談意氣參考資料

談意氣意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。 “惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得 之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)， “侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)， “舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵 獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺， 感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。）找論點(diǎn)，初步接觸橫式結(jié)構(gòu)提問(wèn)：請(qǐng)大家找一找，此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)是什么？學(xué)生活動(dòng)：找中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。明確：總?cè)艘幸鈿猓凶约旱囊庵竞蜌飧?，要意氣風(fēng)發(fā)。分（并列）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。總一一意氣，是成就人生所必需的。（五） 了解橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征引導(dǎo)：由此文，我們可以了解橫向并列結(jié)構(gòu)的基本特征。明確：“總（引論）一一分（本論）一一總（結(jié)論） ”引論與結(jié)論前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。本論是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局，從幾個(gè)層面展開論述。（六） 提煉分論點(diǎn)的方法（老師引導(dǎo)，學(xué)生討論、動(dòng)筆）學(xué)習(xí)因果分析法引導(dǎo)：我們已經(jīng)知道橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個(gè)并列分論點(diǎn)組成，那么我們?nèi)绾翁釤挿终擖c(diǎn)呢？從《談意氣》一文的分論點(diǎn)可以看出，它是定下中心論點(diǎn)后從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)。 “人要有意氣”，為什么呢？“人有意氣，才能……”，找出了三個(gè)原因。明確：《談意氣》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“因果分析法” 。這里的“因”是指分論點(diǎn)， “果”是指中心論點(diǎn)。就是在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。板書：因果分析法。學(xué)習(xí)概念分析法引導(dǎo)：我們來(lái)看一道作文題。“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒有滿足的一天。請(qǐng)以《 “這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請(qǐng)大家依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。學(xué)生活動(dòng)：寫《“這山望著那山高”新解》分論點(diǎn)。明確：分論點(diǎn) （并列）這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。小結(jié)：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法” 。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)板書：概念分析法。學(xué)習(xí)條件分析法引導(dǎo)：我們?cè)賮?lái)看一道作文題。做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計(jì)，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇議論文。材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請(qǐng)同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出 作文的提綱。學(xué)生活動(dòng)：寫作文提綱。明確：《給生活留一道縫隙》總一一給生活留一道縫隙。分 （并列）給自己留一道縫隙，輕松快樂(lè)的生活。給理想留一道縫隙，坦然面對(duì)失去。給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂(lè)。給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系。總一一給生活留一道縫隙。小結(jié)：我們?cè)谶@里所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“條件分析法” 。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。珍惜時(shí)間魯迅曾說(shuō)過(guò)“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺” ，又曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂(lè)。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝， 但他并沒有讓這些時(shí)間白白流走， 而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來(lái)，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人 ，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過(guò)是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂(lè)可言？珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階， 讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過(guò)是一條平平的直線，沒有起伏。珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用 12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌， 在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問(wèn),一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來(lái) ，讓我們的生命舞起來(lái)，讓我們的生命亮起來(lái)！簡(jiǎn)評(píng)：本文采用橫向結(jié)構(gòu)：引論、結(jié)論均點(diǎn)題，相互呼應(yīng)；本論部分三個(gè)并列的分論點(diǎn)是使用“因果分析法”從“為什么”的角度提煉的。作者從近三年 CCTV“感動(dòng)中國(guó)”中各選一位人物作論據(jù)，有說(shuō)服力，有時(shí)代氣息。而且文中有反問(wèn)句、有感嘆句，句式靈活。只是文章標(biāo)題偏于直白，若能在這方面有所創(chuàng)新則更好。時(shí)間的厚度我們不能增加時(shí)間的長(zhǎng)度，但能增加時(shí)間的厚度。――題記大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場(chǎng)景讓人陶醉；帝王將相，功過(guò)是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。面對(duì)這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅 39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時(shí)間實(shí)在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報(bào)國(guó)” ，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切” ，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無(wú)為空活百年的人，其時(shí)間豈只厚百倍！要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來(lái)，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計(jì)。面對(duì)歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說(shuō)： “大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。 ”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時(shí)時(shí)刻刻把握著時(shí)間，憧憬著未來(lái)。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長(zhǎng)命百歲，也只會(huì)一輩子哀嘆人生無(wú)味的。要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。 “有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ”這是蒲松齡對(duì)生命的理解，對(duì)人生價(jià)值的理解。蒲松齡的一生，確實(shí)很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對(duì)一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說(shuō)，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實(shí)自己的價(jià)值。于是，我國(guó)文言短篇小說(shuō)的顛峰之作問(wèn)世了。于是，一個(gè)失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價(jià)值。上天賜給我們的時(shí)間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時(shí)間，讓每一天過(guò)得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來(lái)增加屬于自己的時(shí)間的厚度。那么我們的人生就不會(huì)是過(guò)眼云煙，我們將會(huì)抒寫出人生的傳奇！簡(jiǎn)評(píng)：此文標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點(diǎn)題，緊扣中心。作者在第一段就點(diǎn)明中心論點(diǎn)，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)尾再次點(diǎn)明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。是一篇典型的橫向結(jié)構(gòu)議論文。這山望著那山高孟令石“你真是這山望著那山高”這句話常用來(lái)斥責(zé)別人不知滿足，吃著碗里望著鍋里的”行徑“。然而我卻以為但凡志存高遠(yuǎn)之人都有“這山望著那山高”的精神。所謂山，境界也。望，欣羨也。當(dāng)人們攀上一個(gè)人生高峰，難道不該一鼓作氣攻入更高的人生境界呢？倘若人們滿足于已有高峰而固步自封，那世界又會(huì)如何發(fā)展呢？因此說(shuō)，我們應(yīng)該有“這山望著那山高”這樣不懈進(jìn)取的精神?！斑@山望著那山高”是一種人生態(tài)度，它能激勵(lì)你不斷探索、永不止步。人生漫漫，在這旅途中，為何不銳意進(jìn)取，勇攀高峰，帶到耳順之年，會(huì)為快意人生？