天津市五校聯(lián)考2023屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

天津市五校聯(lián)考2023屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)天津市2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期中五校聯(lián)考

高三語文

第Ⅰ卷

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1～3題。

“生年不滿百，常懷千歲憂”，這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的（）音調(diào)。曹氏有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，王羲之有“死生亦大矣”，陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤”……但這一思緒的核心卻是懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著，看似（）的感嘆中，深藏著的是對(duì)生命的強(qiáng)烈欲求和留戀，是內(nèi)在人格的覺醒和追求，_________。建安風(fēng)骨的人生哀傷是與建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的，也有人在大自然的懷抱中去找尋人生慰藉和哲理安息?！豆旁娛攀住贰⒔ò诧L(fēng)骨直至陶潛自挽歌，對(duì)生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是具有一定深度的積極感情?！妒勒f新語》（）地論述那么多神情笑貌、傳聞逸事，重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神。如“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍”，這種對(duì)人物風(fēng)貌的形容品評(píng)，正是當(dāng)時(shí)的審美理想和趣味。

（選自《美的歷程》，有刪改）

1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．典范 和光同塵 津津有味

B．典型 頹廢悲觀 津津有味

C．典范 頹廢悲觀 娓娓道來

D．典型 和光同塵 娓娓道來

2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．是生命對(duì)人的意義的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握、追求

B．是人對(duì)生命意義的重新追求、把握、發(fā)現(xiàn)、思索

C．是人對(duì)生命意義的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握、追求

D．是生命對(duì)人的意義的重新追求、把握、發(fā)現(xiàn)、思索

3．下列與該語段內(nèi)容相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是

A．曹氏指曹操，是建安風(fēng)骨的代表人物。建安風(fēng)骨是指漢魏雄健深沉、慷慨悲涼的人的剛正品格，近體詩《短歌行》即為代表。

B．王右軍就是王羲之，東晉書法家，兼善隸、草、楷、行，有書圣之稱。他書寫的《蘭亭集序》（也稱《蘭亭序》），被稱為“天下第一行書”。

C．“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，明清大多一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。

D．陶潛即為陶淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，東晉杰出詩人、辭賦家，被譽(yù)為“田園詩派之鼻祖”。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“直播帶貨”成為中國(guó)獨(dú)特的消費(fèi)盛景，也成為外媒爭(zhēng)相關(guān)注的熱點(diǎn)。

“‘直播帶貨’在中國(guó)有著高達(dá)萬億元的市場(chǎng)?！泵绹?guó)“商業(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站報(bào)道稱，在中國(guó)，作為應(yīng)對(duì)疫情的一種方式，無論是消費(fèi)者還是銷售人員對(duì)直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，，中國(guó)國(guó)內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達(dá)9160億元，約占國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模的8.7%。

據(jù)英國(guó)廣播公司(BBC)報(bào)道，疫情期間，中國(guó)的直播行業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要平臺(tái)。隨著“直播帶貨”消費(fèi)模式的興起，中國(guó)市場(chǎng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力，并且加快了實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐。日本廣播協(xié)會(huì)(NHK)的報(bào)道稱贊“直播帶貨是中國(guó)人在困境中的創(chuàng)新之舉，是他們強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)”。

美聯(lián)社報(bào)道稱，電商直播在中國(guó)的流行或許可以為其他國(guó)家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國(guó)和歐洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷售方式。

（摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇》6月）

材料二：

直播帶貨作為一種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)商品和消費(fèi)者直接對(duì)接，可以較大幅度降低商品價(jià)格。當(dāng)前，疫情對(duì)各消費(fèi)行業(yè)沖擊的時(shí)間跨度很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，消費(fèi)者生活方式和消費(fèi)方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來越多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正積極布局直播、社群營(yíng)銷等線上新零售。參與主體越來越多，供應(yīng)鏈也變得日益完善，在專業(yè)的組貨、倉(cāng)儲(chǔ)管理、配送團(tuán)隊(duì)配合下，消費(fèi)者最快一天就能收到貨。

直播帶貨異軍突起，不僅讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)。疫情之下，直播甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙。眾多房企項(xiàng)目都在直播間開展“云賣房”，一些購(gòu)物中心的手表、珠寶、服飾、化妝品商家都開通了直播間，有的商家銷量因此飆升數(shù)倍。一些地方政府正著手推動(dòng)直播電商與專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流＋實(shí)體消費(fèi)”新模式。

