專(zhuān)題三-人的社會(huì)化3課件

社會(huì)心理學(xué)之專(zhuān)題3為什么我會(huì)成為現(xiàn)在的我？人之為人的秘密——社會(huì)化一、什么是社會(huì)化試想，你被鎖在一間屋子里，在與人隔絕的情況下度過(guò)你的幼年、童年、少年，這樣你會(huì)講人的語(yǔ)言嗎？你理解人的感情嗎？你能產(chǎn)生個(gè)性嗎？人的生活習(xí)性、行為方式的形成和確立，是不可能脫離社會(huì)的。一旦脫離了社會(huì)，就只會(huì)養(yǎng)成動(dòng)物或類(lèi)似動(dòng)物的習(xí)性，而不會(huì)形成人性。人的自然屬性是生而有之的，先天就有的，那么人的社會(huì)屬性是從哪里來(lái)的呢？唯一的答案只能是：從社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)展。什么是社會(huì)化？人從母體中分離出來(lái)，還不能算作社會(huì)意義上的人。自然人，又稱生物人，一般指剛剛出生的新生兒，他們對(duì)社會(huì)一無(wú)所知，不具備人的社會(huì)屬性，只有自然的生理性動(dòng)機(jī)和需要。此時(shí)，任何社會(huì)的法律、道德、規(guī)范等，對(duì)他們都沒(méi)有任何的約束力量。人的自然狀態(tài)將是孤獨(dú)的、貧困的、野蠻的和淺薄的?！舨妓股鐣?huì)每分鐘使成千上萬(wàn)的野蠻人來(lái)到世間?！喗苌鐣?huì)化的定義：社會(huì)化是個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)文化，二、社會(huì)化的基本途徑社會(huì)教化社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（如家庭、學(xué)校、社會(huì)組織、大眾傳媒等）及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化社會(huì)化的主體——人經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為反應(yīng)模式的過(guò)程。本我自我超我按照弗洛依德的觀點(diǎn)，人格就是由這三部分組成的，人的社會(huì)化過(guò)程也是本我本我是生物的“我”，它是個(gè)人在出生時(shí)以及一生中表現(xiàn)出來(lái)的自然驅(qū)動(dòng)力的來(lái)源，包含無(wú)意識(shí)記憶和生理的、心理的沖動(dòng)，其所支配地行為不受道德規(guī)范的約束。遵循“快樂(lè)原則”。幼兒的“我”幾乎完全是由本我組成的。自我在社會(huì)化過(guò)程中，兒童通過(guò)與他人的社會(huì)相互作用，逐漸知道了本我并不總是能得到滿足，而且必須加以限制，于是“自我”就出現(xiàn)了。自我是“我”中自覺(jué)的成分，也可稱為意識(shí)我，它理智地試圖在社會(huì)環(huán)境的需要與本我的自然驅(qū)動(dòng)力之間求得平衡。遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。

本我追求享樂(lè)，自我受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制，超我則具有評(píng)價(jià)是非、善惡的功能。弗洛伊德認(rèn)為，自我在超我和本我之間扮演著一個(gè)中間角色，在他看來(lái)，只有人格的這三個(gè)部分終其一生都是和諧的，一個(gè)人才能獲得心理健康。四、成為合格的社會(huì)成員——社會(huì)化的內(nèi)容社會(huì)化的內(nèi)容之二使自己的行為符合社會(huì)規(guī)范社會(huì)化的內(nèi)容之三學(xué)習(xí)承擔(dān)好各種社會(huì)角色性別角色社會(huì)化性別角色社會(huì)化使男性認(rèn)同男性的角色規(guī)定，表現(xiàn)出符合男性身份的行為；也使女性認(rèn)同女性的角色規(guī)定，表現(xiàn)出符合女性身份的行為。請(qǐng)分別用10個(gè)詞來(lái)描述男性和女性。思考：男女心理和行為上的差別是天生的還是由社會(huì)化因素造成的？