北魏孝文帝改革與民族融合-完整精講版課件

北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏宋齊梁陳東漢隋朝魏晉南北朝時期政權變遷示意圖（220—589）南

朝東魏北齊西魏北周北

朝三國兩晉南北朝（大分裂、大動蕩、大融合）第5課北魏孝文帝改革與民族融合課標要求：（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納孝文帝改革的主要內容。（3）探討孝文帝改革的歷史作用?！靶竽吝w徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契……”——《魏書·序記》騎在馬背上的民族——鮮卑族的崛起與統(tǒng)一北方掃統(tǒng)萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源，南夷荷擔，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華“每有騎戰(zhàn)，驅夏人（漢人）為肉籬”

“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。

——謝靈運“諸州刺史，牧民之官，自頃以來，遂各怠慢?？v奸納賄，背公緣私?！薄傲籍犖婚_，柔?？荻徊??！薄安惶镎叨?，游食之口，三分居二。”自471年到481年僅十年間，爆發(fā)18次人民反抗斗爭。

——白壽彝《中國通史》問題探究：

孝文帝改革迫在眉睫，改革又有哪些有利條件呢？西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進入中原，建立了很多割據政權。在100多年的時間里，這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉而接受漢族先進的文化和生產、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。馮太后影響孝文帝

北魏孝文帝四歲即位，掌權的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學習儒家經典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴，她要求孝文帝身旁的內侍十天內要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習俗及其深邃豐富的內涵，十分敬佩和仰慕。

通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學習漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。改革背景（一）政治前提：北魏統(tǒng)一黃河流域，結束混亂（二）必要性：1、民族文化：民族大融合趨勢2、經濟：與漢族相比,鮮卑族落后3、政治：（民族、階級、統(tǒng)治階級）矛盾激化（三）可能性：1、民族文化：民族大融合趨勢2、個人：馮太后和孝文帝崇尚漢文化，堅定改革改革目的：（1）緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治（2）改變落后狀況，促進北魏社會發(fā)展（3）順應民族融合的趨勢措施內容作用智者選擇：馮太后孝文帝改革以遷都洛陽為界，分為兩個時期閱讀教材第二、三目內容，思考：面對嚴重的社會危機,馮太后孝文帝采取什么措施?有何成效?自主探究

均田制三長制長期戰(zhàn)爭，百姓流亡，以致“千里無人煙”地方散亂，割據嚴重，政令不暢地方官吏上繳一定數(shù)量的租稅和綿帛，可任意搜刮，吏治黑暗，貪污成風俸祿制連連看前期改革：創(chuàng)立新制吏治有所好轉保證國家對人民控制推動北方地區(qū)社會經濟的恢復和發(fā)展俸祿制三長制均田制思考：1、北魏的農民分得土地后，要為國家盡哪些義務?又會對北方地區(qū)的經濟產生什么影響？太和九年（485），“下詔均給天下田：男子十五歲以上，授給露田四十畝，婦人授露田二十畝。桑田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。學有所思2、此時對國家來說，你的身份是什么？改革前你可能通過什么人把賦稅交給國家？4、宗主督護制有何弊端？三長制有何優(yōu)點？3、改革后你可以通過什么人把租調交給國家？公元484年，北魏帝國掀起一場反腐風暴，郡縣長官因貪污被處死的有四十余人，這是因為孝文帝改革實行了什么措施？實施這一措施的原因是什么？俸祿制能否達到防止貪污的目的？(08廣東卷)閱讀材料，結合所學知識回答問題【材料一】北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413），“徙二萬余家于大寧，計口授田?！薄静牧隙刻途拍辏?85），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。問題：（1）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處

（2）材料二中的土地分配制度經北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革措施（3分）鏈接高考按人口分配土地易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學習漢族典章制度；遷都洛陽。課堂練習材料一（北魏孝文帝下詔）“富強者并兼山澤……而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守（地方行政長官）均給天下之田，還、受以生死為斷，課農桑，興富民之本。材料二諸男夫十五（歲）以上，受露田四十畝，婦人二十畝……諸宰民之官（各地的地方長官）各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代（離職與上任）相付。賣者坐如律。（1）據上述材料分析歸納均田制推行的原因、及實質：（2）它能抑制“富強者并兼山澤”嗎？為什么？（3）均田制的實施對社會產生什么影響？原因：土地兼并使國家賦稅收入減少。實質：封建社會的土地國有制。一定程度上能抑制兼并但不能根除。因為均田制沒有改變封建土地所有制。