打工皇帝唐濤的傳奇告訴我們不懈進(jìn)取的奧秘。十年前，唐濤進(jìn)入微軟任職。憑著過(guò)人的才華和勤奮的工作，唐濤不斷升遷，最終到達(dá)了職業(yè)的頂峰?？伤粷M足微軟優(yōu)厚的薪酬，不滿足千篇一律的重復(fù)工作。眾人驚訝的目光下，唐濤毅然辭職。從微軟到盛大，從盛大到新世界，唐濤不斷突破自我，攀登人生的高峰，；從十年一億到三年一億，再到如今一年十億，唐濤的薪酬在他不懈進(jìn)取下也勇攀高峰了。因此說(shuō)，人當(dāng)有“這山望著那山高”的進(jìn)取精神。同樣，“這山望著那山高”的精神能感染他人，使得團(tuán)體勇往直前，不斷進(jìn)取。盧瑟福因提出原子核式結(jié)構(gòu)而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，更繼老師擔(dān)任了“科學(xué)天才之家”卡文迪許實(shí)驗(yàn)室主任。可他從不放下探索的腳步，時(shí)刻保持謙遜，聽取學(xué)生們的意見。他一生從事科學(xué)研究，不斷沖擊新的科學(xué)領(lǐng)域，更被學(xué)生譽(yù)為“在科學(xué)江河中不知回頭的鱷魚。在他不懈進(jìn)取精神的感染下，卡文迪許實(shí)驗(yàn)室里時(shí)刻迸發(fā)著科學(xué)靈感，在他的同事、學(xué)生中有17人獲諾貝爾獎(jiǎng)！相比之下，愛迪生晚年不思進(jìn)取，自以為是。因?yàn)闆]有眺望高山的氣概，愛迪生以一個(gè)頑固荒唐老頭的身份離世，他的助手們也因?yàn)榛\罩在愛迪生傲慢的陰影中無(wú)所建樹。不懈進(jìn)取，能幫助你克服人生中種種困難，不斷升華人生價(jià)值；不懈進(jìn)取能感染他人，通力合作中進(jìn)發(fā)更燦爛的光芒。因而說(shuō)，人當(dāng)處這山而望那山高，不斷突破更高的人生境界！這山望著那山高，一山更有一山高。望君勤勉攀崇峰，不至九天不作休。留一道縫隙本來(lái)就沒有什么完美，對(duì)于完美來(lái)說(shuō)，我們只能拿來(lái)追求，可能只有在神話之中才能完美無(wú)暇。我們?cè)谧髅恳患碌臅r(shí)候也只能是尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，但卻不能天衣無(wú)縫、十全十美。若是這樣也只能適得其反。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中留出一代縫隙。“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”是說(shuō)水太清了就沒有魚了，對(duì)別人要求也太嚴(yán)格了就沒有朋友了你的朋友就會(huì)離你而去。應(yīng)學(xué)會(huì)寬以待人，我們都知道有一事需要誠(chéng)摯來(lái)澆灌的；需要愛心來(lái)呵護(hù)；更需要寬容來(lái)護(hù)衛(wèi)。春秋時(shí)期的管仲魚鮑叔牙不就是其中的典范嗎？最初管仲輔佐齊國(guó)公子糾，為奪權(quán)管仲曾刺殺公子小白，但是后來(lái)只是射中了衣鉤。后公子小白得王位就是后來(lái)的齊桓公。仲被捕，公欲殺之鮑叔牙極力相勸說(shuō)：：“公欲得天下，少管仲不能為也?！敝蠊苤僬f(shuō):當(dāng)初于您做生意，賺了錢自己總是多拿，曾三次做官，三次被貶、曾三戰(zhàn)三敗，叔牙不以我為恥，知我不圖小節(jié)，以圖博大功名。鮑叔牙以博大的胸懷包容了他，這種包容，不正是在生活中留出的一道縫隙嗎？我們都聽說(shuō)過(guò)著名的維納斯雕像吧，曾經(jīng)有人說(shuō)要通過(guò)其它的方式將她恢復(fù)到以前的樣子，但是恢復(fù)的結(jié)果都不能令人滿意。怎么也達(dá)不到所想象的效果。無(wú)疑恢復(fù)的方案是不可行的，最終決定保留歷史留給她的殘缺的美。也可謂是無(wú)心之事啊！這種殘缺不正是上天留下的一道美的縫隙嗎？當(dāng)一片黃葉像飛碟一般在空中偏偏起舞時(shí)，那柔美的線條在碧藍(lán)的天空留下了迷人的一筆。我們便道秋天到了。這一飛葉飄落正是留在夏秋之間的一道縫隙， 這締結(jié)了夏的花繁葉茂與球隊(duì)碩果累累。在生活的大地上留出一道縫隙，你的生活將變的更加和諧。為自己留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水 .莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。福樓拜為自己留了一道縫隙。一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！給生活留一道縫隙當(dāng)你對(duì)無(wú)休無(wú)止的奮斗追求感到厭倦時(shí)，當(dāng)你對(duì)遙不可及的理想目標(biāo)感到無(wú)奈時(shí)，當(dāng)你對(duì)任性逆反的少爺公主感到失望時(shí)，當(dāng)你對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系感到困惑時(shí)，給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤(rùn)你疲憊的心。給自己留一道縫隙，方能輕松快樂(lè)的生活。競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，許多人過(guò)于追求完滿，追求成功，追求金錢名譽(yù)，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂(lè)和多彩被紛飛的文件和無(wú)盡的應(yīng)酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時(shí)跳出圈子，去享受自由的生活，同時(shí)也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準(zhǔn)備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。給理想留一道縫隙，方能坦然面對(duì)失去。理想本是人生的指南針，一生奮斗的方向，但過(guò)于盯緊它就難免會(huì)發(fā)生“目的顫抖”，結(jié)果適得其反。很多人太過(guò)于堅(jiān)定地固守原本不可企及的夢(mèng)想，如同攀援一根高聳入云的石柱，鍥而不舍的精神令人感動(dòng)， 但卻終會(huì)因體力不支，心力交瘁而重重摔下，一蹶不振。