既有生物遺傳因素，又有社會(huì)化因素。大腦兩半球單側(cè)側(cè)化功能的發(fā)展和優(yōu)勢(shì)人的大腦由左右兩半球組成，左半球是管人的右邊的一切活動(dòng)的，一般左腦具有語(yǔ)言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能；右半球是管人的左邊的一切活動(dòng)的，右腦具有音樂(lè)、繪畫(huà)、空間幾何、想像、綜合等功能。生物學(xué)的作用男女在大腦兩半球上的發(fā)育速度和成熟水平上存在性別差異。女性大腦的左半球很早就開(kāi)始發(fā)育，而且發(fā)育的速度和水平都要高于男性，這種生理上的早熟使女性在由左半球控制的語(yǔ)言上強(qiáng)于男性。而男性則在大腦的右半球上發(fā)育早于女性，并且發(fā)育的水平和速度也高于女性，從而導(dǎo)致男性在由右半球控制的空間想象等能力上高于女性。記憶力兩性在記憶能力方面的差異主要表現(xiàn)在類(lèi)型方面。女性的機(jī)械記憶能力和形象記憶能力較好，如對(duì)無(wú)意義聯(lián)系的人名、數(shù)字、地點(diǎn)等記得非常清楚，她們?cè)趶?fù)述課文時(shí)，喜歡從頭至尾，逐字逐句地背誦，但不很注意邏輯加工。男性的意義記憶和邏輯記憶一般好于女性。語(yǔ)言能力美國(guó)心理學(xué)家麥克比和杰克林等人對(duì)18歲以前男女性的語(yǔ)言能力進(jìn)行了研究，表明女性是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。在語(yǔ)言發(fā)展早期，兒童兩三歲時(shí)，女孩的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)詞運(yùn)用能力就較同齡的男孩強(qiáng)了。到了十一二歲時(shí)，語(yǔ)言能力的性別差異突增，女性不僅擅長(zhǎng)于拼寫(xiě)等相對(duì)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言任務(wù)，而且對(duì)遣詞造句、撰文創(chuàng)作等較為復(fù)雜的語(yǔ)言運(yùn)用也駕輕就熟?？梢哉f(shuō)，在18歲以前，無(wú)論是口頭語(yǔ)言能力還是書(shū)面語(yǔ)言能力，都是女勝于男。有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在生活中患口吃疾病的人幾乎都是男性。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德的研究米德在其論著的《三個(gè)未開(kāi)化社會(huì)的性與氣質(zhì)》中，比較了幾內(nèi)亞三個(gè)原始部落社會(huì)中人們的行為。阿拉佩什部落是個(gè)“陰性”社會(huì)，無(wú)論是男性還是女性，個(gè)個(gè)都表現(xiàn)的非常溫和、文靜。他們絕不與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，也不喜歡與人競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)人的性格都屬于文明社會(huì)中的“女性氣質(zhì)”。而蒙杜古馬部落的人卻走向另一極端。無(wú)論男女都很兇暴、嫉妒心強(qiáng)、猜疑心很重，并且具有強(qiáng)烈的攻擊性。在嚴(yán)厲的教育下，無(wú)論男性還是女性都形成極粗暴的“男性氣質(zhì)”。昌布利部落中男女的性別角色差異顯著，但與一般人認(rèn)為“正?！钡慕巧厝幌喾?。女人專(zhuān)橫跋扈，盛氣凌人，不戴飾物，精力旺盛，是家庭中的主要經(jīng)濟(jì)支柱；男人都喜歡藝術(shù)，喜歡饒舌，富于情感，并照顧孩子。米德?lián)颂岢?，男女性別角色特征不是天生注定的，而是通過(guò)在不同文化中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的性別角色社會(huì)化形成的。