談意氣參考資料

談意氣意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷……人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣，才能有豁達的胸襟。 “惟江上之清風，與山間之明月，耳得 之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)， “侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)， “舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵 獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺， 感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風發(fā)。）找論點，初步接觸橫式結構提問：請大家找一找，此文的中心論點、分論點是什么？學生活動：找中心論點、分論點。明確：總人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。分（并列）人有意氣，才能有豁達的胸襟。人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?？傄灰灰鈿?，是成就人生所必需的。（五） 了解橫向并列結構的基本特征引導：由此文，我們可以了解橫向并列結構的基本特征。明確：“總（引論）一一分（本論）一一總（結論） ”引論與結論前后呼應并緊扣標題。本論是議論文的主體，議論文的結構布局主要是本論部分的結構安排。橫向結構本論部分由幾個分論點組成，呈并列式布局，從幾個層面展開論述。（六） 提煉分論點的方法（老師引導，學生討論、動筆）學習因果分析法引導：我們已經知道橫向結構本論部分由幾個并列分論點組成，那么我們如何提煉分論點呢？從《談意氣》一文的分論點可以看出，它是定下中心論點后從“為什么”的角度提煉分論點。 “人要有意氣”，為什么呢？“人有意氣，才能……”，找出了三個原因。明確：《談意氣》一文所使用的提煉分論點的方法叫“因果分析法” 。這里的“因”是指分論點， “果”是指中心論點。就是在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。板書：因果分析法。學習概念分析法引導：我們來看一道作文題?！斑@山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《 “這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請大家依此思路用橫向結構列出分論點。學生活動：寫《“這山望著那山高”新解》分論點。明確：分論點 （并列）這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。小結：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法” 。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。從“是什么”的角度闡釋內涵，提煉分論點板書：概念分析法。學習條件分析法引導：我們再來看一道作文題。做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯系社會生活實際，寫一篇議論文。材料告訴我們，在生活中應該留一道縫隙，那么，應該怎么去留縫隙呢？請同學們依此思路用橫向結構寫出 作文的提綱。學生活動：寫作文提綱。明確：《給生活留一道縫隙》總一一給生活留一道縫隙。分 （并列）給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。給理想留一道縫隙，坦然面對失去。給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關系?？傄灰唤o生活留一道縫隙。小結：我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法” 。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設立分論點。珍惜時間魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺” ，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝， 但他并沒有讓這些時間白白流走， 而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人 ，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階， 讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用 12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓練中珍惜時間，秒秒必爭，現在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌， 在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問,一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來 ，讓我們的生命舞起來，讓我們的生命亮起來！簡評：本文采用橫向結構：引論、結論均點題，相互呼應；本論部分三個并列的分論點是使用“因果分析法”從“為什么”的角度提煉的。作者從近三年 CCTV“感動中國”中各選一位人物作論據，有說服力，有時代氣息。而且文中有反問句、有感嘆句，句式靈活。只是文章標題偏于直白，若能在這方面有所創(chuàng)新則更好。