浩然之氣教案

浩然之氣教案浩然之氣教案浩然之氣教案V:1.0精細整理，僅供參考浩然之氣教案日期：20xx年X月品孟子的浩然之氣

養(yǎng)我們心中的善苗——孟子《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一、導入新課《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他會帶給我們怎樣的思考呢？再次捧讀《孟子》，他又會帶給我們怎樣的我們每個人的人格啟示呢？今天，就讓我們一起“品孟子的浩然之氣，養(yǎng)我們心中的善苗”，一起學習孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》。（多媒體展示）二、學習目標1.理解“浩然之氣”和“大丈夫”氣概的基本內涵。2.孟子關于人格塑造的觀點對歷代仁人志士的影響和在當世的現(xiàn)實意義。（多媒體展示，學生齊讀明確目標）【銜接】帶著對目標的認知，讓我們一起走進文本。三、檢查預習1、文學常識填空（一生回答，齊讀強化記憶）孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時偉大、、、戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“”，又與孔子并稱“”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。

晚年退居講學，和他的弟子萬章等著書，作《》七篇。宋代朱熹將《》《》《》《》合稱“四書”。（補充“五經(jīng)”）2、讀準字音，誦讀課文（一生讀齊讀強化記憶）餒（）慊（）閔（）其苗揠（）苗苗槁（）畎畝（）傅說（）膠鬲（）拂士（）【銜接】在明確字音的基礎上，檢查同學們對課文的誦讀（一生讀評價；一生讀評價；一生讀評價）【銜接】同學們預習的不錯，下面我們一起學習文本。題目是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，那么什么是“浩然之氣”四、研讀課文第一則【銜接】迅速瀏覽第一則，思考并討論以下問題：1、何謂“浩然之氣”或者說它有什么特點（用原文回答）明確：其為氣也，至大至剛……勿助長也。【解釋文本】由此看出，孟子認為浩然之氣有三個特點：第一，“至大至剛”“塞于天地之間”。浩，從水，字典義：水大，引申為大而多；然，……的樣子。即最偉大、最剛強，可以充滿于天地之間廣大之氣（板書：廣大之氣）。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合。所謂“義”，即正義，《孟子·離婁上》云:“義，人之正路也?！彼^道，即事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。這是從性質上說的，是一種正義之氣（板書：正義之氣）。第三，從“告子未嘗知，以其外之也”可以看出，心外之物不是浩然之氣，它應該是一種內心之氣（板書：內心之氣）【教師解釋】浩然之氣用著名學者周振甫的話說是“正義感”，用我們時下的詞就是天地正氣，用當下的話說就是“正能量”。2、你能說一個表現(xiàn)“浩然之氣”的詞語嗎？