其他實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)1：實(shí)驗(yàn)者讓嬰兒在地板上爬行，悄悄地在旁邊觀察母親們對(duì)不同嬰兒在玩耍時(shí)的要求，把嬰兒的爬行距離作為衡量活動(dòng)獨(dú)立性的指標(biāo)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：母親們?cè)试S男孩往前爬行很遠(yuǎn)一段距離，而女孩只被允許爬行不遠(yuǎn)的距離，再往前爬時(shí)就會(huì)被叫回。另外，在爬行的過(guò)程中，女孩的母親在一旁不斷地給予指導(dǎo)，相比之下，男孩的母親則顯得對(duì)孩子比較不關(guān)心。實(shí)驗(yàn)2實(shí)驗(yàn)者錄制了幾百對(duì)在兒童博物館觀看科學(xué)展覽的父母及其孩子們（1-8歲）的行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母更多地向男孩解釋科學(xué)知識(shí)，多于女孩的三倍。父親和母親對(duì)待孩子都有這種差別，而無(wú)論孩子有多大年齡。社會(huì)化的內(nèi)容之四塑造良好的性格特征注意：個(gè)性與社會(huì)化并不矛盾五、誰(shuí)在塑造我——社會(huì)化的環(huán)境1.家庭家庭是兒童生活成長(zhǎng)的基地，是個(gè)人進(jìn)行社會(huì)化的最初場(chǎng)所，家庭成員尤其是父母的行為方式，是兒童社會(huì)化的直接模式，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。家庭對(duì)人的社會(huì)化影響是多方面的，但是最根本的則是對(duì)人的養(yǎng)育和造就，教化家庭成員如何做人，使家庭的每個(gè)成員都成為一個(gè)真正的人、一個(gè)社會(huì)需要的人?！案改甘亲优睦蠋?，父母教養(yǎng)方式美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究分析后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭教育中，積極正確的教養(yǎng)方式可用八個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。管束指父母為孩子立下的規(guī)矩，要求孩子遵守規(guī)矩，以及孩子違反規(guī)矩時(shí)的處理方式。冀望亦即成熟要求。因?yàn)楦改笇?duì)孩子正確行為的冀望，是以孩子的年齡為參照架構(gòu)的，故而稱為成熟要求。教導(dǎo)亦即親子溝通。在這方面，經(jīng)親子間雙向溝通而又充分澄清觀念者，是最高境界。關(guān)愛(ài)也即養(yǎng)育。在養(yǎng)育過(guò)程中，無(wú)論是飲食起居，還是娛樂(lè)活動(dòng)，最重要的是父母借之傳達(dá)了關(guān)愛(ài)子女的親情。專(zhuān)制型父母子女在家庭中的一切活動(dòng)，悉由父母安排決定，子女只能無(wú)條件服從。有關(guān)行為標(biāo)準(zhǔn)的是非對(duì)錯(cuò)，也全由父母獨(dú)裁判決，子女只能無(wú)條件遵守。子女行為如有偏差，父母給予懲罰，不必向子女解釋理由。專(zhuān)制型父母在管束和冀望兩個(gè)方面，居于高層，而在教導(dǎo)和關(guān)愛(ài)兩個(gè)方面，則居低層。管而不教，嚴(yán)而苛刻，是專(zhuān)制型父母管教方式的主要特征。威信型父母父母為子女所訂的規(guī)矩，非但合情合理，而且以身作則，能夠說(shuō)到做到。對(duì)行為規(guī)范的要求，對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的解釋?zhuān)昂笠恢拢苁棺优字仔?。親子間遇有爭(zhēng)執(zhí)，父母不以獨(dú)裁專(zhuān)斷方式處理，而以說(shuō)理方式，讓子女表達(dá)意見(jiàn)，最后的決定讓子女心悅誠(chéng)服。威信型父母在管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)四個(gè)方面，均居高層。寬容型父母對(duì)孩子行為表現(xiàn)，父母不刻意訂立規(guī)范，對(duì)孩子們的欲望與要求，父母也不刻意予以限制，在孩子們的能力培養(yǎng)上，父母也不刻意要求，而改以接納的態(tài)度，讓孩子們隨其興趣與個(gè)性自由發(fā)展。