《悉達(dá)多》優(yōu)秀讀后感系列

—《悉達(dá)多》優(yōu)秀讀后感系列《悉達(dá)多》優(yōu)秀讀后感系列“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這個(gè)問題一直困擾著我們每個(gè)人，似乎是人生的終極問題，當(dāng)然這個(gè)問題也困擾著本書的主人公。01第一篇《悉達(dá)多》是黑塞的第九部作品，于不惑之年的困難時(shí)期寫作，直指心靈，像是人生每個(gè)階段的影子。黑塞的構(gòu)思很巧妙，他把釋迦牟尼的名字悉達(dá)多?喬達(dá)摩一拆為二，一個(gè)是悉達(dá)多，一個(gè)是喬達(dá)摩。悉達(dá)多是未成就的人，喬達(dá)摩是一個(gè)已成就的人。本書講的就是悉達(dá)多的修行、成就，回來喬達(dá)摩之路。貴族悉達(dá)多-求知與探究起初，貴族的悉達(dá)多是一個(gè)受人尊敬，受人愛戴的婆羅門之子，有希望繼承著優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)條件、崇高的地位，獲得世俗意義上的“圓滿”。但作為一個(gè)少年，他的內(nèi)心卻無法得到滿意，他懷揣著少年的求知與好奇，希望查找生命中那最根本的東西，找到那條通向神的路徑。他認(rèn)為除了這一最終的目標(biāo)，其它的科學(xué)、才智的經(jīng)驗(yàn)全都不值一提，于是他毅然跟隨沙門遠(yuǎn)走家鄉(xiāng)，苦修，齋戒，冥想，去查找自我，認(rèn)識(shí)自己。沙門悉達(dá)多-思索、等候、齋戒沙門的苦行圍繞的是去我，通過戰(zhàn)勝肉體的各種欲望，磨滅我的概念。從沙門那里悉達(dá)多學(xué)會(huì)了許多脫離自我的方法。在閱歷了苦痛，自愿受罪，克服了苦惱、饑餓和渴望之后，他確實(shí)越來越嫻熟地掙脫自我，停留于虛無之中，但無論多少次的脫離，最終的結(jié)果仍是回來自我。我們沒必要像悉達(dá)多這么極端，但是我們卻可以體會(huì)思索、等候、齋戒是多么的重要。在面對(duì)一段行情中，首先你要有自己的獨(dú)立思索、推斷，耐煩等候量能、機(jī)遇的到來，過早的左側(cè)可能會(huì)讓自己陷入進(jìn)退兩難的境地。而止盈落袋為安戰(zhàn)勝貪欲，止損戒斷僥幸心理的力量更尤為重要。后來他遇上了佛陀，悉達(dá)多與佛陀溝通后獲得了新生，他不再否認(rèn)、躲避自我，而是與自我同行。他以不再受到陰影覆蓋的目光看待這個(gè)和他一起新生的世界，連續(xù)踏上查找自我的道路并閱歷了人生第一次的覺醒。富商悉達(dá)多-追隨自我悉達(dá)多再次步入凡塵，追隨本心，很快，作為一名英俊且睿智的前貴族，他借一名妓女查找到了愛情，通過這些年苦行的心境經(jīng)商，擁有了大量的財(cái)寶?？墒?，幾十年過去，他感覺到心中的“小鳥”正在死去，那只小鳥代表著對(duì)“自我”的追尋，對(duì)那“最重要的東西”的追尋和覺悟。他感覺到自己在轉(zhuǎn)變，從一個(gè)清高的求道者，苦行僧，變成一個(gè)孩子似的俗人。從前他最鄙視，當(dāng)作游戲、玩物的世俗中的錢財(cái)、名望、享樂，如今已經(jīng)成為了他的自身。追求財(cái)寶，享受歡樂并不是罪惡，只不過卻簡單迷失，蘇醒如悉達(dá)多，還是在這一階段迷失了本性。擺渡人悉達(dá)多-活在當(dāng)下悉達(dá)多厭惡透了這樣的自己，舍下半生財(cái)寶，準(zhǔn)備用投河的方式結(jié)束自己荒唐的一生，腦海里卻突然闖入了一個(gè)“唵”字。這個(gè)字代表著萬事萬物和統(tǒng)一與完善，讓他放棄了死亡的愿望。也明白了始終以來阻礙自己的是那顆肯定要求甚解、繼而不能愛任何人、任何事的心。至此，他認(rèn)為河流或許能教給他生命的奧義，于是拜船夫?yàn)閹?。