山東省青島市黃島區(qū)2019-2020學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE9山東省青島市黃島區(qū)2019-2020學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填涂在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《鄉(xiāng)土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”，這是對前現(xiàn)代中國農(nóng)村生存環(huán)境和農(nóng)民生活狀態(tài)最深刻、最簡約的提煉。《鄉(xiāng)土中國》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，安身立命，人與人之間，非親非故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費孝通稱此為“熟人社會”?！笆烊松鐣币揽看嘌氐牧?xí)俗進行社會管理，這管理并非對所有成員一視同仁，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人們在社會和家庭中的地位與等級進行序列管理，即是“禮治秩序”。禮治社會是以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)，進行社會管理，并提升為一系列的社會制度，即為禮制。概而言之，由習(xí)俗提升為禮制，禮制的實施即為禮治。禮俗與禮治是從上層或下層不同方位的表述，這也就是《周禮·天官冢宰第一》中所說的“禮俗，以馭其民”。雖然在實施禮治的實踐中常有援法入儒、寓法于禮的情況，但它作為治國理政的藍圖，為歷代圣賢所推崇，并以禮儀之邦的標(biāo)榜，來表現(xiàn)中華民族有別于外邦異域的社會理想，此種文化形態(tài)也可稱為禮俗文化。新一代學(xué)者曾對“禮治秩序”提出質(zhì)疑，其中就有人抓住“禮治秩序”中“無訟”的問題進行質(zhì)疑。他們以明清以來頻繁的訴訟為例，說明鄉(xiāng)土中國已經(jīng)孕育現(xiàn)代性的法理要求，因而認(rèn)為“禮治秩序”只不過是“人為構(gòu)造的虛幻實在”或“自我想象”。其實這是兩種不同的社會學(xué)研究方法。一為靜態(tài)研究，截取社會中的某一典型，以一斑窺視全豹；一為動態(tài)研究，從發(fā)展變化中來考察某一現(xiàn)象。其實，費孝通截取的社會典型，并非沒有變化，封建社會經(jīng)過漫長而緩慢的發(fā)展，到明清時期已經(jīng)孕育了異己的因素。只是，隨著清王朝的建立，鄉(xiāng)土社會依然如故，因為中國缺少近代化成長的土壤。費孝通提出的“禮治秩序”這一觀點，正面臨著中國新國情的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國正在經(jīng)受從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的雙重轉(zhuǎn)型，這是中國歷史上最深刻、最廣泛的歷史巨變。在這樣的社會巨變中，“禮治秩序”受到了沖擊。例如，在禮俗社會中，經(jīng)營交易的雙方主要是靠信用取得彼此的信任，而不是靠契約，這雖然是中國的傳統(tǒng)美德，但主要靠自律約束，契約卻是法制性的，沒有法制約束，那就失去監(jiān)督的機制，而沒有監(jiān)督的信用并不可靠。在一個熟人社會，彼此之間抬頭不見低頭見，進行小額交易尚能維持，但在市場經(jīng)濟中進行跨地區(qū)、跨國貿(mào)易，在陌生人的世界中交易，根本無以為繼。所以，中國要從前現(xiàn)代的小農(nóng)社會向現(xiàn)代化過渡，必須充分認(rèn)識“禮治秩序”所造成的習(xí)慣勢力和可能發(fā)生的障礙，必須要有相應(yīng)的制度建設(shè)和應(yīng)變的對策。但是，沿襲幾千年的“禮治秩序”對中國人的民族性有很大的影響。例如，尊卑貴賤的等級制度本該成為過去式，但是社會中人與人的許多關(guān)系依然是“差序格局”的遺留。在從小農(nóng)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，屢屢出現(xiàn)的宗族勢力干擾和家庭管理的弊病，以及因循守舊、故步自封的心態(tài)，無一不與鄉(xiāng)土社會有關(guān)。所以，《鄉(xiāng)土中國》雖是前現(xiàn)代中國的國情咨詢報告，只要中國尚未完全實現(xiàn)現(xiàn)代化，它就具有一定的實踐指導(dǎo)意義。（摘編自劉寶琴《〈鄉(xiāng)土中國〉的現(xiàn)代意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A．中國農(nóng)村按照人們在社會和家庭中的地位與等級進行序列管理，即“禮治秩序”。