寬容型父母的特征是，關(guān)愛(ài)有余，教導(dǎo)寬松，而管束與冀望顯然不足。研究者認(rèn)為，在現(xiàn)今的社會(huì)里，威信型父母的管教方式，是最有利于兒童健康成長(zhǎng)的。你認(rèn)為哪種管教方式最好？2.學(xué)校在現(xiàn)代社會(huì)中，幼兒園和學(xué)校是將兒童從家庭引向社會(huì)的第一架橋梁。幼兒園是理想的集體，那里有老師，有小朋友，有活動(dòng)的場(chǎng)所和有趣的玩具。通過(guò)這種環(huán)境，小孩養(yǎng)成友愛(ài)合作、助人謙讓、遵守紀(jì)律等良好品質(zhì)。與幼兒園相比，學(xué)校則是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化的更高一個(gè)層次的社會(huì)機(jī)構(gòu)。學(xué)校的主要作用是把社會(huì)規(guī)范價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以及歷代積累下來(lái)的知識(shí)和技能傳授給下一代。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化因素。在學(xué)校教育中，教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也3.同齡群體——近朱者赤，近墨者黑同齡群體又稱同輩群體或伙伴群體，它是由地位相近，年齡、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。娛樂(lè)友伴群、友誼友伴群、學(xué)習(xí)友伴群以及所謂講“哥們義氣”的“朋友圈子”，甚至犯罪小團(tuán)伙等都屬于典型的同齡群體。尤其是個(gè)體進(jìn)入青春期后，同齡群體影響日趨重要，甚至有可能超過(guò)父母和教師的影響。

“欲察其人、先觀其友。”美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家拉爾森的研究發(fā)現(xiàn)，除了睡眠，青少年有74%的時(shí)間與他人相處，這個(gè)比例甚至高于成年人。我國(guó)的研究也表明，70%以上的青少年遇到困難和煩惱，不是首先與父母商量，而是與同伴商量，或是悶在自己心里。中國(guó)青年政治學(xué)院的大學(xué)生們?cè)诒本?3-15歲的青少年中進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查也證明了被調(diào)查者將心里話告訴他人的首選對(duì)象是同性的同輩群體，而母親則排在其后。同輩群體在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮的作用并不都是積極的，它還存在著消極的一面，這些消極的因素不但阻礙了青少年正常的社會(huì)化發(fā)展，還引發(fā)了一系列的反社會(huì)行為。4.大眾傳播媒介報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等都是大眾傳播媒介。在傳統(tǒng)社會(huì)中，書(shū)籍是最重要的大眾傳播媒介；而在現(xiàn)代社會(huì)，最重要的傳播媒介是電視和網(wǎng)絡(luò)?！敖鼇?lái)《新上海灘》熱播，自己全家經(jīng)常是每晚坐在一起看這部片子。６歲的兒子聽(tīng)爸爸講過(guò)老《上海灘》和周潤(rùn)發(fā)的故事，開(kāi)始喜歡片中黃曉明飾演的許文強(qiáng)。這幾天，兒子經(jīng)常嘴叼吸管學(xué)黃曉明在片中抽煙的樣子?！?/p>

——某家長(zhǎng)如是說(shuō)眾多的影視劇中，抽雪茄的教父，亂吐煙草末的牛仔，叼煙斗的偵探，還有神經(jīng)質(zhì)地吐出煙圈的藝術(shù)家，甚至在有的動(dòng)畫(huà)片中，由于叼著煙卷而給異性動(dòng)物留下美好印象的動(dòng)物…….這些影視作品中出現(xiàn)的吸煙的鏡頭帶給青少年的影響是極其可怕的，它們不僅讓孩子們看到香煙，能夠去模仿，甚至?xí)屒嗌倌陚冋J(rèn)為吸煙是一件好的事情，把吸煙和“英雄”“智慧”“帥氣”聯(lián)系在一起。在很多男孩子心中，吸煙代表著‘很男人’，這種理解對(duì)他們的成長(zhǎng)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)不好的影響。