在船夫的指引下，他看到了時(shí)間的河，時(shí)間在河流里是不分過去、如今、將來的，時(shí)間是虛無的，萬事萬物都只存在于如今。同時(shí)叛逆的兒子的出逃，讓他感覺到了此生最大的傷痛。他想起了當(dāng)時(shí)與父親的告辭，父親的苦痛，一切的一切就像是一個(gè)輪回。最終放棄了為他好的想法，任兒子去面對(duì)他該面對(duì)的失利與勝利，體味哀痛與歡樂。我想在將來孩子的教育上，必將以尊重和體驗(yàn)為主，不去過多強(qiáng)加自己的看法，假如他來向我詢問指導(dǎo)，告知他自己的閱歷和建議，然后讓他自己思索做出確定，自己擔(dān)當(dāng)后果。有些彎路，注定要自己親身去閱歷。就像，悉達(dá)多不情愿歸一佛，而是去親自去閱歷，一步步到達(dá)像佛一樣的歡樂境界。悉達(dá)多的求道過程，歷經(jīng)學(xué)習(xí)、苦行、聽教義、覺醒、墮落世俗、修行、會(huì)愛、最終內(nèi)心安靜修得圓滿。而我們亦應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己，去追尋自己，在自己的每一個(gè)當(dāng)下好好生活，這亦是修行。正如每個(gè)當(dāng)下，也是時(shí)間這條長河中獨(dú)一無二又永久的存在。02第二篇我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這個(gè)問題一直困擾著我們每個(gè)人，似乎是人生的終極問題，當(dāng)然這個(gè)問題也困擾著本書的主人公。如火的驕陽下，潮濕的雨林中，荒無人煙的荒漠，蒼鷹棲居的山巒……一位身間只著一條遮羞布、披一件開裂未補(bǔ)綴的土色斗篷、骨瘦如柴充滿滄桑的少年出沒其中，你很難想象，曾幾何時(shí)，他是一位貴族——一位婆羅門之子。他就是本書的主人公——悉達(dá)多。他也曾玩耍于陽光灑滿的芒果林中，沐浴在崇高的祭祀和洗禮中，曾陶醉于母親的歌聲中，沉醉于父親的諄諄教導(dǎo)中，過著“談笑有鴻儒，往來無白丁”的優(yōu)雅生活，也將在智者的指引下吸取學(xué)問成為宏大的賢士和僧侶，最終成長為婆羅門之王。然而，他——悉達(dá)多卻沒有選擇這一條早已命中注定的道路，命運(yùn)的布置總與人背離，悉達(dá)多為查找阿特曼——內(nèi)心的“自我”，探求如何真正獲得屬于自我的安靜而開頭了一段不歸的旅程。每個(gè)人的一生的終極目標(biāo)都是在查找自我，找尋內(nèi)心中最深處的自己。悉達(dá)多在與喬文達(dá)在成長為沙門的路上鄙視過一切——人類的貪欲、欲望、虛榮，他認(rèn)為這一切都是愚昧、卑劣的。在眾多僧侶穿梭其中、壯美的祗園中，悉達(dá)多和喬文達(dá)傾聽了佛陀喬達(dá)摩的宣法，佛陀安靜、美滿、平和的聲響傳達(dá)的法義似乎能容納這人間萬物，皈依這完善無瑕的法義、跟隨佛陀即可能夠脫離苦海，似乎這一切看似完善無缺，但悉達(dá)多項(xiàng)選擇擇了放棄，他確定放棄超世拔俗、令人獲得解脫的法義，親自去體會(huì)那些他曾經(jīng)鄙夷過的一切，從而取得心靈上的解脫。在路上，他遇到了在林苑中，他遇到了愛慕金錢的名妓伽摩羅，在伽摩羅的舉薦下，他也曾漸漸成為一名富商，曾與名妓伽摩羅風(fēng)花雪月……他也曾視這一切為游戲，不記掛于心。然而直到他日進(jìn)斗金，他也曾沾染了世人的稚嫩與膽小。認(rèn)真的體會(huì)了這現(xiàn)實(shí)中的一切，終于回到那一個(gè)字的意義中：唵。他理解了世人，理解了所謂的人生，理解并憐憫他們不是由思想和理智，而是由沖動(dòng)和欲望掌管的生活。他感同身受。盡管他已近乎完人，只承受著最終的傷痛，卻視世人如兄弟。他不再嘲諷他們的虛榮、欲望和荒唐，反而通曉他們，愛戴敬重他們。對(duì)如今的悉達(dá)多來說，全部這些本能、簡潔、愚蠢，卻極為劇烈鮮活的欲望不再稚嫩?！拔椅ㄒ坏氖拢菒圻@個(gè)世界。不藐視世界，不憎惡世界和自己，