《都江堰》-完整版課件

都江堰余秋雨簡介

余秋雨，1946年生，浙江余姚人。余姚有河姆渡文化遺址，有被國際陶瓷學(xué)術(shù)界稱為舉世罕見的露天青瓷博物館的越窯所在地——上林湖；余姚還產(chǎn)生過王陽明、黃宗羲、朱舜水等著名的歷史人物。余秋雨就是生長在這樣一塊文化積淀深厚的土地上。他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《秋雨散文》等。散文的內(nèi)容多是對中國文化的回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。都江堰簡介

都江堰，在四川灌縣西北岷江中游。古時(shí)曾在都安縣境內(nèi)，稱為都安堰。宋元以后稱為都江堰。為我國古代著名水利工程之一。發(fā)源于岷山之南羊膊嶺的岷江，水源旺盛，自山區(qū)轉(zhuǎn)入成都平原，流速陡降，易淤易決，在水利工程興建以前，水災(zāi)嚴(yán)重。戰(zhàn)國初期，蜀相開明決玉壘山，分引岷江水以排除水患，郫縣、成都一帶，“民得陸處”（《蜀王本紀(jì)》）。到秦昭王時(shí)，蜀郡守李冰父子訪察水脈，因地制宜，因勢利導(dǎo)，基本上完成了都江堰得排灌工程，于是成都平原“沃野千里，號為陸海”（《華陽國志》）。后代屢有擴(kuò)建，主要設(shè)施是在岷江江心以竹籠裝卵石，堆砌成魚嘴狀的分水工程，下接金剛堤，使岷江在此分為外江、內(nèi)江兩股。外江原系岷江正流，在下游辟有許多灌溉渠道，兼具排洪作用；內(nèi)江在灌縣城西南，鑿玉壘山成寶瓶口，由此向下辟為走馬河、蒲陽河、柏條河等，穿入成都平原，成為灌溉兼通航運(yùn)的渠道。都江堰以下內(nèi)江、外江灌溉總面積曾達(dá)三百余萬畝，解放前工程失修，灌溉面積逐漸縮減至二百余萬畝。解放后經(jīng)大力整治擴(kuò)建，灌溉面積已擴(kuò)大到八百多萬畝。李冰簡介

李冰，戰(zhàn)國時(shí)期水利家。約公元前256——前251年被秦昭王任為蜀郡守。他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年來在川西平原效益卓著。他還主持了鑿平青衣江的溷崖（今四川夾江縣境）；治導(dǎo)什邡等縣的洛水和邛崍等縣的汶井江；又穿廣都（今雙流縣境）鹽井諸陂池等工程。見（《華陽國志·蜀志》）

——《辭?！匪伎家?、作者為什么用長城來與都江堰作比較？

作者認(rèn)為都江堰是中國歷史上的偉大工程，為了更生動(dòng)清晰地說明這一點(diǎn)，采用比較或?qū)Ρ仁址ㄊ潜匾?，這就需要選擇同樣稱得上偉大的工程來作參照物。選擇長城，不僅因?yàn)樗男藿〞r(shí)間與都江堰相近，而且更因?yàn)殚L城的知名度高于都江堰。在一般人看來，長城無論如何要比都江堰有價(jià)值得多，而作者的看法恰恰相反，所以作者選擇長城來與都江堰相比，文章的新意由此而生，深度由此而來，文章總體構(gòu)思的基點(diǎn)由此立穩(wěn)并得以漸次生發(fā)。正是在長城文明的映襯下，都江堰文明的特質(zhì)更為鮮明地顯現(xiàn)了。二、作者從若干方面來比較長城和都江堰，哪個(gè)方面的比較是最根本和最重要的？為什么？

作者從修建時(shí)間、社會功用、延伸距離、文明特征諸方面將長城與都江堰作比較，其中社會功用方面的比較是最根本和最重要的。這不僅因?yàn)檠由炀嚯x、文明特征等方面是依附于社會功用的，而且因?yàn)閷ι鐣τ玫脑u價(jià)是文章的核心內(nèi)容，這里是在為第三部分濃墨重彩地展開文化反思張本的。因此，作者在這一部分用較多筆墨在社會功用方面比照兩大工程，令人信服地表達(dá)了“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰”的文化感受。美讀課文