有調(diào)查表明，我國(guó)有１／３的吸煙者是因?yàn)槭艿接耙晞≈忻餍俏鼰熺R頭的影響而去抽煙。5.文化文化是指在一特定群體或社會(huì)的生活中形成的，并為其成員所共有的生存方式的總和，其中包括價(jià)值觀、知識(shí)信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準(zhǔn)則，以及相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。文化這個(gè)社會(huì)整體性的產(chǎn)物，潛移默化地熏陶著生活在這一地域內(nèi)的每個(gè)社會(huì)成員，使其思想觀念、心理、行為等自然而然地符合這一文化模式的準(zhǔn)則，以價(jià)值觀念積淀于民族心理意識(shí)之中，并世代相傳，這被榮格稱之為“集體無(wú)意識(shí)”。六、社會(huì)化的歷程社會(huì)化是一個(gè)連續(xù)的、一生的過(guò)程。人的一生大體經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？整個(gè)世界是一座舞臺(tái)，男男女女只不過(guò)是些演員。他們有臺(tái)上臺(tái)下之分，每個(gè)人同時(shí)扮演好幾個(gè)角色。他的演出分七個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是孩提時(shí)期，在養(yǎng)育者的懷里啼哭和流口水。然后是背著書(shū)包的學(xué)童，不情愿地嗚咽著上學(xué)堂。然后是情人，寫(xiě)了一首悲哀的詩(shī)歌詠著他戀人的眉毛。然后是一個(gè)軍人，滿口發(fā)著古怪的誓，動(dòng)手打架，胡須長(zhǎng)得像豹子一樣，愛(ài)惜著名譽(yù)······然后是法官，胖胖圓圓的肚子，凜然的眼光，整潔的胡須，滿嘴都是格言和老生常談：然后他變成了精瘦的著拖鞋的龍鐘老叟，鼻子上架著眼鏡······最后一幕來(lái)到，它結(jié)束了這段奇妙的多事歷史?！ど勘葋啠ā督源髿g喜》）時(shí)期 社會(huì)化任務(wù)有重要影響的人嬰兒期（0～１歲），信任對(duì)不信任母親童年期（1～３歲），自主性對(duì)羞愧和懷疑 父母學(xué)前期（４～6歲），主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚 家庭學(xué)齡期（６～１2歲），勤奮對(duì)自卑 鄰里教師學(xué)校青春期（１２～20歲），同一性對(duì)角色混亂同伴群體、理想“英雄”成年早期（20～24歲），親密對(duì)孤獨(dú)朋友、異性伙伴成年中期（25～65歲），繁殖對(duì)停滯配偶、子女老年期（65歲以后），自我完善對(duì)失望自我與他人的對(duì)比埃里克森將人的一生分成八個(gè)階段嬰兒期：0－1歲這一階段的發(fā)展任務(wù)是建立信任感。新生兒處在周?chē)说拇葠?ài)中。是否得到了充滿愛(ài)的照料、需要是否得到了滿足、啼哭是否得到了注意，都影響到他們以后的人格發(fā)展。需要得到了滿足的兒童，會(huì)產(chǎn)生基本的信任感。它是周?chē)藗兊男湃魏蛯?duì)自己的信賴。這樣的孩子覺(jué)得世界是美好的，人們是充滿愛(ài)意的，是可以接近的。從小沒(méi)有得到充分關(guān)愛(ài)和照顧的孩子會(huì)產(chǎn)生一種基本的不信任感。這些兒童在一生中對(duì)他人都會(huì)是疏遠(yuǎn)的和退縮的，不相信自己，也不相信他人。嬰兒期：信任對(duì)不信任（0～1歲）這一階段的發(fā)展任務(wù)是在成人關(guān)懷兒童安全的條件下，培養(yǎng)兒童自由活動(dòng)的自主性。一歲以后的兒童想知道：我能做什么？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我？他們常常要試試自己的能力大小。