給理想留一道縫隙吧，通過(guò)變通和調(diào)整，從而更有信心更有把握實(shí)現(xiàn)理想。給子女留一條縫隙，方能使自己和孩子獲取快樂(lè)。每個(gè)家長(zhǎng)都望子成龍、望女成鳳，用殷切的希望為子女構(gòu)建人生的道路，用慈愛的眼神給子女施以無(wú)形的壓力。 他們將孩子的人生歷程設(shè)計(jì)的完美無(wú)缺， 殊不知在愛的壓力下，多少孩子不堪重負(fù)而如木地板一般因太緊而擠壓開裂，扭曲變形，所以他們逆反任性。給子女留一條縫隙吧，不要因?yàn)槠谕|(zhì)太高、要求太嚴(yán)、管理太細(xì)而束縛了孩子，讓他們，也讓自己?jiǎn)适Я丝鞓?lè)。給他人留一道縫隙，方能建立和諧的人際關(guān)系。在與他人交往之時(shí)，留一道縫隙，不是懦弱退讓，而是一種大度和智慧。若事事計(jì)較，工于心計(jì)，不留一點(diǎn)回旋余地，只會(huì)既傷人又傷己。給他人留一道縫隙，互相尊重、互相禮讓，才會(huì)使友誼更加地久天長(zhǎng)，使人際關(guān)系更加融洽。給生活留一道縫隙，給未知的生活領(lǐng)域留一些變化的余地，你就能進(jìn)退自如，有準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)各種變化，如同留過(guò)縫隙的木板，無(wú)論外界發(fā)生什么變化，用“縫隙”去調(diào)節(jié)它，解決它，生活的“地板”就會(huì)更加平整、美滿！寫法為橫向展開的典型范文談讀書書籍是人類數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智的載體， 它記錄著人類記幾十年的知識(shí)教訓(xùn)。 隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上形形色色的書卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書山書海”，不禁會(huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書。高爾基說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！比藶樯?，為了考學(xué)，拼命的讀書，有人甚至說(shuō)書籍是生計(jì)的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！痹谖铱磥?lái)，讀書的目的并不在于為考試， 而在讀書,若只為考試而讀，那變是讀死書。我認(rèn)為，讀書的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：第一，讀書讓人獲得知識(shí)。我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。 它讓獲得豐富的知識(shí)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書只是為了生活和學(xué)識(shí)。不可否認(rèn)，知識(shí)的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎？第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。閱讀一本好書，正如同一位知識(shí)淵博的學(xué)者談話， “他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃爍智慧的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會(huì)的深刻，體會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的如果讀者獲得書中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養(yǎng)嗎？第三，讀書讓人開闊視野。人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識(shí)是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開一本書，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī)；可以體會(huì)黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著也許讀書所換來(lái)的樂(lè)趣吧。第四，讀書讓人明白事理。韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”我想最大的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對(duì)于明白事理，應(yīng)是非常重要的吧。在書籍中品味知識(shí)的博大精神。 在書籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體， 在書籍中開拓視野看大千世界， 在書籍中學(xué)做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧。語(yǔ)言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜， 那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空， 繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠， 那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲； 如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的表達(dá)，禾U于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn) ?愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙， 兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見稱。 君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。