本部分寫都江堰景觀。作者把實(shí)寫水流的宏大氣勢與抒寫自己魂銷魄奪的感受交融起來，著力在水流的強(qiáng)悍與規(guī)整、撒野與馴順上潑墨鋪排，描繪出震撼人心的壯麗畫卷。強(qiáng)悍撒野，可見水性兇蠻，工程艱險(xiǎn)；規(guī)整馴順，可見治水人氣度手段不凡，也是化害為利的形象體現(xiàn)。這樣，就突出了都江堰水流的獨(dú)特魅力。字里行間激蕩著對都江堰的熱愛及對李冰的敬慕的感情，蘊(yùn)涵著對都江堰巨大社會功用的贊嘆。美讀第二段，應(yīng)讀出“聞其聲”的層次感；美讀第三段，要得體傳達(dá)作者緊張、喜悅、豪邁、贊嘆的豐富感情。討論1、怎樣理解“兩種判然不同的政治走向”？2、既然“沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能”，為什么還說“因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”？3、“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？4、怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)”？5、為什么說“他的這點(diǎn)學(xué)問永遠(yuǎn)水氣淋漓”？6、為什么說李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？7、怎樣理解“這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”？8、“在這里”，作者為什么會“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”？一、怎樣理解“兩種判然不同的政治走向”？

可以參考第三段和第九段的有關(guān)內(nèi)容?！罢巫呦颉?，在這里是指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方向。一種是一些官場丑類的政治走向，他們或是無所事事，無所專政，根本無視百姓的疾苦，或是互相傾軋，玩弄權(quán)謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責(zé)任感，認(rèn)定在旱澇成為百姓最大禍患的時(shí)候，治水就是最大的政治，政治家就應(yīng)該成為水利家。顯然，持第一種政治走向，隨之而來的只有死氣濁味乃至腥風(fēng)血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。二、既然“沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能”，為什么還說“因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”？

從表面上看，李冰顯示的只是水利學(xué)方面的才能；但是，當(dāng)治水成為政治家的首要任務(wù)時(shí)，政治家對治水的傾力投注就成了一種清明的政治，政治家在水利工程上的實(shí)績就成了他的第一政績。因此，當(dāng)李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利學(xué)家的時(shí)候，他確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。三、“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？

這種辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論。李冰手中的長鍤說，政治要做的事兒，既具體又質(zhì)樸，就是要像長鍤這樣，為百姓消災(zāi)，給百姓濡養(yǎng)；金杖玉璽和鐵戟鋼錘則在為權(quán)勢、征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓辯解?！八×恕?，因?yàn)榍暾问钦驹诹硪贿叄氖∩踔帘憩F(xiàn)在本世紀(jì)60年代的中國，因?yàn)槟菚r(shí)候利民富民的政治走向也是要遭到批判的；“他終究又勝利了”，因?yàn)樵诮裉斓闹袊?，長鍤象征的樸素的唯物主義思想、利民富民的政治路線和正直的政治品質(zhì)，不但為世人首肯，而且與當(dāng)代社會發(fā)展的基本思想相通，與當(dāng)代社會所要求的人格品質(zhì)相融，從而受到人們的高度評價(jià)。四、怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)”？

這一方面是說，圖譜社會意義的重大，可與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)的重大事件媲美；另一方面是說，圖譜與裁軍數(shù)據(jù)、登月路線中蘊(yùn)含的造福于民的思路是相通的。五、為什么說“他的這點(diǎn)學(xué)問永遠(yuǎn)水氣淋漓”？

其一，因?yàn)椤八倪@點(diǎn)學(xué)問”是水利學(xué)界的重要成果，說“水氣淋漓”，顯得形象生動(dòng)。其二，是為了與厚厚典籍的“風(fēng)干松脆”對舉。這里的典籍，是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞，它們貌似堂皇威嚴(yán)，卻早已腐朽不堪，失卻了活力；而李冰的學(xué)問，滲透著利民富民的不朽思想，造就了都江堰的輝煌，當(dāng)然永遠(yuǎn)“水氣淋漓”。六、為什么說李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？“大愚大拙”是說李冰極不擅長無所專攻或蠅營狗茍的“為官之道”，而只具有田間老農(nóng)的思維；“大智大巧”是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的唯物意識和民本思想，從而能夠清晰而透明地觀照人類生存的重大問題。七、怎樣理解“這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”？

