以理性之光++破信息繭房-備戰(zhàn)2022年高考作文之熱點押題預(yù)測

押題07以理性之光破信息繭房主題詞理性之光信息時代披沙揀金去偽存真名校押題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：兼聽那么明，偏信那么暗?！郾彼危菟抉R光《資治通鑒》材料二：考察一個人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！塾《龋莅?shù)賮?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）材料三：當(dāng)個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代?！鄯▏莨潘顾?勒龐《烏合之眾：群眾心理研究》這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。預(yù)測分析作文其實是語文學(xué)科中對學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面：思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分表達(dá)國家層面“立德樹人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字的魅力?！傲⒌聵淙恕钡哪繕?biāo)是培養(yǎng)全面開展的人：既有文化基礎(chǔ)，又能自主開展，還有強(qiáng)烈的社會參與意識。從高考命題專家的角度來看，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會時代，關(guān)注民生開展，關(guān)注自我成長，關(guān)注人與自然，關(guān)注傳承創(chuàng)新等等這些充滿人間煙火味的東西，這才是“大語文觀”，才是“語文就是生活，生活即語文”的辯證命題。此題屬于多材料作文題，重點考查考生理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神和問題解決能力。前兩那么材料從正反兩方面主張信息多樣化、防止信息單一化；第三那么材料那么強(qiáng)調(diào)在多元化信息中保持理性，不迷失自我，不喪失個性。材料從不同的角度引導(dǎo)考生的深度思維，考生在材料基礎(chǔ)上展開聯(lián)想思考即可。題目任務(wù)局部限制性少，便于考生開放思維。方向透視方向之一，學(xué)會學(xué)習(xí)：學(xué)會反思、信息意識方向之二，實踐創(chuàng)新：千淘萬漉、吸納甑選方向之三，人文底蘊：人文積淀、審慎思辨方向之四，健康生活：綠色網(wǎng)絡(luò)、文明用網(wǎng)方向之五，科學(xué)精神：理性思維、批判質(zhì)疑方向之六，責(zé)任擔(dān)當(dāng)：凈化網(wǎng)絡(luò)、人人有責(zé)【審題指導(dǎo)】題目由三那么材料構(gòu)成。材料一是司馬光的名句，意思是說：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產(chǎn)生片面性。材料二解說了個人判斷力與信息來源多寡（多樣與單一）的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)長期生活在單一的完全被扭曲顛倒信息里是導(dǎo)致愚昧且自信的原因，這也是對材料一“偏聽那么暗”的詮釋，從反面強(qiáng)調(diào)信息多樣化的重要性。材料三提出有鮮明個性的孤立個體融入群體之后，個性會被群體湮沒，個體思想會被群體思想取代的問題。三那么材料都涉及個體與外在信息相互關(guān)系，表達(dá)多樣信息對個體判斷、認(rèn)知與思想的復(fù)雜影響。這是題目提供的真實思辨情境，是考生引發(fā)思考與聯(lián)想的基點。“這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗”是題目的典型任務(wù)，這一典型任務(wù)要求考生必須兼顧三那么材料所包含的道理，辯證地思考“兼聽”與“偏聽”、“多樣”與“單一”、“個體思想”與“群體思想”的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實談自己的看法，不能只選擇“兼聽”“多樣”或“個性”某一個詞或某一方來思考立意。三那么材料都含有有比照關(guān)系，考生在聯(lián)想思考時要注意比照論證的使用。信息時代，當(dāng)如何應(yīng)對紛至沓來的各種信息，如何分清是非善惡美丑，如何對外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何對紛紜信息做出科學(xué)理性的判斷，如何做一個有主見的、又能善于聽取意見的人,如何不人云亦云、盲目從眾……這些問題既關(guān)乎考生自我的核心素養(yǎng)與健康成長，也關(guān)乎社會和諧與國家穩(wěn)定。