B．前現(xiàn)代中國屬于禮治社會，不需要法律制度，所以社會中并沒有出現(xiàn)法治現(xiàn)象。C．用禮俗進行社會管理，是中國作為禮儀之邦的社會理想，已成為一種禮俗文化。D．信用雖然是中國的傳統(tǒng)美德，但沒有監(jiān)督的信用并不可靠，鄉(xiāng)土社會里亦如此。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）A．文章從“禮治秩序”的概念入手，有破有立，用發(fā)展的觀點論證了中心論點。B．第三段對比兩種社會學(xué)研究方法，證明了《鄉(xiāng)土中國》研究方法的不科學(xué)。C．第四段運用比喻論證，詳細(xì)論證了“禮治秩序”在社會發(fā)展中所面臨的不足。D．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，多角度、多層次地論證了《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．明清時期已經(jīng)有了法理因素的萌芽，卻因根深蒂固的習(xí)慣勢力，尚未成長就已夭折。B．《鄉(xiāng)土中國》的研究方法屬于動態(tài)研究，它需要在社會的漫長發(fā)展中考察社會現(xiàn)象。C．某企業(yè)董事長視察分公司時，要求分公司所有管理者隨從，這是“差序格局”的遺留。D．《桃花源記》中雞犬相聞而不相往來的小國寡民社會，是“禮治秩序”的典型代表。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文字，完成4～7題。一地秋收劉群華每年這個季節(jié)，土地流金的顏色就悄悄爬上遠(yuǎn)近的禾和苞谷。而我，也急切地從城里溜出，走進父親充滿希望和喜悅的田里。屋前屋后的田壟，秋色涂滿層層疊疊的一行一格。而每一行每一格，又都充滿豐收的幸福。秋收前的夜晚，風(fēng)頂著一輪明月，聽稻谷嘮嘮叨叨地述說。一江秋水，糅合著青黛與月輝，逶迤于高山腳下?；剜l(xiāng)的第二天早晨，天只微微亮，濃霧還漫卷在田壟里與土地呢喃，父親就站在土坪里，朝貪睡的我喊：“收禾！”睡眼惺忪走出門，秋天的涼快徑直撞來，澆得我身上叭叭打顫。抬頭，月西沉，從一叢黃葉的縫隙里漏了下去，很快不見蹤影。我們這地方山多，高峰對峙，溝深壑險，對于外面省力省時的收割機，只有羨慕的份。我和父親用肩膀抬著一臺打谷機，沿田壟深入。都說起早的鳥兒有食呷，可因為我們起得太早，鳥兒還眷戀在暖和的窩里。待我們的腳步聲沙沙逼近，它們才倏地驚醒，一翻身，極不情愿地匆匆飛走。我們把打谷機放進田里。我摸了把鐮刀，俯身放倒一片稻禾。太陽逐漸醒來，從霧氣里露出圓臉，鉆上東山斑斕的山坳。不遠(yuǎn)處聽見人響，是沙沙收禾的響聲，他們踩動打谷機的歡快，把我感染得心頭興奮起來。一個男音驟然吆喝了一聲山歌，高亢又火辣。父親直了腰細(xì)聽。我也挺起身來，陽光之下，田壟里金黃重疊著金黃，一層一層順著梯田的走勢起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮濕的空氣，滿腔的清新。山腳前我家那棟黑瓦蒼檐的房子，炊煙升騰，我希望母親能把柴火灶上黑漆漆的臘肉煮了。在城里，老家的地道臘肉不知饞了我多少回。想著臘肉，我的勁莫名大了，一只腳踩著打谷機的木踏板，帶動脫粒的滾筒轉(zhuǎn)得飛快，雙手握緊稻穗翻動抽打。今年的禾，父親種得好，施肥也精，所以谷子筋骨好，沉甸甸的。不一會，我便踩了一尾柜。然后父親稍微擇除了禾葉，撈谷進了竹籮。一擔(dān)竹籮，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。秋收越來越熱烈，一挑挑谷子被我們肩挑車?yán)瑫窀扇雮}。村子里的稻田剝脫了稻谷的金黃，僅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。收完谷子和苞谷，時間也到了一年農(nóng)歷的九、十月份。村里會在這個時候準(zhǔn)備慶祝秋收的節(jié)日。這時，村里就異常熱鬧，選擇一處大田壟或者一塊大土坪，家家都拿來了新谷米，還有新苞谷發(fā)酵釀的酒，然后把木桌子排好，全村老小一桌一桌地坐滿。父親此刻必定喝點小酒，盡管他平時滴酒不沾。母親也會喝一點，紅著臉龐吃菜。有人借著酒氣，在稻田里跳最古老的舞蹈。這種舞蹈的步法和舞姿單一、夸張，卻透出一股山間的熱情和樸拙。父親講，新化過去都是打著鑼去開荒挖土的，人們在地頭一字排開，敲一鑼揮一鋤，整齊劃一，泥土翻邊。這種多人統(tǒng)一的勞作，我沒見過，但從人們的舞蹈里，我大約能領(lǐng)略其風(fēng)采。節(jié)目的高潮在捉稻田魚。一丘田里的魚養(yǎng)了差不多一年，尾尾膘肥體壯。起先人們忙著追魚捉魚搶魚。等魚捉得差不多了，就有人突然鬧起來，把身邊的人推進水田里，用泥涂滿他們的身子。誰身上涂的泥巴多，其實是對他今年辛勞的褒獎，也預(yù)示他來年的收成好。