都江堰矗立著李冰精魂，營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強(qiáng)大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應(yīng)或不能有其他選擇，因?yàn)橹挥羞@樣才符合李冰心愿，才不悖李冰精神。在官僚權(quán)貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐濁觀念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應(yīng)當(dāng)感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續(xù)了，是他將李冰利民富民的精神表現(xiàn)到了極至。這樣，都江堰就不但流瀉著馴順的江水去豐富物質(zhì)世界，它所展現(xiàn)的精神世界，也是樸實(shí)清新、獨(dú)特高格的八、“在這里”，作者為什么會“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”？

李冰通過轟鳴的都江堰江水傳達(dá)的遺言是：政治家應(yīng)當(dāng)完全拋棄一己私利，盡心盡力地去為百姓謀福利。中國歷史上有這樣杰出的人物，這樣璀璨的精神，當(dāng)然值得驕傲，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生“某種樂觀”。另一方面，作者相信這個(gè)遺言會長留人間，李冰的精魂不會消散，繼承其精魂者會代代繁衍，這當(dāng)然是更加值得樂觀的。思考文章第三部分與第一部分的側(cè)重點(diǎn)有沒有什么不同？由此分析一下文章的思路走向。

第一部分側(cè)重寫堰，第三部分側(cè)重寫人；第一部分肯定都江堰的社會功用，第三部分贊頌李冰的民本思想。二者血肉相連，但側(cè)重點(diǎn)還是不一樣。第一部分提出都江堰由于其社會功用，是比長城更偉大、更激動(dòng)人心的古代工程，這是一重新意。第三部分揭示李冰之所以成為都江堰的創(chuàng)建者，是因?yàn)樗赜械膱?jiān)定信念：既然四川最大的困擾旱澇，那么四川的統(tǒng)治者就必須成為水利學(xué)家這個(gè)信念未必是李冰親口說出的，而是作者曾在此演出歷史話劇的李冰“廝磨”、“周旋”，“從而產(chǎn)生人格比照”（余秋雨語），進(jìn)而感悟出來的。這種對李冰行為動(dòng)機(jī)的解釋，或曰對李冰施政綱領(lǐng)的揣摩，找到了古代進(jìn)步意識與現(xiàn)代意識的結(jié)合點(diǎn)。這是文章的第二重新意。還應(yīng)當(dāng)看到

作者并不是孤立地、靜止地評價(jià)李冰的政治信念，而是把李冰放到兩千年官場觀念的大背景中，通過兩種判然不同的政治走向的比照，讓人們體會到李冰那種澄徹的人類學(xué)思維的難能可貴，讓人們理解這種思維對于封建官場的腐朽精神世界的強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意味與反撥作用，甚至讓人們意識到這種思維對于現(xiàn)代官場的警示作用。這樣，文化反思的觸角就進(jìn)入深層次。這是文章的第三重新意。課文小結(jié)

總之，作者由贊嘆工程社會功用的偉大而進(jìn)一步寫到工程創(chuàng)建人的偉大，又由創(chuàng)建人工程功績的偉大進(jìn)一步寫到其意識信念的偉大，再通過其意識與另一種政治走向的比照，引導(dǎo)讀者在贊美都江堰與李冰的同時(shí)，從一個(gè)新的角度去反思中國傳統(tǒng)政治體制的弊端，去重新評價(jià)我們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。文思深邃，文氣暢達(dá)。文章的總體脈絡(luò)應(yīng)當(dāng)是：堰的功用堰的形象創(chuàng)建者的精神（利民富民）（化害為利）（民本思想）知識點(diǎn)1、作者作品：余秋雨文化散文2、重點(diǎn)詞語：屏障頹壁殘?jiān)@悸