題目前兩那么材料肯定了“兼聽”，否認(rèn)了“偏聽”，第三那么材料那么強(qiáng)調(diào)“兼聽”要“明工才能不被群體淹沒。材料三語料引自社會心理學(xué)著作《烏合之眾》，結(jié)合該作品內(nèi)容可知，材料中的“群體”含貶義，往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動”“狂熱”“輕信”的特點，而人處于其中，也表現(xiàn)出情緒化、無異議、低智商等特征。材料一總寫兼聽明辨的意義，可立意為“兼聽那么明，偏信那么暗”“要兼聽，不偏信”。材料二可視為兼聽的策略之一，可立意為“單一的扭曲顛倒的信息會導(dǎo)致愚昧且自信”“接受信息要多樣，不偏聽偏信”。材料三可視為兼聽的策略之二，可立意為“兼聽要明，勿被群體思想淹沒”“面對多樣信息，保持理性”。當(dāng)然，立意時可兩兩組合，也可將三那么材料綜合起來，簡而言之就是信息時代的三“要”三“不要”，考生可結(jié)合自身的感受與思考作辯證分析和靈活處理?？忌稍诓牧匣A(chǔ)上，聯(lián)想相關(guān)事例，如楚懷王“偏聽那么暗”導(dǎo)致亡國，唐太宗“兼聽那么明”而有貞觀之治的事例；也可聯(lián)想互聯(lián)網(wǎng)時代的信息繭房導(dǎo)致人們不能“兼聽”的現(xiàn)象；考生也可在材料基礎(chǔ)上思考“兼聽”即接受多樣信息的必要性，思考保持個體獨立、防止被群體思想淹沒的策略，在信息洪流里“兼聽多樣”且“守住自我二考生可以聯(lián)系當(dāng)下社會各種蕪雜、多元信息“喧嘩”的輿論場中的相關(guān)案例，采用破立結(jié)合的方式，說明自己獲取多樣信息的立場和主張，寫成議論文；也可以通過講述故事，把“兼聽思辨”和“不做烏合之眾”的處事智慧蘊藏在生活小事之中，寫成記敘文。無論選用何種文體，都要寫出自己的感悟和思考，表達(dá)見解的獨到性?！厩蓄}立意】.兼聽而明辨，慎思以獨立。.廣開信息源流，慎取為我所用。.兼聽筑基，個性添瓦。.以理性之光，破信息繭房。.在信息洪流里守住自我?！酒}舉隅】?恪守真理，尊重事實。（重心偏離，忽略“信息來源具有多樣性”的具體情境。）.君子不器。（偷換概念，將“君子接受信息要多樣化”置換為“君子不囿于一技之長”。）范文展示（一）以理性之光，破信息繭房萬物互聯(lián)時代，信息光速閃現(xiàn)。面對繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個性卓然獨立？我深以為，無論何時，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能沉著應(yīng)對信息爆炸所帶來的諸多亂象。一日：高揚理性之帆，理性對待海量信息。接納多樣的信息，是理性對待信息的前提。阿瑪?shù)賮?森曾提到：無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會問題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)時許多國民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關(guān)鎖國政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒落。故曰人領(lǐng)先接受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。二日：舞動理性之槳，在群眾化的時代保持自身思想獨立性，不隨波逐流。當(dāng)個人融入群體，其個性會不會被群體湮沒，其思想會不會迅速被群體思想取代？融個體于群體并不意味著要將個人的個性全然淹沒于群體中。當(dāng)聽從成為習(xí)慣，盲從就將無法防止，這種心理假設(shè)被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實往往是獨特個體依據(jù)自身對信息的判斷所提出的。假設(shè)盲從群眾甚至權(quán)威專家的觀點，今日我們何以能見袁隆平院士種下的株株水稻？假設(shè)不加個性考量一味跟從大體，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個體融入群體信息時應(yīng)保持理性的眼光去判斷,用個體的理性保持喚醒群體的清醒。三日：兼聽那么明，偏信那么暗，面對信息繭房，要祭出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的方向。與過往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速開展和社會的多元開展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長，但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。