一轉(zhuǎn)眼，凡村里種田的好把式，都被人涂得只剩兩只眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)動。月亮已近梢頭。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉魚打鬧，不知不覺，人也便倦了，三三兩兩說著高興的話，相攜回家。稻田，好像又回歸了寧靜。而身后，稻田中的篝火還在燃燒，火紅火紅的，像門板上一串串線穿的紅辣椒。（選自《人民日報》2019年11月27日）4．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“起早的鳥兒有食呷”，勞作的人們比鳥兒還早，文章通過鳥與人的對比，贊頌了家鄉(xiāng)人民的勤勞。B．田間統(tǒng)一勞作的動作與場面，慢慢演變?yōu)槿祟愒缙诘奈璧?，文章通過節(jié)日的舞蹈場面，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對藝術(shù)的熱情。C．這里沒有現(xiàn)代化的收割機，卻有腳踏的打谷機，還有高亢的山歌和古老的舞蹈，小說處處洋溢著一種原生態(tài)的美。D．將捉稻田魚設(shè)定為節(jié)目的高潮，表達人們對秋收的喜悅；在種田好把式身上涂泥巴，看似是戲弄，實則是對勞動的頌揚。5．作者筆下秋季的家鄉(xiāng)具有什么特點？請分條概括。（5分）6．文章最后兩段的景物描寫有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）7．請以第二、三自然段為例，簡要分析本文語言上的兩個主要特點。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成8～12題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移①江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部②郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，有言開則歲豐人泰。十四年正月，憲宗令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者愈上《諫迎佛骨》欲止之，曰：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。”上大怒，欲殺之。裴度、崔群等謂其“內(nèi)懷至忠”，貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）[注]①量移，指官吏因罪遠(yuǎn)謫，遇赦酌情調(diào)遷近處任職。②比部，古代官署名。唐代為刑部所屬四司之一。8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．洎舉進士等到B．累被擯黜多次C．榮悴不易容易D．瞪然不顧理睬9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）A．由是知名于時其皆出于此乎B．諫官論之不聽句讀之不知C．作《進學(xué)解》以自喻作《師說》以貽之D．執(zhí)政覽其文而憐之扣舷而歌之10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/B．自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/C．自光順門入大內(nèi)/留禁中三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)/破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/D．自光順門入/大內(nèi)留禁中三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)/破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者/11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．韓愈學(xué)習(xí)刻苦，得人賞識。他幼年學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典時十分刻苦，不需人督促；入仕后，憑借文章得到前宰相的贊譽，聞名于世。B．韓愈敢于直言，因之遭貶。德宗晚年，多有黨爭，宰相疏于政務(wù)，諫官們多次進諫，無能為力；于是韓愈極力進諫，卻遭貶官。C．韓愈為國為民，諫迎佛骨。憲宗勞民傷財迎接鳳翔法門寺護國真身塔中的佛骨，韓愈為國民著想，不惜指責(zé)皇上“不知君臣之義”。D．韓愈不懼權(quán)貴，助人脫困。他面對有權(quán)有勢的豪門貴族，待之如奴仆；對處于困境的后進親朋，卻常用各種方法資助。12．