時間的厚度我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。――題記大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相，功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風波亭，年僅 39歲，正當壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國” ，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切” ，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說： “大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。 ”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時時刻刻把握著時間，憧憬著未來。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。 “有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ”這是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現生命的價值。上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。那么我們的人生就不會是過眼云煙，我們將會抒寫出人生的傳奇！簡評：此文標題新穎，有內涵，行文中多處點題，緊扣中心。作者在第一段就點明中心論點，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個分論點，結尾再次點明主旨，結構嚴謹。是一篇典型的橫向結構議論文。這山望著那山高孟令石“你真是這山望著那山高”這句話常用來斥責別人不知滿足，吃著碗里望著鍋里的”行徑“。然而我卻以為但凡志存高遠之人都有“這山望著那山高”的精神。所謂山，境界也。望，欣羨也。當人們攀上一個人生高峰，難道不該一鼓作氣攻入更高的人生境界呢？倘若人們滿足于已有高峰而固步自封，那世界又會如何發(fā)展呢？因此說，我們應該有“這山望著那山高”這樣不懈進取的精神?！斑@山望著那山高”是一種人生態(tài)度，它能激勵你不斷探索、永不止步。人生漫漫，在這旅途中，為何不銳意進取，勇攀高峰，帶到耳順之年，會為快意人生？打工皇帝唐濤的傳奇告訴我們不懈進取的奧秘。十年前，唐濤進入微軟任職。憑著過人的才華和勤奮的工作，唐濤不斷升遷，最終到達了職業(yè)的頂峰?？伤粷M足微軟優(yōu)厚的薪酬，不滿足千篇一律的重復工作。眾人驚訝的目光下，唐濤毅然辭職。從微軟到盛大，從盛大到新世界，唐濤不斷突破自我，攀登人生的高峰，；從十年一億到三年一億，再到如今一年十億，唐濤的薪酬在他不懈進取下也勇攀高峰了。因此說，人當有“這山望著那山高”的進取精神。同樣，“這山望著那山高”的精神能感染他人，使得團體勇往直前，不斷進取。盧瑟福因提出原子核式結構而獲得了諾貝爾獎，更繼老師擔任了“科學天才之家”卡文迪許實驗室主任?？伤麖牟环畔绿剿鞯哪_步，時刻保持謙遜，聽取學生們的意見。他一生從事科學研究，不斷沖擊新的科學領域，更被學生譽為“在科學江河中不知回頭的鱷魚。在他不懈進取精神的感染下，卡文迪許實驗室里時刻迸發(fā)著科學靈感，在他的同事、學生中有17人獲諾貝爾獎！相比之下，愛迪生晚年不思進取，自以為是。因為沒有眺望高山的氣概，愛迪生以一個頑固荒唐老頭的身份離世，他的助手們也因為籠罩在愛迪生傲慢的陰影中無所建樹。不懈進取，能幫助你克服人生中種種困難，不斷升華人生價值；不懈進取能感染他人，通力合作中進發(fā)更燦爛的光芒。因而說，人當處這山而望那山高，不斷突破更高的人生境界！這山望著那山高，一山更有一山高。望君勤勉攀崇峰，不至九天不作休。留一道縫隙本來就沒有什么完美，對于完美來說，我們只能拿來追求，可能只有在神話之中才能完美無暇。我們在作每一件事的時候也只能是尋求最佳結合點，但卻不能天衣無縫、十全十美。若是這樣也只能適得其反。我們應該學會在生活中留出一代縫隙?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”是說水太清了就沒有魚了，對別人要求也太嚴格了就沒有朋友了你的朋友就會離你而去。應學會寬以待人，我們都知道有一事需要誠摯來澆灌的；需要愛心來呵護；更需要寬容來護衛(wèi)。春秋時期的管仲魚鮑叔牙不就是其中的典范嗎？最初管仲輔佐齊國公子糾，為奪權管仲曾刺殺公子小白，但是后來只是射中了衣鉤。后公子小白得王位就是后來的齊桓公。仲被捕，公欲殺之鮑叔牙極力相勸說：：“公欲得天下，少管仲不能為也?！敝蠊苤僬f:當初于您做生意，賺了錢自己總是多拿，曾三次做官，三次被貶、曾三戰(zhàn)三敗，叔牙不以我為恥，知我不圖小節(jié)，以圖博大功名。鮑叔牙以博大的胸懷包容了他，這種包容，不正是在生活中留出的一道縫隙嗎？我們都聽說過著名的維納斯雕像吧，曾經有人說要通過其它的方式將她恢復到以前的樣子，但是恢復的結果都不能令人滿意。怎么也達不到所想象的效果。無疑恢復的方案是不可行的，最終決定保留歷史留給她的殘缺的美。也可謂是無心之事??！這種殘缺不正是上天留下的一道美的縫隙嗎？當一片黃葉像飛碟一般在空中偏偏起舞時，那柔美的線條在碧藍的天空留下了迷人的一筆。我們便道秋天到了。這一飛葉飄落正是留在夏秋之間的一道縫隙， 這締結了夏的花繁葉茂與球隊碩果累累。在生活的大地上留出一道縫隙，你的生活將變的更加和諧。為自己留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓挘阃频袅嗽谒兹丝磥砬лd難逢的發(fā)達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水 .莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。