（摘編自樊大或《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》和中商情報(bào)網(wǎng)）

材料三：

從本質(zhì)上說，“直播經(jīng)濟(jì)”是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”或“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的延伸。主播個(gè)人的影響力、感染力，讓消費(fèi)者對(duì)其推薦的產(chǎn)品有著更高的信任度；而即時(shí)性、互動(dòng)性以及社交化的消費(fèi)場(chǎng)景，又給消費(fèi)者帶來了更便捷、新鮮的購(gòu)物體驗(yàn)，這樣的特性更容易吸引用戶，但也更容易藏匿問題。比如，一些主播在“選品”時(shí)，只對(duì)產(chǎn)品“好不好賣”進(jìn)行預(yù)判，卻對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量疏于把關(guān)，甚至為博人眼球、提升銷量，夸張表達(dá)、使用“極限廣告詞”等引導(dǎo)消費(fèi)者沖動(dòng)消費(fèi)；一些平臺(tái)支付和訂單跟蹤系統(tǒng)不完善，一旦產(chǎn)生消費(fèi)糾紛，后期退換貨就難以保障；一些商家在售賣偽劣商品后，即采取下架商品、拉黑用戶等手段，導(dǎo)致購(gòu)買者陷入維權(quán)困境……如此種種，損害的是消費(fèi)者的權(quán)益，傷害的是直播經(jīng)濟(jì)的未來。

直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有沒有保障，才是決定用戶下一次會(huì)不會(huì)“買它”的關(guān)鍵。從主播、商家筑牢誠(chéng)信基石，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)上嚴(yán)格把關(guān)，杜絕問題商品進(jìn)入直播清單，到平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)營(yíng)者及主播的規(guī)范引導(dǎo)，完善消費(fèi)者投訴舉報(bào)渠道，再到相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠(yuǎn)，讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提升消費(fèi)體驗(yàn)。

作為被無數(shù)人看好的下一個(gè)萬億級(jí)市場(chǎng)，直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”，取決于其創(chuàng)新力，更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長(zhǎng)”帶來的諸多問題后，如今直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，已越來越引起重視。從人社部擬增設(shè)“直播銷售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費(fèi)者服務(wù)，到浙江推動(dòng)利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)直播電商進(jìn)行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠(chéng)信問題，越來越多這樣的努力匯聚在一起，直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景才能真正令人可期、更加廣闊。

（摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠(chéng)信基石》6月）

4．下列對(duì)直播帶貨相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．，中國(guó)的直播帶貨異軍突起，市場(chǎng)廣闊，國(guó)內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達(dá)近一萬億元。

B．疫情期間，直播帶貨能夠助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，英國(guó)和日本媒體都認(rèn)為，這一困境中的創(chuàng)新之舉讓中國(guó)市場(chǎng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力。

C．直播帶貨可以較大幅度降低商品價(jià)格，因?yàn)檫@種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)了商品和消費(fèi)者直接對(duì)接。

D．直播帶貨本身是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一條新的發(fā)展渠道，同時(shí)它還能夠帶動(dòng)各類商家企業(yè)、購(gòu)物中心、專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興提供了重要平臺(tái)，也體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢(shì)，完成了由實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。

B．疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊，消費(fèi)者生活、消費(fèi)方式的改變，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極布局直播、社群營(yíng)銷等線上新零售，參與主體增多，供應(yīng)鏈也更加完善。

C．直播帶貨的健康發(fā)展，離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、主播、商家和監(jiān)管部門的協(xié)同發(fā)力，作為一種商品交易的形式，根本上，直播帶貨還是要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。

D．直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”？人們需要在直播帶貨表面熱鬧之下進(jìn)行冷思考，這更加有利于推動(dòng)直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．電商直播在中國(guó)的流行或許可以為其他國(guó)家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國(guó)和歐洲的零售商們已經(jīng)考慮把電商直播作為新的銷售方式。

B．中國(guó)企業(yè)直播服務(wù)領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模及預(yù)測(cè)情況顯示，從到2024年直播服務(wù)領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模增長(zhǎng)幅度逐年增大。

C．直播帶貨的平臺(tái)和主播都應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，主播對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格審查和把關(guān)，平臺(tái)完善支付和訂單跟蹤系統(tǒng)，有助于得到更多消費(fèi)者的信任和支持。

D．主播個(gè)人的影響力、感染力，決定著消費(fèi)者對(duì)其推薦的產(chǎn)品的信任度；及時(shí)性、互動(dòng)性等消費(fèi)場(chǎng)景雖然容易吸引用戶，但也更容易藏匿問題。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通《五經(jīng)》。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。