師：我說一個詞，大家?guī)臀遗袛嘁幌率遣皇呛迫恢畾猓簹赓|。生：“氣質”不是“浩然之氣”，因為它是外在的，無關內心，而且它也不是正義的。師：那你能說一個表現(xiàn)浩然之氣的詞語嗎？預設：勇敢奉獻執(zhí)著進取忠貞正義仁愛……第二則【銜接】孟子也給我們了一個詞：大丈夫（板書：大丈夫）。何謂大丈夫？下面學習第二則。請所有男同學齊讀第二則。思考：1.何謂大丈夫（用原文回答）明確：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。師：你能解釋一下大丈夫的特點嗎？明確：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，可以看出孟子認為大丈夫必修做正義之事。第二，“得志，與民由之；不得志，獨行其道”和孟子的“窮則獨善其身，達則兼善天下”觀點一致。得志與否不是判斷大丈夫的標準。第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子認為像磐石一樣堅持道義就是大丈夫。2、孟子認為公孫衍和張儀是大丈夫嗎為什么明確：孟子認為公孫衍和張儀不是大丈夫。舉例說明“以順為正者，妾婦之道也”。 女人行徑。（參看課本63頁注釋9）3、你認為歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？（板書：學生說的人物名字）明確：古有陶淵明不為五斗米折腰，近有朱自清不吃美國的救濟糧；留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，拒絕元朝的高官厚祿，不為富貴所動堅持民族氣節(jié)，慷慨就義；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊19年的蘇武；“鞠躬盡瘁死而后已”忠貞的諸葛亮；被俘后大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍”的嚴顏；不怕殺頭，秉筆直書的晉國史官董狐；江姐劉胡蘭等革命烈士面對敵人的嚴刑拷打始終不屈服，堅定信仰，威武不屈。身在黑暗中跌落，生命從一個身體傳遞給另一個身體的2017年感動中國人物楊科璋。僵直了手指，滄桑了面孔，30年如一日修建“生命渠道”的感動中國人物黃大發(fā)?！俱暯印科鋵嵅恢皇枪糯敶灿泻芏噙@樣的人。2017年新鮮出爐的感動中國人物也是這種大丈夫，其中，有兩個名字我記憶特別深刻:身在黑暗中跌落，生命從一個身體傳遞給另一個身體的楊科璋。僵直了手指，滄桑了面孔，30年如一日修建“生命渠道”的黃大發(fā)?！俱暯印靠梢姡覀兠褡鍙墓胖两駨牟蝗鄙龠@樣的人，他們的名字熠熠生輝。他們，是我們學習的榜樣！【銜接】作為大丈夫，我們要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，通過這樣的磨練，我們才能明白“生于憂患死于安樂”的道理。第三則所有女生齊讀第三則。思考：1.孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點作者舉例想說明什么明確：他們都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。【教師解釋】1、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。2、印度詩人泰戈爾《飛鳥集》：只有經(jīng)過煉獄的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。（多媒體展示，學生齊讀）3、司馬遷《報任安書》:文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。這些都體現(xiàn)了“生于憂患，死于安樂”的道理。“多難興邦”，同樣適用于個人。2、孟子的這個觀點對我們這些正在為學的學子有何啟發(fā)？

明確：（學生自由回答后教師解說）欲成就大業(yè)必先經(jīng)過磨難的洗禮。王國維《人間詞話》中談到了治學的三種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。（多媒體展示，學生齊讀）解釋：立下大志，不懈努力，終獲成功。關鍵還是第二種境界的磨練和考驗。“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才能成就某種事業(yè)”?！敶骷衣愤b（多媒體展示，學生齊讀）【銜接】希望同學們以此名言為座右銘，都能懷揣這種“熱情”和“意志”，就像習近平主席2017年的新年賀詞提到的“擼起袖子加油干”，成就一番豐功偉績！五、總結孟子提倡的“浩然之氣”是凜然正氣，是堅定的信念，是銳意進取張揚自我。愿同學們都能秉承“圣賢氣象”，“養(yǎng)浩然之氣，做博學之人”，收獲完美的人生！謝謝大家！附1：板書設計廣大之氣浩然之氣正義之氣內心之氣附2：課文詳解1、【原文】（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”【注釋】①這一段系節(jié)選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。②浩然：盛大而流動的樣子。③慊：快，痛快。④告于：名不詳，可能曾受教于墨子。⑤正：參見課本62頁⑥閔：擔心，憂愁。⑦揠：拔。⑧芒芒然，疲倦的樣子。⑨其人，指他家里的人，⑩病，疲倦，勞累，?耘，除草。【譯文】（公孫丑問說）：“請問先生在哪方面擅長”（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣?！保ü珜O丑）說：“請問什么叫浩然之氣呢”（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什么是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規(guī)律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：‘今天我疲累之極啊，我?guī)椭堂玳L高了?！膬鹤优艿降乩锶タ矗堂缍几煽萘?。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼?！?、【原文】景春①曰：“公孫衍②、張儀③豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄④”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學禮乎丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄咀⑨尅竣倬按海喝嗣v橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。③張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。④熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。⑥廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也?！咀g文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?/p>

孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢你沒有學過禮嗎男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”3、【原文】孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲④舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海⑥，百里奚舉于市⑦。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾⑧益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡⑨于慮，而后作；征⑩于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂?士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！薄咀⑨尅竣兕埃╭uǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為相。③版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。⑥孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹（宰相）。⑦百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公

用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。⑧曾：同“增”。⑨衡：通“橫”，指橫塞。⑩征：表征，表現(xiàn)。?拂：拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士?！咀g文】孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