福樓拜為自己留了一道縫隙。一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠寧靜、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由?！笨梢?，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！給生活留一道縫隙當你對無休無止的奮斗追求感到厭倦時，當你對遙不可及的理想目標感到無奈時，當你對任性逆反的少爺公主感到失望時，當你對紛繁復雜的人際關系感到困惑時，給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤你疲憊的心。給自己留一道縫隙，方能輕松快樂的生活。競爭日趨激烈的今天，許多人過于追求完滿，追求成功，追求金錢名譽，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂和多彩被紛飛的文件和無盡的應酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時跳出圈子，去享受自由的生活，同時也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。給理想留一道縫隙，方能坦然面對失去。理想本是人生的指南針，一生奮斗的方向，但過于盯緊它就難免會發(fā)生“目的顫抖”，結果適得其反。很多人太過于堅定地固守原本不可企及的夢想，如同攀援一根高聳入云的石柱，鍥而不舍的精神令人感動， 但卻終會因體力不支，心力交瘁而重重摔下，一蹶不振。給理想留一道縫隙吧，通過變通和調整，從而更有信心更有把握實現理想。給子女留一條縫隙，方能使自己和孩子獲取快樂。每個家長都望子成龍、望女成鳳，用殷切的希望為子女構建人生的道路，用慈愛的眼神給子女施以無形的壓力。 他們將孩子的人生歷程設計的完美無缺， 殊不知在愛的壓力下，多少孩子不堪重負而如木地板一般因太緊而擠壓開裂，扭曲變形，所以他們逆反任性。給子女留一條縫隙吧，不要因為期望質太高、要求太嚴、管理太細而束縛了孩子，讓他們，也讓自己喪失了快樂。給他人留一道縫隙，方能建立和諧的人際關系。在與他人交往之時，留一道縫隙，不是懦弱退讓，而是一種大度和智慧。若事事計較，工于心計，不留一點回旋余地，只會既傷人又傷己。給他人留一道縫隙，互相尊重、互相禮讓，才會使友誼更加地久天長，使人際關系更加融洽。給生活留一道縫隙，給未知的生活領域留一些變化的余地，你就能進退自如，有準備去應對各種變化，如同留過縫隙的木板，無論外界發(fā)生什么變化，用“縫隙”去調節(jié)它，解決它，生活的“地板”就會更加平整、美滿！寫法為橫向展開的典型范文談讀書書籍是人類數百年來無數聰明才智的載體， 它記錄著人類記幾十年的知識教訓。 隨著社會發(fā)展，社會上形形色色的書卷也日益繁多。當我面對如排山倒海般襲來的“書山書海”，不禁會想，我們?yōu)槭裁醋x書。高爾基說過“書籍是人類進步的階梯。”人為生存，為了考學，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對于這一觀點，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”在我看來，讀書的目的并不在于為考試， 而在讀書,若只為考試而讀，那變是讀死書。我認為，讀書的真正目的應是以下四點：第一，讀書讓人獲得知識。我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。 它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學識，也讓人們得到學位和工作，這些無足輕重的“副產品”。這一層的讀書只是為了生活和學識。不可否認，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”嗎？第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學者談話， “他”的語言中無不閃爍智慧的火花，無不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書中學到的修養(yǎng)，提高的品格，遠比在生活磨礪中體會的深刻，體會的徹底。正如林語堂所說的如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來，如果他的談吐中有了風味，他在寫作中免不了會表現出風味來。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養(yǎng)嗎？第三，讀書讓人開闊視野。人生活的范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當他只能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學識是簡陋的。但當他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風吹草地牛羊”的生機；可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。第四，讀書讓人明白事理。韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無惑？”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學到許多方法，對于明白事理，應是非常重要的吧。在書籍中品味知識的博大精神。 在書籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體， 在書籍中開拓視野看大千世界， 在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧。