2023學(xué)年北京市石景山高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近些年涌現(xiàn)出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時(shí)代文藝▲。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風(fēng)帆，在文藝作品中讀者能感受到▲、奮斗進(jìn)取的中國(guó)精神與中國(guó)力量，感受到正確價(jià)值觀的引領(lǐng)與▲，感受到主旋律更加響亮。A．煥然一新自強(qiáng)不息鼓動(dòng)B．氣象一新自強(qiáng)不息鼓舞C．氣象一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓動(dòng)D．煥然一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓舞2、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．外國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化，而不僅僅是在嬰兒時(shí)期。神經(jīng)科學(xué)家將大腦的這種特性稱為可塑性。B．近期，全國(guó)各地普降大雨，肆虐的洪水從南向北，潰我堤壩、吞我沃野、淹我城市，給我國(guó)人民生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大威脅。C．據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，全球最大的民用與軍用飛機(jī)制造商波音公司，近日向美國(guó)專利商標(biāo)局申請(qǐng)了一項(xiàng)有關(guān)太陽(yáng)能無(wú)人機(jī)的專利。D．在一個(gè)人的各個(gè)年齡段，不論是5歲還是50歲，女性都比男性更具生存優(yōu)勢(shì)，這也解釋了為什么百歲壽星女性居多的原因。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。從廣闊無(wú)邊的海平面向下、向下、再向下……那片深度在6000米以下的深海水域，有著一個(gè)的名稱——“海斗深淵”。這里終年無(wú)光、溫度低寒、乏氧氣、食物資源匱乏，有著巨大的海水壓力，化學(xué)環(huán)境也非常，對(duì)常規(guī)生命來(lái)說(shuō)，這里是地獄一般的禁區(qū)。然而，大自然的神奇依然在這里。事實(shí)上，在這樣的“地獄禁區(qū)”，研究人員仍然發(fā)現(xiàn)了數(shù)百種物種，獅子魚(yú)就是其中最有代表性的一種。這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)：在不到2000萬(wàn)年的時(shí)間里，為適應(yīng)超深淵環(huán)境，物種的演變常常令人驚嘆。獅子魚(yú)在皮膚、骨骼和細(xì)胞等方面經(jīng)歷了的演變。超深淵獅子魚(yú)的皮膚色素和視覺(jué)相關(guān)基因大量丟失，（）。超深淵獅子魚(yú)中一個(gè)與骨骼鈣化相關(guān)的基因——骨鈣蛋白被截短了，而骨鈣蛋白調(diào)控骨骼鈣化和發(fā)育，不飽和脂肪酸合成的相關(guān)基因在深海魚(yú)中出現(xiàn)了擴(kuò)張，這使得在高壓和低溫下，此類生物能夠保證它們的細(xì)胞膜的流動(dòng)性。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．令人心寒獨(dú)特顯現(xiàn)改天換地B．令人心寒奇特展現(xiàn)改天換地C．令人心悸奇特展現(xiàn)脫胎換骨D．令人心悸獨(dú)特顯現(xiàn)脫胎換骨2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這使得它們看起來(lái)對(duì)可見(jiàn)光不再有反應(yīng)，視力喪失，而且通體透明B．這使得它們看起來(lái)通體透明，而且視力喪失，對(duì)可見(jiàn)光不再有反應(yīng)C．這使得它們視力喪失，對(duì)可見(jiàn)光不再有反應(yīng)，而且看起來(lái)通體透明D．這使得它們通體透明，而且看起來(lái)視力喪失，對(duì)可見(jiàn)光不再有反應(yīng)3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/平方厘米的壓力。B．這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力。C．這片特殊的深海水域，有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/平方厘米的壓力。D．在這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉繪字士章，愃弟也。豫章王嶷鎮(zhèn)江陵，繪為鎮(zhèn)西外兵參軍，以文義見(jiàn)禮。時(shí)瑯邪王詡為功曹，以吏能自進(jìn)，嶷謂僚佐曰：“吾雖不能得應(yīng)嗣陳蕃，然閣下自有二驥也?！