第十課米洛斯的維納斯電子課文

人們都向往完美、追求完美。但殘缺是不是美呢？殘缺是不是也可能創(chuàng)造出美呢？怎樣的殘缺才可能是美的呢？看到了某件事物，讀到了某篇作品，聽(tīng)到了某種道理，我們往往會(huì)縱橫聯(lián)想，深入思考，或者提出質(zhì)疑，多方探究，這真是人生極大的樂(lè)趣。讀過(guò)這篇文章，相信你一定能體驗(yàn)到這種樂(lè)趣。10米洛斯的維納斯eq\o\ac(○,1)選自《當(dāng)代世界名家隨筆》（上海教育出版社1996年版）。清岡卓行，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒eq\o\ac(○,1)選自《當(dāng)代世界名家隨筆》（上海教育出版社1996年版）。清岡卓行，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕像，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱。米洛斯的維納斯于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖（kuān）部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。eq\o\ac(○,2)［出神入化］形容技藝達(dá)到絕妙的境界。eq\o\ac(○,3)［羅浮宮］又譯作“盧夫?qū)m”“魯佛兒宮”，法國(guó)故宮，在巴黎市中心。占地約18萬(wàn)平方米。1793年起辟為國(guó)家博物館和藝術(shù)品陳列館。清岡卓行我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化eq\o\ac(○,2)地烘托著作品。據(jù)說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮eq\o\ac(○,3)博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那兩條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大?；蚴顷懙氐哪硞€(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和?？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀！人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂！因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對(duì)喪失了的原形是做過(guò)客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章的。我只不過(guò)是自找煩惱而已。然而，人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被從前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱為對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫。比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著，或者是擎著盾牌，抑或是玉笏eq\o\ac(○,1)［笏（hù）］古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。eq\o\ac(○,eq\o\ac(○,1)［笏（hù）］古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。在這里，從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì)產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？這里我無(wú)意接受雕刻方面的美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說(shuō)得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當(dāng)然，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人與世界、他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長(zhǎng)”的比喻，才會(huì)那么動(dòng)聽(tīng)，文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷，才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然，極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的譏諷。因?yàn)椋喾?，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。思考·練習(xí)一、作者認(rèn)為，米洛斯的維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。文章是從哪幾個(gè)方面闡述這一見(jiàn)解的？你同意作者的這種見(jiàn)解嗎？為什么？二、米洛斯的維納斯會(huì)引發(fā)我們的許多聯(lián)想。例如：1.有這樣一段關(guān)于雕塑家羅丹作品的評(píng)述：這個(gè)美麗的少婦低垂著頭，閉著嘴唇和眼皮像是睡了；但是她面目的苦痛表情，顯露出她內(nèi)心的斗爭(zhēng)。最使人驚訝的是她沒(méi)有手，沒(méi)有足。雕塑家似乎對(duì)自己不滿，一時(shí)生氣，把她的手足截?cái)嗔?。這是一個(gè)有力的形象，可是手足不全，不免令人惋惜。羅丹說(shuō)：“把這座像塑成這樣，是我預(yù)定的計(jì)劃：冥思。所以沒(méi)有手來(lái)動(dòng)作，沒(méi)有足來(lái)走路?！边@個(gè)女人，是人的智慧的象征——她被她所不能解決的問(wèn)題緊纏著，她被她所不能實(shí)現(xiàn)的理想逼惱著。像身的減縮是表示思想的折磨。2.羅丹砍掉巴爾扎克塑像的雙手，今日的這座塑像沒(méi)有外露的雙手，只有寬大的袍袖。3.大水法的殘?jiān)菆A明園西洋樓一個(gè)著名景觀，要求修復(fù)西洋樓的建議受到廣泛批評(píng)。4.曹雪芹只完成了《紅樓夢(mèng)》的前八十回，高鶚續(xù)寫(xiě)了后四十回，使故事完整了，可高鶚的續(xù)書(shū)備受指責(zé)。5.邰麗華和她的聾啞女伴，在絢麗的舞臺(tái)燈光與美妙的背景音樂(lè)里，演出《千手觀音》……其轟動(dòng)效應(yīng)，一時(shí)無(wú)兩。這些聯(lián)想與課文作者對(duì)“米