把下面教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?分）（3）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成13～14題。武陵春[注]李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。[注]本詞作于宋朝偏安南方、李清照避難浙江金華時。其時金兵進犯，丈夫已病故，詞人孑然一身，在連天烽火中飄泊流寓。13．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A．“風(fēng)住塵香花已盡”一句語意含蓄，表面上描寫了風(fēng)止后景象，卻能給人以豐富的想象空間，讓人想象出大風(fēng)肆虐時的景象。B．“欲語淚先流”一句描摹詞人的動作神態(tài)，看似平易，內(nèi)容精深，可以感受到詞人的滿腹憂愁，難以控制，感人肺腑。C．“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”兩句，寫詞人聽說雙溪春光明媚，遂生出游之興，表現(xiàn)了詞人一掃心中愁悶，心情喜悅起來了。D．全詞感情深切真摯，婉轉(zhuǎn)哀啼，語言淺近而含蓄深沉，令人讀來如見其人，如聞其聲，是宋代婉約詞的佳作。14．本詞最后兩句與李煜《虞美人》的最后兩句，無論在情感表達上還是在表現(xiàn)手法上，都有異曲同工之妙。請結(jié)合兩首詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）荀子《勸學(xué)》中“，；，”四句，從反面設(shè)喻強調(diào)學(xué)習(xí)積累的重要性。（2）韓愈《師說》中“，，，”提出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”回顧了歷史中曹操的形象，為下文的生命之嘆張本。（4）姚鼐《登泰山記》中“，，”描寫了日出后日觀亭以西諸峰的景象。（5）《靜女》中表現(xiàn)“愛屋及烏”思想的句子是：“，?！保?）秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句表達了愛情的真諦，從而成為千古名句。三、語言文字運用（22分）16．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）①電子支付的便捷與風(fēng)險休戚相關(guān)，條碼支付規(guī)范后，用戶支付依然便捷，而且安全得到了更好的保障。②黨員干部培訓(xùn)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要黨組織按照“量體裁衣”原則，有針對性的開展高效的培訓(xùn)工作。③人生還要如土，要永遠(yuǎn)保持樸實的素質(zhì)，不要裝腔作勢，也不要居功自傲，更不要盛氣凌人。④“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，都市人越來越向往小橋流水、瓜田李下、自由恬淡的生活狀態(tài)。⑤習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體的理念，在某些西方大國看來是冠冕堂皇的話，對中國來說，卻是一種世界擔(dān)當(dāng)。⑥5月10日，在素有“六朝古都”之稱的南京，17家博物館的文博文創(chuàng)產(chǎn)品在江寧織造博物館濟濟一堂。A．①③⑤B．②③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑥17．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．中國領(lǐng)導(dǎo)人不僅為逆全球化危機指明病灶、開出藥方，更以實際行動維護開放世界，捍衛(wèi)人類命運共同體。B．《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目的熱播，表明傳統(tǒng)文化的魅力始終在國民心中擁有無與倫比的影響力。C．調(diào)查表明，我們無論怎樣壓減燃煤、嚴(yán)格控車、調(diào)整產(chǎn)業(yè)、強化管理，霧霾天氣的治理都將是長期的工作，不可一曝十寒。D．社會中的每一個公民是否能自覺維護公共道德，遵守文明規(guī)范，是社會維持長治久安、和諧發(fā)展的內(nèi)在保障。18．下列句子中，表達得體的一項是（3分）A．我們?nèi)h全民要把這個雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點，就一定能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。B．魯迅先生的追悼會上，各界人士不經(jīng)邀約，不憑通知，各自跑來看魯迅先生的遺容，表示欽敬和志愿追隨的心情。C．