洪武中，濂首用文學(xué)受知，恒待左右，備顧問。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進(jìn)曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也?！?/p>

帝嘗指《衍義》中司馬遷論黃老事命濂講析。講畢，因曰：“漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文景恭儉之風(fēng)，民力既敝然后嚴(yán)刑督之人主誠(chéng)以禮義治心以學(xué)校治民則禍亂不興刑罰非所先也?！眹L奉制詠鷹，令七舉足即成，有“自古戒禽荒”之言，帝忻然曰：“卿可謂善陳矣。”濂之隨事納忠，皆此類也。

濂性誠(chéng)謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過。嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣?；蛑钙鋾弧按瞬痪矗苏u謗非法”。問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?/p>

濂為文醇深飄逸，與古作者并。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。卒于夔，年七十二。追謚文憲。

（節(jié)選自《明史.宋濂傳》）

天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，司馬相如、諸葛武侯之居，英雄俊杰戰(zhàn)攻之跡，文士賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，于是其詩益工。越三年，會(huì)予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。

方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，而予齒益加老耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？

（明·宋濂《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》，有刪節(jié)）

7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．濂首用文學(xué)受知 用：因?yàn)?/p>

B．未嘗訐人過 訐：攻擊

C．顧以學(xué)未成而不暇 顧：只是

D．逮今圣主興而宇內(nèi)定 逮：乘，趁著

8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A．《春秋》乃孔子褒善貶惡之書 爾其無忘乃父之志

B．以親老辭不行 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命

C．有若囊括于天地者 故內(nèi)惑于鄭袖

D．濂之隨事納忠，皆此類也 石之鏗然有聲者

9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A．民力既敝然/后嚴(yán)刑督之/人主誠(chéng)以禮義/治心以學(xué)校/治民則禍亂/不興刑罰非所先也

B．民力既敝/然后嚴(yán)刑督之人主/誠(chéng)以禮義治心/以學(xué)校治民/則禍亂/不興刑罰非所先也

C．民力既敝/然后嚴(yán)刑督之/人主誠(chéng)以禮義治心/以學(xué)校治民/則禍亂不興/刑罰非所先也

D．民力既敝然/后嚴(yán)刑督之人主/誠(chéng)以禮義/治心以學(xué)校/治民則禍亂/不興刑罰非所先也

10．下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)宋濂才能與品行的一組是

①就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通《五經(jīng)》 ②令七舉足即成，有“自古戒禽荒”之言

③官內(nèi)庭久，未嘗訐人過 ④間召問郡臣臧否，濂惟舉其善者

⑤既而帝覽其書，有足采者 ⑥四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏

A．①③④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②⑤⑥

11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．元至正年間，宋濂曾被推薦為翰林院編修，但他借故推辭，明朝建立后才出仕。

B．宋濂能七步成詩并在詩句中表達(dá)勸諫之意，可見其文學(xué)才能與忠正耿直的性格。

C．川蜀山水險(xiǎn)峻，非有官職、財(cái)富、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而令宋濂抱憾而止。

D．宋濂對(duì)陳庭學(xué)有贊賞，也有勸勉，懇切真誠(chéng)，體現(xiàn)了長(zhǎng)者對(duì)后輩的關(guān)心和愛護(hù)。

第Ⅱ卷

四、（25分）

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”（4分）

（2）得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？（3分）

13．請(qǐng)用自己的話概括陳庭學(xué)獲得的“山水之助”。（4分）

14．閱讀下面的詩，按要求作答。（8分）

早寒有懷

孟浩然

木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。

迷津欲有問①，平海夕漫漫。

[注]①“迷津欲有問”化用《論語.微子》孔子使子路問津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．開篇兩句直陳眼前之景，北風(fēng)呼嘯雁南歸，呼應(yīng)標(biāo)題“寒”字，又以“雁”比喻書信，觸景生情，傳達(dá)與友人音訊難通的苦悶。