毙酝ㄎ虺鰹槟峡迪嗫と擞行召囁用x里刺謁繪繪戲嘲之曰君有何穢而居穢里此人應(yīng)聲曰：“未審孔丘何闕，而居闕里?！崩L默然不答，亦無(wú)忤意，嘆其辯速。后歷位中書(shū)郎，掌詔誥。敕助國(guó)子祭酒何胤撰修禮儀。永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸，繪為后進(jìn)領(lǐng)袖。時(shí)張融以言辭辯捷，周颙彌為清綺，而繪音采贍麗，雅有風(fēng)則。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“三人共宅夾清漳，張南周北劉中央?！毖云涮幎碎g也。魚(yú)復(fù)侯子響誅后，豫章王嶷欲求葬之，召繪為表言其事，繪須臾便成。嶷嘆曰：“禰衡何以過(guò)此。”后魏使至，繪以辭辯被敕接使。事畢，當(dāng)撰語(yǔ)辭。繪謂人曰：“無(wú)論潤(rùn)色未易，但得我語(yǔ)亦難矣。”隆昌中，兄悛坐事將見(jiàn)誅，繪伏闕請(qǐng)代兄死，明帝輔政，救之，乃免死。明帝即位，為太子中庶子。安陸王寶晊為湘州，以繪為冠軍長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，行湘州事。寶晊妃，悛女也。寶晊愛(ài)其侍婢，繪奪取，具以啟聞，寶晊以為恨，與繪不協(xié)。遭母喪去官，有至性。服闋，為晉安王征北長(zhǎng)史、南東海太守，行南徐州事。及梁武起兵，朝廷以繪為雍州刺史，固讓不就。眾以朝廷昏亂，為之寒心。繪終不受，乃改用張欣泰。轉(zhuǎn)繪建安王車騎長(zhǎng)史，行府國(guó)事。及東昏見(jiàn)殺，城內(nèi)遣繪及國(guó)子博士范云等赍其首詣梁武帝于石頭。轉(zhuǎn)大司馬從事中郎，卒。（節(jié)選自《南史·劉繪傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．性通悟/出為南康相/郡人有姓賴/所居名穢/里刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/B．性通悟/出為南康相/郡人有姓賴/所居名穢里/刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/C．性通悟出/為南康相/郡人有姓賴/所居名穢里/刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/D．性通悟出/為南康相/郡人有姓賴/所居名穢/里刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)末期魯國(guó)人，古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。B．中書(shū)郎，官名，屬中書(shū)省，為編修國(guó)史之任。后改名中書(shū)郎、中書(shū)侍郎。C．永明，南朝齊武帝蕭賾的年號(hào)。年號(hào)發(fā)端于中國(guó)，后傳入朝鮮、日本、越南。D．服闋，指古代服喪期滿后除去喪服。喪服制度是古代居喪期間的服飾制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉繪性情通達(dá)，言談風(fēng)趣。劉繪與賴姓郡人相見(jiàn)時(shí)風(fēng)趣調(diào)侃，郡人對(duì)答神速，劉繪不以為忤。B．劉繪頗有文才，屢獲好評(píng)。劉繪曾參與編修禮儀、接待來(lái)使等重要事務(wù)，上下各階層都稱贊有加。C．劉繪為人孝悌，兄弟情深。劉繪請(qǐng)求代為犯事的兄長(zhǎng)而死，終獲赦免；母親去世他也盡心服喪。D．劉繪深得信任，終于遭忌恨。劉繪深得安陸王寶晊的信任，代為處理湘州事務(wù)，后遭到忌恨而去職。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）繪謂人曰：“無(wú)論潤(rùn)色未易，但得我語(yǔ)亦難矣。”（2）及梁武起兵，朝廷以繪為雍州刺史，固讓不就。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。薊中作高適策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻①。豈無(wú)安邊書(shū)，諸將已承恩②。惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)③。（注）①翻:通“反”。②安祿山為奪取邊功，數(shù)次侵掠奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏和吳起；“閉門(mén)”指東漢名士陳寔有感于世道黑暗，拒絕入仕，故“閉門(mén)懸車，棲遲養(yǎng)老”。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)開(kāi)頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫(huà)，又用白描手法刻畫(huà)了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭條之景。B．“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”，強(qiáng)烈地暗示出詩(shī)人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒情做了鋪墊。