形成了自主性的兒童，覺(jué)得自己是獨(dú)立的，善于自我表現(xiàn)，富于自信心。父母過(guò)度保護(hù)會(huì)阻礙自主性的發(fā)展。如果不允許兒童進(jìn)行探索，不能獲得個(gè)人控制感和對(duì)外界施加影響的認(rèn)識(shí)，兒童就會(huì)產(chǎn)生羞怯和懷疑感。在大人談?wù)撟约簳r(shí)用手捂住臉的孩子，就是這樣的兒童。童年期：自主性對(duì)羞怯懷疑（1～3歲）這一階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展兒童自己的主動(dòng)性。成功解決這一危機(jī)會(huì)促使雄心壯志的產(chǎn)生和追求感的形成。主動(dòng)性與前一階段的自主性在本質(zhì)上是一致的，隨著兒童主動(dòng)性的發(fā)展，他們體會(huì)到完成一項(xiàng)任務(wù)的喜悅。不能很好地形成主動(dòng)性的兒童，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，他們?nèi)狈χ鲃?dòng)性，總是依賴別人。形成了強(qiáng)烈的主動(dòng)性的兒童就有了“追求感……這是一種堅(jiān)定信念，它不受內(nèi)疚感的威嚇，表明‘我就是我心目中要成為的人’”(埃里克森)。這一堅(jiān)定信念在兒童后來(lái)的生活中起著指導(dǎo)作用，也許是推動(dòng)他完成大學(xué)學(xué)業(yè)的動(dòng)機(jī)，或許為他在以后的尋找職業(yè)時(shí)的“自我推銷(xiāo)”提供了信心。學(xué)前期：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4～6歲）這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)兒童的勤奮性。兒童進(jìn)入這一年齡階段后，會(huì)認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不了的，但不久，他們開(kāi)始與別的孩子展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)。他們不可避免地要把自己與同伴進(jìn)行比較，比學(xué)習(xí)，也比在游戲活動(dòng)中的表現(xiàn)。如果兒童體驗(yàn)到了成功，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，這為他們今后成為勤奮的、積極的、有成就的社會(huì)成員鋪平了道路。但失敗的體驗(yàn)，會(huì)使兒童產(chǎn)生一種不適當(dāng)?shù)母星椋瑢?duì)今后的創(chuàng)造與生活都期望不高。正是在這個(gè)時(shí)期，在青春期躁動(dòng)到來(lái)之前的少年時(shí)期，兒童形成了勤奮感和對(duì)自己力量和能力的信任感，或者形成了自卑感和對(duì)自己的天分和能力的低評(píng)價(jià)。學(xué)齡期：勤奮對(duì)自卑（6～12歲）青春期：同一性對(duì)角色混亂（12～20歲）這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自我同一性，避免同一性的危機(jī)和混亂。青少年逐漸面臨職業(yè)選擇、交友、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題。由于他們不能肯定自己是什么樣的人，于是產(chǎn)生了“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)。在對(duì)自我的探索過(guò)程中，如果能將自己在各方面將要承擔(dān)的角色同一起來(lái)，就會(huì)順利地度過(guò)青春期，否則就會(huì)感到迷惘、痛苦?！巴恍浴笔侵浮耙环N熟悉自身的感覺(jué)，一種知道‘個(gè)人未來(lái)目標(biāo)’的感覺(jué)，一種從他信賴的人中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在的自信”?！＠锟松锻恍耘c生命周期》這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。