B．三、四兩句用語平淡樸素，但一個(gè)“隔”字卻寫出了與家鄉(xiāng)兩地隔絕、不能歸去的思念、眷戀和心痛，用詞精煉貼切。

C．五、六兩句選取“鄉(xiāng)淚”“歸帆”等典型意象，表現(xiàn)了作者客居異地，思念家鄉(xiāng)，徒然心痛，眼淚在旅途中流盡，哀傷無限。

D．最末兩句用孔子使子路問路的典故，并以景結(jié)情，江水與海相平，漫漫無邊，加以黃昏天色陰暗，烘托作者內(nèi)心從政還是歸隱的迷茫。

（2）“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）

（3）請(qǐng)從虛實(shí)的角度賞析頸聯(lián)。（3分）

15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）熊咆龍吟殷巖泉，________________。 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（2）________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來。 （杜甫《登高》）

（3）談笑間，________________。 （蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（4）________________，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宮賦》）

（5）《沁園春·長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，___________”的青年，就像《勸學(xué)》所說“青，取之于藍(lán)，___________”，也如《師說》所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，師長(zhǎng)均期盼青年超越前輩，莫像《六國(guó)論》“今日割五城，明日割十城”的子孫般茍且，要志向高遠(yuǎn)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成16～20題。

紅毛線，藍(lán)毛線

梁衡

在西柏坡村口立著五位偉人的塑像，他們是當(dāng)時(shí)黨的五大書記:毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時(shí)。當(dāng)五大領(lǐng)袖住進(jìn)這個(gè)小村時(shí)，并沒有什么金銀細(xì)軟，只有一身灰布棉制服。劉少奇帶著那只跟隨了他多年的文件箱，粗粗笨笨，一蓋上蓋子就可以坐人，還有一個(gè)二尺寬、齊膝高的小桌。少奇同志就是伏在這個(gè)小桌上起草了《中國(guó)土地法大綱》。寫好后，就去村口召開全國(guó)土改工作會(huì)。露天里搭了一個(gè)白布棚算是主席臺(tái)，從各邊區(qū)來的代表就搬些石頭散坐在棚前。這將是一次要把全國(guó)攪得天翻地覆，有里程碑意義的大會(huì)啊。會(huì)場(chǎng)沒有沙發(fā)，沒有麥克風(fēng)。這是一個(gè)真正的會(huì)議，一個(gè)舍棄了一切形式，只剩下內(nèi)容，只剩下思想的會(huì)議。今天，當(dāng)我們看這個(gè)小桌、這個(gè)會(huì)場(chǎng)時(shí)才頓悟，開會(huì)本來只有一個(gè)目的，那就是工作，其他都是多余的。可惜后來這種附加越來越多。

這個(gè)樸素的會(huì)議講出了中國(guó)農(nóng)民一千多年來一直壓在心里的一句話——平分土地。從陳勝、吳廣到洪秀全，這場(chǎng)火著了又熄，熄了又著，總沒有著個(gè)透。現(xiàn)在終于大火熊熊，鋪天蓋地。土改是開啟土地革命這股洪流的總閘門，但開啟儀式竟是這樣的平靜，沒有紅綢金剪的剪彩，沒有鼓樂，沒有宴會(huì)，擺在我們面前的只是這個(gè)木柜，這張二尺小桌，和河灘里這一片曾作為會(huì)場(chǎng)的光禿禿的石頭。

1948年5月，毛澤東和周恩來、任弼時(shí)在陜北轉(zhuǎn)戰(zhàn)一年，拖垮了胡宗南后也來到了這里。五位書記又重新會(huì)合了。毛澤東決定在這里擺兩著棋。第一著是打三大戰(zhàn)役。他布置了一間作戰(zhàn)室。這是一間普通的農(nóng)家房舍，不到30平方米，擺著三張大桌子，一張作戰(zhàn)科用，一張情報(bào)科用，一張資料科用。來自全國(guó)各戰(zhàn)場(chǎng)的電報(bào)匯集到這里，參謀們緊張地分析、研究、報(bào)告。講解員說當(dāng)時(shí)很難買到紅藍(lán)鉛筆，參謀們就用紅毛線、藍(lán)毛線在地圖上標(biāo)識(shí)敵我勢(shì)態(tài)。這時(shí)南京國(guó)防部的大樓里呢絨大桌，真皮沙發(fā)，咖啡香煙，他們絕對(duì)想不到共產(chǎn)黨會(huì)這樣窮。共產(chǎn)黨是窮慣了，黨的最高層是窮慣了。不是他們愛窮，他們守一個(gè)原則:只要中國(guó)的老百姓還窮黨就恥于高過百姓；只要黨還窮，第一線還窮，中央機(jī)關(guān)黨的領(lǐng)袖就決不肯優(yōu)于他們。這種生活的清貧，工作條件的清苦，清澈見底地表示著他們的一片心，這就是只有解放全人類才能最后解放自己。