語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜， 那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空， 繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠， 那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲； 如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。恰如其分的表達，禾U于愛情的溝通。文學著作中《簡 ?愛》與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙， 兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。 君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。點評：本文標準立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。享受挫折人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖,阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、 “直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發(fā)現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫?凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。 我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就， 但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍天；是水手，就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！、縱向層進式結構的三種基本格式與運用舉例（一） 將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層次間可用諸如“不僅……而且……” “……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。例如：嚴于解剖自己TOC\o"1-5"\h\z1、要不斷進步，必須無情地“解剖我自己” 。2、 論述如何才能“解剖”好自己。對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。 ）光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。 （這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病” 。）自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。 （這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）（二） 按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題： ①是什么,②為什么，③怎么辦。例如：專心致志方能成功——讀《弈秋》有感讀罷《孟子？弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人， 有一次在進行提煉鐳元素的研究時， 她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上” ：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義” ：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子？弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉” ，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣” 。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：作者用層進式結構形式，先提出 “做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點 ，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，提出解決的辦法，層次清楚。（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象一一析危害一一挖根源一一指辦法”的格式。例如：給愛一點空間曾經聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親： “怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。 當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒 ，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。報紙上曾經多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，去卩毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？據說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！評析：本文典型地運用“擺現象一一析危害一一挖根源一一指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。講究反駁方法議論文的三要素是論點、論據和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。一葉落知天下秋？一葉落知天下秋？1號文：“一葉落而知天下秋”，這是一句耳熟能詳的俗語?？墒?，一片樹葉的飄落，果真是預示著秋天的來臨了嗎？恐怕未必。透過表象而窺其本質，固然是我們探求真理的一種方法，但是表象表現的“本質”，卻不一定是真實，因為表象也許會蒙蔽我們的眼睛。看到表面的現象，也許只是事情的局部，事物的一面，倘若我們只從這局限的部分入手， 可能會與真理背道而馳?！懊と嗣蟆北闶且粋€很好的例子。 那個認為大象像柱的人， 僅僅是抱住了象那確實圓寬如柱的大腿， 而那認為大象像扇子的人，也不過是摸到了象那闊大如扇的耳朵。也許我們會嘲笑我們的愚味無知，但在我們的身后，大自然又何嘗不是揶揄著像盲子一般的我們？亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快， 便認定重物在下跌的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實驗完全推翻了他的結果；牛頓構造的力學體系相當完善，似乎無懈可擊，時人認為已找運動的真理了，結果愛因斯坦的《相對論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱?？梢姡谔角笳胬淼穆飞?，決不能以一概全，局限于表面的認識。歷史上，妄斷專橫，不顧全局的悲劇如恒河星數，不計其數。乾隆皇帝可算是清皇朝一位杰出的君主，看到天朝盛世，不禁沾沾自喜，竟自以為中國已強大無比，無須與外國商貿往來，昔日的蠻夷終有一日駕著堅船利炮轟開我國的大門。可惜了乾隆帝聰明一世，也被表象蒙蔽，為日后大清江山的崩塌埋下隱患。更為悲壯的一位英雄，西楚霸王項羽，雖武功蓋世，有勇有謀，卻無高瞻的眼力，專橫跋扈，氣走韓信，趕走范增，自以為天下一統(tǒng)已歸他所有。最后被困核下，自刎烏江，也只好怪他自己不能看清本質，被一時的局勢所迷惑。前車之鑒，警惕世人，不可一葉障目，不見泰山。世間一切，光怪陸離，必須保持清醒的頭腦，眼觀六路，耳聽八方，綜合分析，把握全局，才能緊緊抓住時代的命脈，讓一切發(fā)展都掌控于心中。陶潛能看到社會的黑暗，歸隱種菊；范螽明白兔死狗烹的道理，離開越王。真正成大事者，不著眼于一葉，而著眼于天下四方。一葉落，不一定是秋，可能是樹的枯萎，也可能是蟲的嚙咬。葉落知天下秋乎？非也，非也。得分：57簡評：本文的觀點是表象不代表本質，符合《辭源》的解釋，切合題意。開頭在辯證分析中引出觀點，第二段例證恰當而充分，議論簡潔而透徹，較有力地證明了觀點。第三段遞進一層，以歷史的教訓說明被表象迷惑，看不清本質，將導致失敗，第四段以“前車之鑒，警惕世人”過渡到現實，突出了文章的現實意義。首尾照應，語言較生動。一葉落知天下秋？ 4號文演繹著悲歌悄然而至的秋天，讓枝頭零枝紛紛黯然落地，拉開金黃之秋的序幕，于是就有了“一葉落知天下秋”的說法。然而，即使在春意盎然，百花爭妍之春，仍有嬌嫩葉子離開樹枝，飄灑大地。秋來了么？應不是，是生命的悸動，一葉落，未能知天下秋。一葉落，何足怪矣！勾踐的一生充滿坎坷。年輕氣盛，不聽忠臣范蠡的忠言，毅然卻輕率攻入吳國，從而造就“會稽之恥”。一子錯，滿盤皆落索，更何況是行軍打戰(zhàn)生死相連？勾踐也愁，內心已刮起蕭瑟秋風，枯葉滿地。然而此失敗之“葉”為他帶來另一個春天。與忠臣一起忍辱負重，臥薪嘗膽三年，終于上演了 “三千越甲可吞吳”的千古佳話。過去的失誤，只要靜心重新出發(fā)，改過自新，也能獲得成功。葉落仍能擁有春天。一葉落，何足奇也！蘇軾的一生充滿不公。他固然要悲，固然要愁，為朝廷做事忠心耿耿卻被連續(xù)罷免流放。子瞻向往“小舟從此逝，江海寄余生”的淡泊，懷念“小軒窗，正梳妝”的亡妻，然而命運總與他開玩笑。子瞻眼前也是金黃葉子飛舞，但并不是秋天。子瞻用他的筆桿流露出“也無風雨也無晴”的平淡豁達之情。一葉雖落，而蘇軾不認為秋天將至。在歷史磨盤轟然作響，一種豁達豪放的性格永垂千古。只要調整好，改變心態(tài)，仍可幸福余去。葉落仍能擁抱春天。一葉落，何足悲也！馬修？埃蒙斯，一個曾將金牌拱手相讓他人的射擊運動員，可謂遺憾悲苦一生?；蛟S，他的一生變得是秋葉漫天，蕭瑟逼得人無法呼吸。他的世界正如杜甫所言的“無邊落木蕭蕭下”的苦不堪言。但，他獲得了妻子的愛，得到世界的掌聲。歷史記住了他，他那鍥而不舍和傳奇的色彩。人們全都站起來為這個傳奇式的英雄而敬禮。埃蒙斯丟掉金牌，但贏得世界！我想，他的世界雖然飄著落葉，但也享受春天的溫暖。并非只有秋天才葉落，春天也會。這是生命的悸動。葉落是個新陳代謝的過程，不必為葉落而傷感，不必為其而丟掉春天。重新出發(fā)，重拾經驗，珍惜落葉的意蘊，仍能擁抱春天。一葉落知天下秋？難矣，難矣……對比閱讀一葉落知天下秋？ 5號文世間之事，往往能見微知著。一片葉子的凋零，也足以映射整個秋天的到來。一股泉眼的涌現，也足以窺探水源的存在。一朵花的越墻而出，也足以明了園內無限的春景。自然界如此，在人類社會也是如此。于微小處可見個人的風格和個性。有些人喜歡將茶一飲而盡，那是一種豪爽的表現；有些人則喜歡凝視香茗，任香氣自杯中溢出，而后再慢慢品味，這是一種細膩的柔情。面對地上的一塊并不顯眼的紙屑，有人可以停下匆忙的腳步，彎腰拾起；有人卻視而不見，無動于衷。往往在平常的事中，就能反映個人的修養(yǎng)和品格。孰優(yōu)孰劣，往往就能見分曉。于細微之中可見企業(yè)的層次。任何一間企業(yè)，最重視的當然是經濟效益。但這并非是企業(yè)的全部，有些企業(yè)縱然有著巨大的經濟效益， 卻往往敗在微小的事情上。也許是生產過程中對一顆螺絲釘的忽視， 也許是員工飯?zhí)玫恼麧崱绹说街袊綄ず献髌髽I(yè)時， 最關注的不是企業(yè)規(guī)模如何大， 也不是它的設備如何好