從平城方面看從洛陽方面看政治經濟軍事文化地理保守勢力強大，不利于改革有利于爭取漢族地主的合作經濟落后，生產不能滿足需要，糧食供應困難農業(yè)生產發(fā)達易受強敵“柔然”威脅既可擺脫柔然的威脅，并舉兵南下征服“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進的漢族文化，數(shù)個朝代之都地處偏僻，氣候惡劣，交通不便，難以有效控制中原地處中原，交通便利，中心地位遷都洛陽的原因問題探究:崔鑒對陸睿的不滿反映出當時民族關系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？其改革措施和前期相比，有何側重？材料一:(陸)睿(原姓步六孤)始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復?！睍r高祖(即孝文帝)未改其姓。材料二:(太和）十有八年…革衣服之制…不得以北俗之語,言于朝廷,若有違者,免所居室。詔遷洛之民死葬河南,不得還北。于是代人南遷者,悉為河南洛陽人。

（1）學習漢族的生活方式①易服裝②改漢姓③講漢話④通婚姻封建化漢化（2）學習漢族的制度后期：實行漢制與移風易俗，全方位吸收漢族先進文化階段重點主要措施第一階段第二階段馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制整頓吏治，實行官吏俸祿制推行均田制實行三長制孝文帝主持,重點是實行漢制與移風易俗遷都洛陽；接受漢族先進文化與制度；移風易俗（易服裝；講漢話；改漢姓；通婚姻；)北魏孝文帝改革前后分為兩個階段，兩個階段的各自改革重點是什么？措施主要有哪些？北魏遷都后“洛陽大市，周圍百里”，“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨成悉在焉?！薄笆[嶺已西至于大秦，百國千城，莫不歡附；商胡販客日奔塞下?！薄堵尻栙に{記》

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚場圖（魏晉墓葬壁畫）從魏晉墓葬的壁畫中及材料中你能獲取哪些有效信息？社會經濟復蘇與繁榮：生產方式的農耕化；都市繁華，商業(yè)活躍；各民族間經濟文化交流加強。鮮卑人樂俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護自身統(tǒng)治。

從材料和圖片中，你又能得出什么認識？

社會制度封建化：學習了漢族的先進制度與文化，順應了時代發(fā)展的潮流。民族的交流與融合；為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎。李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。從圖片中兩尊佛像及材料中你又能得到什么認識?山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟

民族融合是指不同民族之間不同生產方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。

由于中國古代歷史上漢族的經濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。

馬克思說過：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服?！苯洕矫婕瓷贁?shù)民族農業(yè)化的過程（由游牧經濟轉向農耕經濟）；文化風俗方面即少數(shù)民族漢化；社會發(fā)展方面即少數(shù)民族封建化。①順應歷史發(fā)展潮流；（根本原因）②內容全面，措施得力；④符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望；③馮太后的支持和孝文帝本人的膽略和卓識、以身作則及其堅定的信心。孝文帝改革成功的原因是什么?從孝文帝改革成功的原因中你得到了哪些認識？

認識：①先進必然戰(zhàn)勝落后；②民族融合與孝文帝改革互為因果關系的；③改革必須符合歷史潮流、順應民意；同時要講究改革的策略。④任何改革都不是一帆風順，都具有曲折性。改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。

現(xiàn)在鮮卑族作為一個民族已經不存在了，因此，史學界對孝文帝的漢化改革有兩種不同的觀點，你同意哪種觀點呢？并說明理由。觀點一：在今天56個民族的大家庭里，已經沒有了一個獨立的鮮卑族。究其原因，是因為孝文帝的改革使鮮卑族喪失了勇武之氣，導致了北魏的衰落和鮮卑族的消亡；因此，對這些措施的施行應予以否定。觀點二：孝文帝促進民族融合的措施，盡管使鮮卑族不再獨立存在，但是，卻促進了漢族和少數(shù)民族的交流與合作，增強了相互間的經濟文化聯(lián)系，推動了中華民族的發(fā)展進程。因此，應給予肯定。是非功過，任你評說解題關鍵：如何正確評價孝文帝及其改革。我們應該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，客觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全。判斷的標準：是否順應了歷史發(fā)展的趨勢是否有利于整個中華民族的進步思路點撥

（1）孝文帝順應時代潮流，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化。從歷史的進程來看，孝文帝是我國少數(shù)