毛澤東和他的參謀班子就是在這間最簡(jiǎn)陋的指揮部里和蔣介石斗法。這反倒生出一種神秘，就像武俠小說上寫的突然有一個(gè)貌不驚人的高手隨便抽出一把扇子或者一根旱煙管就挑飛了對(duì)方手中的七星寶刀。作戰(zhàn)室旁那個(gè)有一盤小石磨的小院子里，毛澤東在石磨旁抽煙、踱步，不分日夜地草擬電報(bào)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，三大戰(zhàn)役毛澤東親手寫了190封電報(bào)。電報(bào)發(fā)出了，作戰(zhàn)參謀們就在地圖上用紅毛線一圈一圈地去拴，先是拴住了沈陽，接著又套住了徐州、淮海，最后紅毛線干脆套到了平津的脖子上。三大戰(zhàn)役共殲敵154萬。共產(chǎn)黨的每個(gè)普通干部在延安大生產(chǎn)時(shí)就學(xué)會(huì)了紡毛線，想不到這毛線今天派上了這個(gè)大用場(chǎng)。黃維在淮海戰(zhàn)役被俘，改造出獄后堅(jiān)持要來西柏坡看一看，當(dāng)他看到這間簡(jiǎn)陋的作戰(zhàn)室時(shí)，感慨歔欷，連呼:“蔣先生當(dāng)敗!”蔣介石怎么能不敗呢？共產(chǎn)黨克己為民，公心彌蓋天下，已經(jīng)蓋住并熔化了敵人的營(yíng)壘，連蔣介石派來的談判代表邵力子、張治中都服而不歸了。

一著武棋下完，再下一著文棋。1949年3月5日，著名的七屆二中全會(huì)在中央機(jī)關(guān)的一間大伙房里召開了。現(xiàn)在會(huì)議室里還保留著原來主席臺(tái)上的樣子。說是主席臺(tái)，其實(shí)就是伙房一頭的墻上掛一面黨旗，旗下擺一張長(zhǎng)方桌，后面放一把舊藤椅。臺(tái)兩側(cè)各有一張桌子是記錄席。沒有麥克風(fēng)，更沒有錄音機(jī)。毛主席坐在長(zhǎng)桌后面，臺(tái)下也沒有固定的椅子，開會(huì)時(shí)每個(gè)人從自己的家里帶個(gè)凳子。會(huì)議開了8天，委員們仔細(xì)地討論軍事、政治、黨務(wù)等大事。輪到誰發(fā)言時(shí)就走到那張長(zhǎng)桌旁面向大家站著講話，講完后又回到自己的凳子上。毛澤東親自記錄，不時(shí)插話。領(lǐng)袖與代表咫尺之近，寸許之間。五大領(lǐng)袖走過雪山草地，到過東洋西洋，統(tǒng)率千軍萬馬，熟悉中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，遍讀經(jīng)史子集和馬恩列斯，有的還坐過國(guó)民黨的大牢，他們知識(shí)淵如海，業(yè)績(jī)高如山，但是他們卻這樣自自然然地融在革命隊(duì)伍中，作為普普通通的一分子。偉人者，其思想、作風(fēng)、境界、業(yè)績(jī)已經(jīng)自然地達(dá)到了一個(gè)高度，如日升高，如木參天，如水溢岸，你想讓他降都降不下來，他當(dāng)然不會(huì)再另外擺什么樣子。

1949年春的中國(guó)共產(chǎn)黨五大領(lǐng)袖，就這樣平平靜靜地坐在北方小山村的舊伙房里決定著中國(guó)的命運(yùn)，也決定著黨在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭該怎么辦。在這間簡(jiǎn)陋的會(huì)議室里，共產(chǎn)黨通過了自己的“陋室銘”。毛澤東說，要警惕“糖衣炮彈”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。會(huì)議通過五項(xiàng)決定:不以人名命名，不祝壽，中國(guó)同志不與馬恩列斯并列，少拍巴掌，少敬酒。這真讓人吃驚了，黨的中央全會(huì)竟決定如此細(xì)小的事。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，其心之誠(chéng)，其行之潔，天地可鑒。當(dāng)年袁世凱登基光龍袍上的龍眼珠就值30萬大洋，而共產(chǎn)黨為新共和國(guó)奠基卻只借用了一間舊伙房。我們常說像真理一樣樸素，只要道理是真的，這話是用鍍金的話筒說出來的還是扯著嗓子喊出來的，關(guān)系并不大。紅毛線、藍(lán)毛線、二尺小桌、石頭會(huì)場(chǎng)、小石磨、舊伙房，誰能想到在兩個(gè)政權(quán)最后大決戰(zhàn)的時(shí)刻，共產(chǎn)黨就是祭起這些法寶，橫掃江北，問鼎北平的。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》1997年1月23日，有刪改）

