子.解老>>;"道譬諸若水,溺者多飲之即死,渴者適飲之即生."返回主目錄八.勞.1.勞力或勞心都可以說(shuō)勞,辛勞.例:<<秋水>>