孔雀東南飛市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

孔雀東南飛第1頁(yè)第2頁(yè)第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解課文歌頌愛(ài)情控訴封建禮教思想感情。（重點(diǎn)）2、體會(huì)經(jīng)過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作描寫塑造人物性格方法，了解賦比興利用。（難點(diǎn)）3、了解關(guān)于樂(lè)府基本知識(shí)。第11頁(yè)《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌代表作之一，與北朝《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。選自南朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)敘事詩(shī)。第12頁(yè)漢樂(lè)府：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱詩(shī)歌

。包含民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言，句式靈活自由。敘事性強(qiáng)，出現(xiàn)第三人稱敘述視角。既繼承、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)展了《楚辭》浪漫主義精神。

第13頁(yè)關(guān)于“漢樂(lè)府”

“漢樂(lè)府”原來(lái)是指漢武帝劉徹設(shè)置音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它職責(zé)是采集民間歌謠或文人詩(shī)來(lái)配樂(lè)。以后，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。第14頁(yè)

樂(lè)府概念流變漢：音樂(lè)機(jī)構(gòu)——音樂(lè)性詩(shī)體→唐（新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)）：政治諷喻詩(shī)→宋元以后：詞、曲第15頁(yè)敘事詩(shī)：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，來(lái)抒發(fā)作者思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌主題思想。抒情詩(shī)：直接借景或物抒情第16頁(yè)二、漢樂(lè)府民歌主要特點(diǎn)1.反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)遼闊和深刻。2.敘事成份占很大比重。1）塑造出性格鮮明人物形象，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史上敘事詩(shī)歌一大發(fā)展。2）往往經(jīng)過(guò)人物對(duì)話表現(xiàn)人物性格特征，要求口吻畢肖。3）慣用鋪陳描寫手法。第17頁(yè)3.比興利用在漢樂(lè)府民歌里也有特色。4.形式多樣，有四言詩(shī)，有五言詩(shī)，有雜言詩(shī)。第18頁(yè)釵頭鳳陸游紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！第19頁(yè)世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)倚斜欄。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

第20頁(yè)三、“焦、劉殉情”故事傳說(shuō)：漢末建安年間，才貌雙全劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿結(jié)為恩愛(ài)夫妻。但劉蘭芝卻為婆婆不容，遭到封建家長(zhǎng)婆婆百般刁難，忍無(wú)可忍，只好自請(qǐng)回娘家。焦、劉“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后很快，縣令、太守先后登門替兒子求婚，仲卿聞知此事，急見蘭芝，生人作死別。在完婚那天，蘭芝舉身赴清池，仲卿也自掛東南枝。爾后雙雙化成鴛鴦，相向而鳴。這個(gè)美好故事傳說(shuō)就演化成了這首我國(guó)最早最長(zhǎng)敘事詩(shī)。第21頁(yè)四、情節(jié)結(jié)構(gòu)

比興開頭（1）（引子）

蘭芝被休（2-6）（開端）夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）劉兄逼嫁（13-21）（發(fā)展）雙雙殉情（22-31）（高潮）魂化鴛鴦（32）（尾聲）第22頁(yè)引子開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲托物起興蘭芝被遣夫妻誓別蘭芝抗婚雙雙殉情合葬化鳥（浪漫主義筆法）求情贈(zèng)物嚴(yán)妝辭歸誓別傷歸拒婚逼嫁迎娶死別殉情凄涼哀怨賢良聰慧情意深厚鎮(zhèn)靜剛強(qiáng)蔑視權(quán)貴勇于反抗忠貞不渝寧死不屈揭示封建宗法制度罪惡，歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自由反抗精神。五、情節(jié)分析第23頁(yè)古代紀(jì)時(shí)法夜間時(shí)辰五更時(shí)間黃昏一更19-21時(shí)人定二更21-23時(shí)夜半三更23-24時(shí)雞鳴四更1-3時(shí)平旦五更3-5時(shí)第24頁(yè)第25頁(yè)六、詞語(yǔ)難點(diǎn)無(wú)所施白公姥啟阿母致不厚縈苦辛卒大恩若見錄逆以煎我懷赍錢否泰用告訴稟告招致纏繞盡、終記逆想，想到未來(lái)贈(zèng)予壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣詞語(yǔ)掌握第26頁(yè)通假字終老不復(fù)取箱簾六七十摧藏馬悲傷蒲葦紉如絲槌床便大怒通“娶”，結(jié)婚。通“奩”，梳妝用鏡匣。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔韌。通“捶”，敲擊。第27頁(yè)古今異義可憐體無(wú)比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來(lái)信渠會(huì)永無(wú)緣供養(yǎng)卒大恩共事二三年