16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．文章以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，按照地點(diǎn)轉(zhuǎn)換安排內(nèi)容，記敘從西柏坡到北平，五大領(lǐng)袖率領(lǐng)黨艱苦奮斗解放中國(guó)的歷程。

B．作者談今憶往，四次敘寫我黨開會(huì)的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)黨在艱苦條件下斗志昂揚(yáng)的贊嘆，流露出濃濃的感慨。

C．文章選詞莊重，用語鮮活，樸素自然。選擇重大歷史事件和政治人物，以深情而本色的心表達(dá)文化寄托和精神志向。

D．文章以西柏坡和南京工作條件作對(duì)比，傳達(dá)出作者對(duì)五大領(lǐng)袖在生活、開會(huì)、作戰(zhàn)指揮等方面表現(xiàn)出的思想境界的無限景仰之情。

E．文章選取獨(dú)特視角，深挖蘊(yùn)藏在一件小事、一句話中的人格魅力，表達(dá)對(duì)廉潔、無私、勤政等精神的崇敬。

17．文章以“紅毛線，藍(lán)毛線”為題有何妙處？（4分）

18．結(jié)合文本，賞析文中畫線語句。（5分）

19．在作者筆下，黨的五大領(lǐng)袖是怎樣的群體形象？結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

20．“務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，請(qǐng)結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（5分）

六、（10分）

21．校電視臺(tái)擬為《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》拍攝一個(gè)短視頻，希望引發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。假如你是導(dǎo)演，會(huì)選取哪部書？請(qǐng)仿照示例為其設(shè)計(jì)兩個(gè)場(chǎng)景的分鏡頭腳本。（6分）

示例：《母親的心愿》三十多年前的農(nóng)村，母親送別到城里打工的兒子。

場(chǎng)景一：農(nóng)村平房。昏暗燈光下，40歲的母親為即將出行的兒子做一雙千層底布鞋。

近景：將千層底作為前景突出，母親形象以剪影出現(xiàn)。

字幕：慈母手中線

場(chǎng)景二：村口。母親為兒子整理衣角，兒子穿著母親做好的千層底，手拿行李。

中景：從兒子后方拍攝，可見母親的牽掛和欲語還休。

特寫：兒子離去的腳步，穿著千層底新鞋，淡出。

字幕：意恐遲遲歸

22．下面文段畫線部分有兩個(gè)病句，請(qǐng)指出其序號(hào)并提出修改意見。（4分）

①精神境界的充裕與否是讓人振奮的，對(duì)美對(duì)愛最直白樸實(shí)的表達(dá)就是勞動(dòng)。文字聚勞動(dòng)之大成，橫是扁擔(dān)撇是鏟，折是鋤頭捺如刀。歌聲因勞動(dòng)而婉轉(zhuǎn)，勞動(dòng)的歌唱是經(jīng)典音樂的母本，②先有下里巴人，才有陽春白雪。舞蹈動(dòng)作和勞動(dòng)有關(guān)，它把勞動(dòng)之美變成了肢體語言。從鉆木取火開始，勞動(dòng)，這個(gè)偉大而無所不在的名詞，③把創(chuàng)造一步一步擴(kuò)大到文明的高度。④“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”始終是對(duì)人類文明進(jìn)步歷程的重要詮釋。

七、（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在抗疫過程中，51歲的張文宏因講真話、講專業(yè)的話而火遍全網(wǎng)，被稱為“醫(yī)學(xué)界網(wǎng)紅”。他卻說:“大家不要叫我網(wǎng)紅，請(qǐng)叫我文宏?！?/p>

現(xiàn)在，也有一些學(xué)校借助自媒體平臺(tái)推出各自的網(wǎng)紅教師，有些甚至受到國(guó)家媒體的關(guān)注和宣傳。這些網(wǎng)紅教師有的顏值頗高，有的多才多藝，有的教學(xué)出眾……

國(guó)慶期間，德云鼓曲社在天津開業(yè)，引發(fā)