每個人都不可能再置身世外。如果你不兼聽，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個體獨立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相互交錯而又間隔紛呈時，要“兼聽”四方濤聲，“明辨”航行方向，祭出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！兼聽而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能成為思想的蘆葦?！久麕燑c評】本文緊扣如何應(yīng)對“信息繭房”的特定情境行文，扣題精準(zhǔn)，文脈清晰?！案邠P理性之帆”“舞動理性之槳”“祭出理性這把尚方寶劍”三組分論點直接回答如何“以理性之光，破信息繭房”的核心問題”，結(jié)尾呼應(yīng)開頭，重申觀點，畫龍點睛，擲地有聲。范文（二）做一棵有判斷力的葦草《人是會思想的蘆葦》是帕斯卡爾哲學(xué)代表作《思想錄》中的名篇，它揭示了人之所以偉大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的偉大?！比巳康淖饑?yán)就在于思想?！比欢穗m然具備“會思想”的天然屬性和比擬優(yōu)勢，但并非所有人都能拔節(jié)長成”會思想的蘆葦”?！皶枷搿碑?dāng)然不是胡思亂想和吠形吠聲，而是陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨立之精神，自由之思想”之思想。比方，有人參與公共話題討論時，完全不講事實、常識和邏輯，不是“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，而是搞意見壟斷和話語霸權(quán);不是以偏蓋全偏聽偏信，以自己“選擇性接受”獲得的片面信息作為唯一權(quán)威結(jié)論，就是剛愎自用固執(zhí)己見，對與自己不同意見發(fā)動網(wǎng)絡(luò)暴力和穢語攻擊，甚至現(xiàn)場動粗或約架決斗將“嘴仗”升級為“肉搏”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮喩匆姡骸翱疾煲粋€人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)的可憐人，長期生活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲的，顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！毕Ｌ乩战y(tǒng)治德國期間，舉國陷入暴力與謊言。為了維護(hù)極權(quán)，希氏施以兩個手段:利用蓋世太保監(jiān)視民眾一言一行，一旦有“風(fēng)吹草動”便將人拉入監(jiān)獄，甚至很多人被秘密處死；另一手段便是動用國家機(jī)器，不斷利用媒體宣傳“納粹思想”，不斷制造謊言到達(dá)洗腦目地?！凹{粹喉舌”創(chuàng)造希特勒的人”戈培爾曾毫不隱諱地公開叫囂：“宣傳只有一個目標(biāo):征服群眾。所有一切為這個目標(biāo)服務(wù)的手段都是好的。”無獨有偶，昭和十六年（1941年）、日本山梨縣小學(xué)三年級學(xué)生的筆記中，大量記錄了崇拜日本軍隊、崇尚侵略的內(nèi)容。在那個瘋狂時代，如是作文甚至命題作文要求小學(xué)生必須完成，而且老師要檢查批閱，藉此向他們強(qiáng)制灌輸軍國主義思想。在如此這般洗腦土壤上，誰又能長成一根“會思想的蘆葦”呢？人作為“會思想的蘆葦”，一旦停滯思想，勢必導(dǎo)致大腦雖長在自己頭顱上，思想?yún)s存活于別人大腦里。人云亦云隨波逐流者，也被稱為烏合之眾。勒龐在《烏合之眾:群眾心理研究》一書中洞見，當(dāng)個人為孤立個體時，有著自己鮮明個性特征，當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。而當(dāng)一個群體存在時，他就有著“情緒化”無異議“低智商”等特征。勒龐闡釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”沖動“狂熱？”“輕信”特點，而統(tǒng)治者又是如何“正中下懷”利用之，建立和鞏固自身統(tǒng)治?！叭酥徊贿^是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但是，他卻是一根能思想的葦草?！蓖庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。人作為“一根能思想的葦草”，是拔節(jié)長成“會思想的蘆葦”，抑或天折異化為不能思想沒有靈魂的行尸走肉，歸根到底取決于自己一一能否于“亂花漸欲迷人眼”中，恪守住追求真理、尊重事實、敬畏常識、講求邏輯的為