享受挫折人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖,阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、 “直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫?凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。 我們不能說(shuō)沒有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就， 但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤(rùn)土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽(yù)之門的鑰匙。面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例（一） 將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅……而且……” “……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：嚴(yán)于解剖自己TOC\o"1-5"\h\z1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己” 。2、 論述如何才能“解剖”好自己。對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。 ）光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。 （這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病” 。）自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。 （這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）（二） 按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題： ①是什么,②為什么，③怎么辦。例如：專心致志方能成功——讀《弈秋》有感讀罷《孟子？弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人， 有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)， 她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上” ：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義” ：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過(guò)的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子？弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉” ，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣” 。如果沒有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出 “做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn) ，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象一一析危害一一挖根源一一指辦法”的格式。例如：給愛一點(diǎn)空間曾經(jīng)聽過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親： “怎樣才能使愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。 當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒 ，說(shuō)：“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯ペ鄽Я怂驹摖N爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。有人曾說(shuō)：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì)使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！評(píng)析：本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象一一析危害一一挖根源一一指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。講究反駁方法議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，或者采用迂回間接的方式，從對(duì)方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。一葉落知天下秋？一葉落知天下秋？1號(hào)文：“一葉落而知天下秋”，這是一句耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)?？墒?，一片樹葉的飄落，果真是預(yù)示著秋天的來(lái)臨了嗎？恐怕未必。透過(guò)表象而窺其本質(zhì)，固然是我們探求真理的一種方法，但是表象表現(xiàn)的“本質(zhì)”，卻不一定是真實(shí)，因?yàn)楸硐笠苍S會(huì)蒙蔽我們的眼睛。看到表面的現(xiàn)象，也許只是事情的局部，事物的一面，倘若我們只從這局限的部分入手， 可能會(huì)與真理背道而馳?！懊と嗣蟆北闶且粋€(gè)很好的例子。 那個(gè)認(rèn)為大象像柱的人， 僅僅是抱住了象那確實(shí)圓寬如柱的大腿， 而那認(rèn)為大象像扇子的人，也不過(guò)是摸到了象那闊大如扇的耳朵。也許我們會(huì)嘲笑我們的愚味無(wú)知，但在我們的身后，大自然又何嘗不是揶揄著像盲子一般的我們？亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快， 便認(rèn)定重物在下跌的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)完全推翻了他的結(jié)果；牛頓構(gòu)造的力學(xué)體系相當(dāng)完善，似乎無(wú)懈可擊，時(shí)人認(rèn)為已找運(yùn)動(dòng)的真理了，結(jié)果愛因斯坦的《相對(duì)論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱?？梢?，在探求真理的路上，決不能以一概全，局限于表面的認(rèn)識(shí)。歷史上，妄斷專橫，不顧全局的悲劇如恒河星數(shù)，不計(jì)其數(shù)。乾隆皇帝可算是清皇朝一位杰出的君主，看到天朝盛世，不禁沾沾自喜，竟自以為中國(guó)已強(qiáng)大無(wú)比，無(wú)須與外國(guó)商貿(mào)往來(lái)，昔日的蠻夷終有一日駕著堅(jiān)船利炮轟開我國(guó)的大門?？上Я饲〉勐斆饕皇?，也被表象蒙蔽，為日后大清江山的崩塌埋下隱患。更為悲壯的一位英雄，西楚霸王項(xiàng)羽，雖武功蓋世，有勇有謀，卻無(wú)高瞻的眼力，專橫跋扈，氣走韓信，趕走范增，自以為天下一統(tǒng)已歸他所有。最后被困核下，自刎烏江，也只好怪他自己不能看清本質(zhì)，被一時(shí)的局勢(shì)所迷惑。前車之鑒，警惕世人，不可一葉障目，不見泰山。世間一切，光怪陸離，必須保持清醒的頭腦，眼觀六路，耳聽八方，綜合分析，把握全局，才能緊緊抓住時(shí)代的命脈，讓一切發(fā)展都掌控于心中。陶潛能看到社會(huì)的黑暗，歸隱種菊；范螽明白兔死狗烹的道理，離開越王。真正成大事者，不著眼于一葉，而著眼于天下四方。一葉落，不一定是秋，可能是樹的枯萎，也可能是蟲的嚙咬。葉落知天下秋乎？非也，非也。得分：57簡(jiǎn)評(píng)：本文的觀點(diǎn)是表象不代表本質(zhì)，符合《辭源》的解釋，切合題意。開頭在辯證分析中引出觀點(diǎn)，第二段例證恰當(dāng)而充分，議論簡(jiǎn)潔而透徹，較有力地證明了觀點(diǎn)。第三段遞進(jìn)一層，以歷史的教訓(xùn)說(shuō)明被表象迷惑，看不清本質(zhì)，將導(dǎo)致失敗，第四段以“前車之鑒，警惕世人”過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)，突出了文章的現(xiàn)實(shí)意義。首尾照應(yīng)，語(yǔ)言較生動(dòng)。一葉落知天下秋？ 4號(hào)文演繹著悲歌悄然而至的秋天，讓枝頭零枝紛紛黯然落地，拉開金黃之秋的序幕，于是就有了“一葉落知天下秋”的說(shuō)法。然而，即使在春意盎然，百花爭(zhēng)妍之春，仍有嬌嫩葉子離開樹枝，飄灑大地。秋來(lái)了么？應(yīng)不是，是生命的悸動(dòng)，一葉落，未能知天下秋。一葉落，何足怪矣！勾踐的一生充滿坎坷。年輕氣盛，不聽忠臣范蠡的忠言，毅然卻輕率攻入?yún)菄?guó)，從而造就“會(huì)稽之恥”。一子錯(cuò)，滿盤皆落索，更何況是行軍打戰(zhàn)生死相連？勾踐也愁，內(nèi)心已刮起蕭瑟秋風(fēng)，枯葉滿地。然而此失敗之“葉”為他帶來(lái)另一個(gè)春天。與忠臣一起忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽三年，終于上演了 “三千越甲可吞吳”的千古佳話。過(guò)去的失誤，只要靜心重新出發(fā)，改過(guò)自新，也能獲得成功。葉落仍能擁有春天。一葉落，何足奇也！蘇軾的一生充滿不公。他固然要悲，固然要愁，為朝廷做事忠心耿耿卻被連續(xù)罷免流放。子瞻向往“小舟從此逝，江海寄余生”的淡泊，懷念“小軒窗，正梳妝”的亡妻，然而命運(yùn)總與他開玩笑。子瞻眼前也是金黃葉子飛舞，但并不是秋天。子瞻用他的筆桿流露出“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的平淡豁達(dá)之情。一葉雖落，而蘇軾不認(rèn)為秋天將至。在歷史磨盤轟然作響，一種豁達(dá)豪放的性格永垂千古。只要調(diào)整好，改變心態(tài)，仍可幸福余去。葉落仍能擁抱春天。一葉落，何足悲也！馬修？埃蒙斯，一個(gè)曾將金牌拱手相讓他人的射擊運(yùn)動(dòng)員，可謂遺憾悲苦一生?；蛟S，他的一生變得是秋葉漫天，蕭瑟逼得人無(wú)法呼吸。他的世界正如杜甫所言的“無(wú)邊落木蕭蕭下”的苦不堪言。但，他獲得了妻子的愛，得到世界的掌聲。歷史記住了他，他那鍥而不舍和傳奇的色彩。人們?nèi)颊酒饋?lái)為這個(gè)傳奇式的英雄而敬禮。埃蒙斯丟掉金牌，但贏得世界！我想，他的世界雖然飄著落葉，但也享受春天的溫暖。并非只有秋天才葉落，春天也會(huì)。這是生命的悸動(dòng)。葉落是個(gè)新陳代謝的過(guò)程，不必為葉落而傷感，不必為其而丟掉春天。重新出發(fā)，重拾經(jīng)驗(yàn)，珍惜落葉的意蘊(yùn)，仍能擁抱春天。一葉落知天下秋？難矣，難矣……對(duì)比閱讀一葉落知天下秋？ 5號(hào)文世間之事，往往能見微知著。一片葉子的凋零，也足以映射整個(gè)秋天的到來(lái)。一股泉眼的涌現(xiàn)，也足以窺探水源的存在。一朵花的越墻而出，也足以明了園內(nèi)無(wú)限的春景。自然界如此，在人類社會(huì)也是如此。于微小處可見個(gè)人的風(fēng)格和個(gè)性。有些人喜歡將茶一飲而盡，那是一種豪爽的表現(xiàn)；有些人則喜歡凝視香茗，任香氣自杯中溢出，而后再慢慢品味，這是一種細(xì)膩的柔情。面對(duì)地上的一塊并不顯眼的紙屑，有人可以停下匆忙的腳步，彎腰拾起；有人卻視而不見，無(wú)動(dòng)于衷。往往在平常的事中，就能反映個(gè)人的修養(yǎng)和品格。孰優(yōu)孰劣，往往就能見分曉。于細(xì)微之中可見企業(yè)的層次。任何一間企業(yè)，最重視的當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)效益。但這并非是企業(yè)的全部，有些企業(yè)縱然有著巨大的經(jīng)濟(jì)效益， 卻往往敗在微小的事情上。也許是生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)一顆螺絲釘?shù)暮鲆暎?也許是員工飯?zhí)玫恼麧崱绹?guó)人到中國(guó)探尋合作企業(yè)時(shí)， 最關(guān)注的不是企業(yè)規(guī)模如何大， 也不是它的設(shè)備如何好