可愛(ài)（今：值得憐憫）自作主張（今：不受拘束，不受限制）兩次（今：再次）坐具（今：供人睡覺(jué)用家俱）使者，指媒人（今：信件）他（今：渠道；水渠）侍奉公婆（今：供給長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)人生活所需）一起生活（今：在一起工作）（一）第28頁(yè)何乃太區(qū)區(qū)/感君區(qū)區(qū)懷（古：愚拙、凡庸/真情摯意。今：數(shù)量少，人或物不主要）好自相扶將（古：伺候。今：攙扶）處罰適兄意（古：處理、安排。今：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤人按情節(jié)輕重做出處罰決定）千萬(wàn)不復(fù)全（古：不論怎樣。今：表懇切叮嚀，務(wù)必）零淚應(yīng)聲落（古：下雨。今：零碎、零數(shù)）（二）第29頁(yè)便利此月內(nèi)（古：就以－－為最吉利。今：方便）葉葉相交通（古：交織相通。今：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)總稱）多謝后世人（古：勸說(shuō)。今：致謝）涕落百余行（古：眼淚。今：鼻涕）古今異義（三）第30頁(yè)詞類活用孔雀東南飛名詞作狀語(yǔ)，向東南。手巾掩口啼名詞作狀語(yǔ)，用手巾。卿當(dāng)日勝貴名詞作狀語(yǔ)，一天天地。頭上玳瑁光名詞作動(dòng)詞，發(fā)光。府吏馬在前名詞作動(dòng)詞，騎馬。新婦車在后名詞作動(dòng)詞，乘車。留待作遺施動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)予紀(jì)念品。蘭芝慚阿母形容詞作動(dòng)詞，慚愧地回答，慚愧地對(duì)……說(shuō)。逆以煎我懷動(dòng)詞使動(dòng)使用方法，使……像受煎熬一樣第31頁(yè)詞類活用(續(xù))足以榮汝身便利此月內(nèi)形容詞使動(dòng)使用方法，使……榮華富貴形容詞意動(dòng)使用方法，以……為吉利第32頁(yè)請(qǐng)找出以下各句中偏義復(fù)詞：（有些詞語(yǔ)兩字組合在一起，只取其中一字意義，叫偏義復(fù)詞。）便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄強(qiáng)迫兼弟兄其日牛馬嘶姥作兄兄馬第33頁(yè)相見常日稀兒已薄祿相誓不相隔卿表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出好自相扶將指代仲卿母，譯作“老人家”還必相迎取指代蘭芝，可譯作“你”，下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此躡履相逢迎指代仲卿，可譯為“他”，下文“悵然遙相望”中“相”同此會(huì)不相從許登即相許和