新中國成立后，傅抱石大師的屈原題材畫充斥著“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的建設(shè)熱情。D．在貧困中，她忍氣吞聲，用青春的朝氣驅(qū)趕著種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，讓傳統(tǒng)的孝道指導(dǎo)著自己的一言一行。19．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（3分）A．在古籍文獻中，對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子會有特定的名稱，如第一日為“朔”，二日為“既朔”，十五日為“望”，十六日為“既望”，最后一日為“晦”。B．古人名與字不同，一誕生就起名，成人后則有字，正如《禮記·檀弓上》所說“幼名、冠字，周道也”。自稱用名，稱人以字，字往往是名的解釋和補充。C．六藝，一指禮、樂、射、御、書、數(shù)，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”；二是指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》，“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。D．古人常用天干地支紀(jì)年，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱地支。20．請用現(xiàn)代散文的語言對下述文字進行描述，可根據(jù)情景適當(dāng)擴展。（4分）蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，半山居霧若帶然。21．閱讀下面的材料，完成題目。（6分）早在2016年就在網(wǎng)絡(luò)上爆紅、被譽為“東方美食生活家”的短視頻博主李子柒，自今年12月起，又突然成為輿論焦點。她在坐擁5000多萬國內(nèi)粉絲的同時，美國最大視頻分享平臺Youtube上的粉絲數(shù)竟也達到了730多萬，比CNN、BBC、福克斯這些歐美主流媒體還多。李子柒的視頻作品，主要以中國傳統(tǒng)美食和文化為主，圍繞衣食住行四個方面展開，用藝術(shù)的唯美的畫面講述田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活。國內(nèi)部分網(wǎng)友質(zhì)疑其“擺拍”“不真實”，認(rèn)為她的鏡頭下的生活根本不是中國農(nóng)村的真實生活；美國、德國、日本、韓國、以色列、俄羅斯、沙特等幾十個不同國家的網(wǎng)友卻大贊“心向往之”。（1）概括材料的主要內(nèi)容，字?jǐn)?shù)不超過30字。（2分）（2）你如何看待李子柒的行為？請說說你的理由。要求觀點明確，語言表達簡明、得體。（4分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文。（60分）讀書是伴隨我們一生的行為，讀書可以獲得知識，開闊視野，修身養(yǎng)性，塑造正確的人生觀和價值觀。多少人都是在讀書中慢慢成長，多少人都是在讀書中變得優(yōu)秀。黑塞在祖父的巨大藏書室中撈取了“珍珠”，王佐良在清華大學(xué)的國書館感受了“新世界”……你有過哪些讓你難忘的讀書經(jīng)歷？請根據(jù)你的讀書經(jīng)歷和你讀過的書表達讀書對你成長的意義。要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯，可運用以記敘為主的多種表達方式；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。2019-2020學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平檢測高一語文參考答案一、現(xiàn)代類文本閱讀（29分）（一）（9分）1.C2.A3.B（二）（20分）4.B（3分）5.①整個世界充滿金黃與火紅，色彩濃郁而熱烈；②村莊氣氛熱鬧，人們熱情和諧；③洋溢著秋收的喜悅，充滿著對生活的滿足與希望。（共5分，1點1分，2點3分，3點5分）6.①寫稻田回歸寧靜，照應(yīng)開頭的寧靜，也上文人們的熱鬧形成對比；②紅辣椒般火紅的篝火寓意火紅的日子，看似寧靜的背后其實是人們對生活的滿足與滿腔希望；③以景結(jié)情，人們的情緒依然飄蕩在空中，意味深長。（6分，每點2分）7.①生動形象：運用修辭手法，如“聽稻谷嘮嘮叨叨地述說”運用擬人，“一行一格”運用比喻。②優(yōu)美抒情：語句富有詩意，如“青黛與月輝”“高峰對峙”等。③簡潔明快：多用短句，如“抬頭，月西沉”。（6分，每點3分，概括1分，分析2分，任兩點可得滿分。如有其他答案，言之有理亦可）二、古代詩文閱讀（39分）（一）（22分）8.C9.C10