哲學基礎-事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的

事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教學目標通過本課教學，使學生認識客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，引導學生樹立唯物辯證法的世界觀和科學的發(fā)展觀，學會運用辯證法的立場、觀點和方法觀察和分析問題，培養(yǎng)學生辯證思維的能力。教學重點聯(lián)系的普遍性發(fā)展的實質(zhì)教學難點事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。整體的功能大于各個部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標。教學方法：例舉法講解法教學過程一、事物是相互聯(lián)系的、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。、聯(lián)系的性質(zhì)：具有普遍性、客觀性、條件性(具體性)、多樣性全面、準確地把握事物的聯(lián)系——聯(lián)系的 “四性 ”(1)聯(lián)系的普遍性 ——事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的整體。(但是這并不意味著任何兩個事物之間都一定存在著聯(lián)系)因此，我們不能孤立地看問題。（2）聯(lián)系的客觀性 ——聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強加給事物。（但是，這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變）因此，我們要把握事物的真實聯(lián)系。（3）聯(lián)系的條件性 ——任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的多樣性 ——事物的聯(lián)系是紛繁復雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運動。、基本要求：堅持聯(lián)系的觀點1）堅持聯(lián)系的觀點認識問題和解決問題，反對孤立地看問題。2）把握事物的真實聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。3）學會從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部二、把握事物的因果聯(lián)系1、事物的因果聯(lián)系及其特點。1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。3）因果聯(lián)系的特點：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。4）原因和結(jié)果的關(guān)系區(qū)別：一是含義不同。二是時間順序不同。在一個具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié)果在后，形成先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同。在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于 “主動 ”的地位，是引起者，具有 “動因 ”的作用；結(jié)果總是處于 “被動 ”地位，是被引起者，具有結(jié)果的作用。正是因為原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)別是相對的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果 （注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān)系）。2、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。三、要從整體上把握事物的聯(lián)系、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面及其發(fā)展過程的各個階段。、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同；二是有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同聯(lián)系表現(xiàn)在二個方面：一是二者互相依賴，各以對方存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只在對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體。甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。、基本要求：1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標?！烧w的地位、功能決定。2）要搞好局部，十分重視局部的作用，使整體功能得到最大的發(fā)揮，達到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果?！刹糠謱φw的影響和作用引申的。四、運動是物質(zhì)的根本屬性、含義：運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。、基本形式：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。、特殊形式：相對靜止4、運動與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的主體和承擔者。課堂思考1：為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？因為從物質(zhì)和運動的關(guān)系看，馬克思主義哲學認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運動不可分割；從運動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運看，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當中，運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運動，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢 ?所以，運動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎，因此，運動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。課堂思考2：物質(zhì)的 “根本特性 ”和“根本屬性 ”有何不同 ?物質(zhì) “根本屬性 ”或“唯一特性 ”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實在性，它存在于我們的意識之外。這里所說的 “特性 ”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀實在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而 “根本屬性 ”是從物質(zhì)和運動的關(guān)系的角度，說明運動是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的 “運動 ”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。、運動與靜止的關(guān)系：（1）運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的（2）動中有靜、靜中有動（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。、正確理解 “相對靜止 ”（1）含義：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變（3）意義：是正確認識事物的必要條件。五、事物是變化、發(fā)展的、基本觀點（1）事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。（2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。（（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。（（3）發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物（4）發(fā)展是有規(guī)律的（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）、新事物和舊事物1）含義：新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。2）判別新舊事物的標準：正確標準：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。錯誤標準：①簡單地以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物是否是新事物。②以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。③僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。3）新舊事物的關(guān)系：①區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標準不同②聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎、新事物代替舊事物3、基本要求：堅持發(fā)展的觀點看問題：（1）要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。因為客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程 ,都有其過去、現(xiàn)在和未來，現(xiàn)在都是由過去發(fā)展而來的。因此，我們要看到一個事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預測他的明天。2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。由于事物在每個發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，就要正確對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。要重新審視昨天所走過的道路，為明天的發(fā)展記取教訓；其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當代人的需要，又不對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

課堂思考：運動、變化、發(fā)展三個哲學概念的關(guān)系如何？三個概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動和變化又都沒有表達、規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。附針對練習：、下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有 （C）①雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽②地震預示國家興衰，八月將有災難③莊稼一支花，全靠肥當家 ④臺灣自古以來就是中國神圣領土不可分割的一部分。A①②③B、①②④C、①③④D、②③④、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來，轉(zhuǎn)基因科學研究取得重大進展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品；科學家還在進行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動物基因的試驗，以便為人類器官移植提供來源。這表明（C）A．矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終B．矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化C．事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系 D．實踐是認識發(fā)展的動力、 “古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。 ”這段話說明（ D）A．事物的發(fā)展是有前因后果的 B．事物的聯(lián)系是具體的C．處理問題，必須重視各個局部 D．認識和處理問題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系．當前有些領導干部受小團體利益的驅(qū)動，千方百計搞地方和部門保護主義。從哲學上講，這種傾向（C）A.夸大了物質(zhì)對意識的決定作用 B.否認了意識對物質(zhì)的能動作用C.違背了整體與局部的辯證關(guān)系C.違背了整體與局部的辯證關(guān)系D．顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系、假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明（D）A.外因是事物變化發(fā)展的條件 B.量變達到一定程度必然引起質(zhì)變C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面 D.全局和局部是相互依賴，不可分割的．“若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這表明（C）A．要堅持從實際出發(fā)，實事求是的原則B．原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的D．意識能正確反映客觀實際、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。這體現(xiàn)了（B）①事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點②規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的③要堅持解放思想、實事求是、與時俱進 ④要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓A①②③B、①③④ C、②③④D、①②④、目前，長三角地區(qū)在 “人員流動、信息共享、物流建設 ”等方面還存在 “諸侯割據(jù) ”的局面，導致重復建設嚴重，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題。這種 “諸侯割據(jù) ”（B）A、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮B、違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標的原則C、認識到了在中央統(tǒng)一領導下發(fā)揮地方積極性D、認識到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系9、應西方七國邀請，中國財政部部長金人慶和中國人民銀行行長周小川于 10月1日在華盛頓與西方七國集團財長和央行行長舉行了首次非正式對話。指出，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定，不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。這主要體現(xiàn)的哲學觀點是：（A）A、事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀點C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識10、材料1、科學家在談到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的神奇力量時 ,用了這樣的公式:生產(chǎn)力=（勞動者+勞動工具+勞動對象）高科技.就是說,科技對生產(chǎn)力的作用是按幾何級數(shù)增值 ,是指數(shù)增長科學界人士認為:今天的科學技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力而今天的教育決定著明天的科.,學技術(shù)和后天的生產(chǎn)力材料2、江總書記曾指出:”我國是人口眾多 資源相對不足的國家 在現(xiàn)代化建設中必須正確.,處理經(jīng)濟發(fā)展同人口資源環(huán)境的關(guān)系（1）材料1和材料2共同體現(xiàn)了什么哲學觀點?（2）請運用這一哲學觀點加以分析說明。答案： （1）材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點.唯物辯證法認為,世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴于周圍其它事物而存在的事物是根本沒有的整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。..（2）①國民經(jīng)濟是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)