《孟子》三章《富貴不能淫》課件

《孟子二章》《孟子二章》孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，國家其次，國君為輕.窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不得志的時候管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候努力讓百姓得到好處。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝敬自己的長輩時不忘記別的老人，撫養(yǎng)自己的小輩時不忘記別的的小孩。孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》的故事《三字經(jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處。孟子母親為他有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。孟子小時，住的地方離墓地很近，孟子玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信裕献訉W(xué)做買賣的游戲。母親又將家搬到學(xué)宮旁邊，孟子學(xué)習(xí)鞠躬行禮的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。孟母三遷《孟子》的故事《三字經(jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處。孟子母

孟子對齊王的昏庸不滿，便對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間很短的，王即使有一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？

一曝十寒原意：即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。孟子成語孟子對齊王的昏庸不滿，便對他說：“王也太不明智了，天緣木求魚爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達(dá)到目的。孟子成語揠苗助長把苗拔起，幫助其生長，后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作“拔苗助長”。緣木求魚爬到樹上去找魚。孟子成語揠苗助長把苗拔起，幫助其生長富貴不能淫

富貴不能淫學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：1.了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識，積累文言詞匯。（重點）2.理解文章大意，理清文章思路。（重點）過程與方法：反復(fù)閱讀、小組討論情感態(tài)度價值觀：懂得困境中造就人才、國無憂患意識易遭滅亡的道理學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)（5分鐘獨立思考勾畫，3分鐘小組解決問題，討論第3題）1、了解本文作者及相關(guān)文學(xué)常識2、根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不懂之處勾畫出來3、找一找文中的文言現(xiàn)象：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等。學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)（5分鐘獨立思考勾畫，3分鐘小組解決問題，討檢查點撥----走近作者孟子，名軻，戰(zhàn)國思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，他提出“民貴君輕”的民本思想。在政治上主張“仁政、王道”。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。檢查點撥----走近作者孟子，名軻，戰(zhàn)檢查點撥----朗讀文章景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睓z查點撥----朗讀文章景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

安靜

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事?！睉?zhàn)爭停息，天下太平難道真正，確實順接害怕檢查點撥----疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫

孟子曰：“是

焉得

為

大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰‘往之女家，必敬必戒，無違

夫子！’你到謹(jǐn)慎孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’這怎么，哪里是能夠主謂他她同“汝”，你違背丈夫教導(dǎo)行冠禮告誡孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？你到謹(jǐn)慎

以順為正

者，妾婦之道也。居

天下之廣

居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此

之謂大丈夫。”使……動搖使……迷惑使……屈服居住住宅準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)表判斷、是寬廣站在走遵從代指正道自己的這樣（的人）主謂稱把…作為以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，以順從為原則的，是婦女之道。住在天下寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫！”以順從為原則的，是婦女之道。住在天下寬敞的住宅“仁檢查點撥----文言現(xiàn)象1．通假字往之女家（“女”同“汝”，你。）2．詞類活用富貴不能淫（使動用法，使……惑亂；

使……迷惑。）

貧賤不能移（使動用法，使……改變；

使……動搖。）

威武不能屈（使動用法，使……屈服。）檢查點撥----文言現(xiàn)象1．通假字往之女家（“女”同“汝”，《孟子》三章《富貴不能淫》課件富貴不能淫

第二課時富貴不能淫第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：1.梳理文章內(nèi)容，理清思路過程與方法：反復(fù)閱讀、小組討論情感態(tài)度價值觀：懂得困境中造就人才、國無憂患意識易遭滅亡的道理學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)1．什么樣的人是景春心目中的大丈夫？2．從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別應(yīng)該以什么樣的語氣來讀？4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱大丈夫？5.如何理解孟子所說的“妾婦之道”？其中運用了什么表現(xiàn)手法？6.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（5分鐘獨立思考勾畫，

3分鐘小組解決問題）學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)1．什么樣的人是景春心目中的大丈夫？（5分1．什么樣的人是景春心目中的大丈夫？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。課文分析2．從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？敬仰、崇拜、羨慕。從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。1．什么樣的人是景春心目中的大丈夫？景春心目中的大3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別應(yīng)該以什么樣的語氣來讀？兩個層次。“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”為第一層，反駁景春的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫;“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。

前一個層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個層次應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。“破”“立”3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱大丈夫？孟子認(rèn)為5.如何理解孟子所說的“妾婦之道”？其中運用了什么表現(xiàn)手法？孟子善于用類比來說理，此處就是用“妻妾之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人只不過是順從君王的意志罷了，就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，他們沒有獨立的人格，也沒有獨立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為只是為了迎合君王的喜好，他們不是真正的大丈夫。5.如何理解孟子所說的“妾婦之道”？其中運用了什么表現(xiàn)手法？富貴不能淫

第三課時富貴不能淫第三課時學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：1.理解何為大丈夫2.了解孟子散文的語言風(fēng)格過程與方法：反復(fù)閱讀、小組討論情感態(tài)度價值觀：懂得困境中造就人才、國無憂患意識易遭滅亡的道理學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力：學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)6.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？7.文章所論述的成為“大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？8.對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區(qū)別？9.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡默F(xiàn)實意義。10.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空埮e例說明。11.孟子散文的語言風(fēng)格（5分鐘獨立思考勾畫，

3分鐘小組解決問題）學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)指導(dǎo)6.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫6.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫要講仁德、守禮法、做事合乎道義。）(2)得志，與民由之；不得志，獨行其道。（無論得志與否，都不能放棄自己的原則）(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。）6.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？(1)居天下之7.文章所論述的成為“大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在前面；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；

“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補充，因此置于最后。7.文章所論述的成為“大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什8.分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區(qū)別？妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)、利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。8.分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區(qū)別？

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。9.拓展延伸，談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡默F(xiàn)實意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每10.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——聞一多、劉胡蘭。10.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈11.孟子的語言風(fēng)格

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