（相互，副詞，表示雙方相互對(duì)待關(guān)系）（相貌，名詞）（指代仲卿，可譯作“你”）（指代媒人，可譯作“他”）第34頁(yè)解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)第35頁(yè)了解互文（相互映襯為文，共同表示相關(guān)或相近意思）：比如，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”。注意，不能死板地“直譯”。好處是：簡(jiǎn)省文字，且使句子更富節(jié)奏美。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳?zāi)箹|西左右（四面）都種上了松柏、梧桐。樹枝枝葉葉都相互覆蓋，交織相通。第36頁(yè)人物形象分析——研讀課文第2節(jié)、第9－12節(jié)、第24－26節(jié)，詳細(xì)分析劉蘭芝性格特征：一、第2節(jié)：文本研讀十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書：君既－－－相見常日稀：雞鳴入機(jī)織－－－三日斷五匹：知書達(dá)禮忠于愛(ài)情勤勞善良第37頁(yè)二、第9－12節(jié)：（一）第9節(jié)——足下躡絲履，頭上玳瑁光腰若流紈素，耳著明月珰指如削蔥根，口如含朱丹纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙流光溢彩美到極致衣飾素雅用情專一自然天成漂亮感人仙女下凡美若天仙第38頁(yè)（二）第10節(jié)：告別婆婆：惜別小姑：（三）第12節(jié)：君看成磐石，妾看成蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移：舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依：謙遜溫柔通情達(dá)理情深意切人情濃厚海枯石爛忠貞不渝，永不變心第39頁(yè)三、24－26節(jié)生人死別——何意出此言！同是被強(qiáng)迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！哀婉、凄切忠于愛(ài)情以死抗?fàn)幫馊醿?nèi)剛結(jié)合21節(jié)鋪陳排比，更見其——不慕富貴忠貞不渝第40頁(yè)蘭芝形象賞析形體美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰明漂亮、勤勞能干善良、知書識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神婦女形象。第41頁(yè)1、你認(rèn)為焦仲卿是一個(gè)什么樣人？你喜歡他嗎？2、仲卿對(duì)蘭芝感情一直如一，而對(duì)母親感情卻有所改變。試指出這種改變，并體會(huì)其對(duì)表現(xiàn)人物性格作用。開始——既孝又怨，不敢違抗。以后——對(duì)愛(ài)情忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大”封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力反抗。一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┡涯嫘蜗?。?2頁(yè)劉蘭芝她是一個(gè)漂亮、聰明、善良、能干、重感情，忠于愛(ài)情青年女子。同時(shí)她又堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。面對(duì)封建家長(zhǎng)制專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。外柔內(nèi)剛焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而含有反抗精神典型形象。為了保全與劉蘭芝愛(ài)情，他做了很大努力，進(jìn)行了主動(dòng)抗?fàn)?。?dāng)強(qiáng)大封建勢(shì)力粉碎了他一切希望時(shí)，他以悲壯自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

第43頁(yè)焦母

反面形象，是封建家長(zhǎng)制代言人，是封建禮教摧殘青年經(jīng)典；她既極端蠻橫無(wú)理，又一味獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

劉兄反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，見利忘義，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。第44頁(yè)孔雀東南飛飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎時(shí)候秋聲格外讓人悲,天若不盡人意我愿生死相隨。孔雀東南飛飛到天涯去不回，大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)木低垂。情深時(shí)候哪種離別不傷悲,這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)。我愿有情人共飲一江水,紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對(duì)今生何懼何悔?？兹笘|南飛演唱屠洪綱第45頁(yè)蘭芝是一位勤勞、善良、漂亮女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母虐待乃至驅(qū)逐，最終不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝原因是什么？封建制度要求：婦女有“七出”（“七去”“七棄”）：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。（《大戴禮記》）無(wú)子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，偷竊，妒，惡疾（《儀禮·喪服》）“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”無(wú)過(guò)被休——長(zhǎng)兄逼嫁——以死殉情被逼休妻————————以死殉情第46頁(yè)1．原因在于蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，平日言行，超越了封建禮教規(guī)范，因而為焦母所不容。（三從四德）2．原因在于蘭芝多年不生育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）3．原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）

4．原因在于焦母無(wú)法了解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈愛(ài)情，因而必欲逐之而后快。（寡母戀子）深入探討第47頁(yè)悲壯愛(ài)情，梁祝榜樣！一樣結(jié)局，一樣悲壯！一樣繩索，一樣兇惡！一樣堅(jiān)貞執(zhí)著，一樣催人淚下！千古東流水，無(wú)限難過(guò)事！東晉時(shí)期探討愛(ài)情悲劇司馬相如與卓文君第48頁(yè)焦仲卿和劉蘭芝能否私奔？

當(dāng)初以“忠孝”為社會(huì)關(guān)鍵道德體系中，焦仲卿違反了焦母就是意味著背上“不孝”之罪，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)失去“府吏”之職，假如脫離焦母不但會(huì)受到社會(huì)遣責(zé)，而且可能會(huì)被繩之以法，焦仲卿和劉蘭芝不會(huì)這么“不識(shí)時(shí)務(wù)”，所以，當(dāng)初社會(huì)倫理道德鉗制著他們自由和幸福。也就是說(shuō)他們不可能私奔。

第49頁(yè)·劉、焦之死在當(dāng)初有必定性。因?yàn)樗麄兠媾R抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違反自己愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幧鐣?huì)條并不是他們自己選定，而是既定、從過(guò)去承繼下來(lái)。劉、焦之死，當(dāng)然有外來(lái)壓力，但也有其內(nèi)在原因。這原因就是他們本身思想也不能擺脫當(dāng)初占統(tǒng)治地位封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用是第一條?！抖Y記》中還要求：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆镁褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所重復(fù)辯解是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們認(rèn)