C．“一到”引出由前面虛實(shí)結(jié)合的敘事寫(xiě)景到后面議論抒情的轉(zhuǎn)折，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因:“胡虜”的反叛。D．全詩(shī)敘事寫(xiě)景，形象逼真，境界渾樸；議論抒情，深刻精警，跌宕起伏；語(yǔ)言看似平淡質(zhì)樸，但字字含情，情感濃烈。2．本詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人情感非常復(fù)雜，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并概括詩(shī)人的情感。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學(xué)》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽(yáng)修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語(yǔ)》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7、閱讀下面的內(nèi)容，完成各題.村料一：我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大都用筆、墨繪在紙或絹上，筆與墨是表現(xiàn)手法中的主體，因之評(píng)畫(huà)必然涉及筆墨。逐漸，舍本求末，人們往往孤立的評(píng)論筆墨，喧賓奪主，筆墨倒反成了作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)成畫(huà)面，其道多矣。點(diǎn)、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無(wú)窮氣氛。為求表達(dá)視覺(jué)美感及獨(dú)特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段。果真貼切地表達(dá)了作者的內(nèi)心感受，成為杰作，其畫(huà)面所使用的任何手段，或曰線、面，或曰筆、墨，便都具有點(diǎn)石成金的作用與價(jià)值。價(jià)值源于手法運(yùn)用中整體效益。威尼斯畫(huà)家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說(shuō)：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女。他道出了畫(huà)面色彩運(yùn)用之相對(duì)性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用。因之，就繪畫(huà)中的色彩而言，孤立的顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，無(wú)所謂優(yōu)劣，往往一塊孤立的色看來(lái)是臟的，但在特定的畫(huà)面中它卻起了無(wú)以替代的作用。孤立的色無(wú)所謂優(yōu)劣，則品評(píng)孤立的筆墨同樣是沒(méi)有意義的。屋漏痕因緩慢前進(jìn)中不斷遇到阻力，其線之軌跡顯得蒼勁堅(jiān)挺，用這種線表現(xiàn)老梅干枝、懸崖石壁、孤松矮屋之類別有風(fēng)格，但它替代不了米家云山濕漉漉的點(diǎn)或倪云林的細(xì)瘦俏巧的輕盈之線。孰優(yōu)孰劣？對(duì)這些早有定評(píng)的手法大概大家都承認(rèn)是好筆墨。但筆墨只是奴才，它絕對(duì)奴役于作者思想情緒的表達(dá)。情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨的手法永遠(yuǎn)跟著變換形態(tài)，無(wú)從考慮將呈現(xiàn)何種體態(tài)面貌。也許將被咒罵失去了筆墨，其實(shí)失去的只是筆墨的舊時(shí)形式，真正該反思的應(yīng)是作品的整體形態(tài)及其內(nèi)涵是否反映了新的時(shí)代風(fēng)貌。豈止筆墨，各種繪畫(huà)材料媒體都在演變。但也未必變了就一定新，新就一定好。舊的媒體也往往具備不可被替代的優(yōu)點(diǎn)，如粗陶、宣紙及筆墨仍永葆青春，但其青春只長(zhǎng)駐于它們?yōu)橹鄣淖髌返难葸M(jìn)中。脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其價(jià)值等于零。——摘自《吳冠中全集IX》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，2007年，第64頁(yè)筆墨等于零材料二：是冠中先生提出“筆墨等于索”的口號(hào)，我不能接受這一說(shuō)法。我一直很欣賞吳先生的油畫(huà)，我認(rèn)為其油畫(huà)最大的特，點(diǎn)就是有“筆墨”，吳先生把他在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中融會(huì)中國(guó)筆墨的心得直接用到縱墨畫(huà)時(shí)，對(duì)線條的意識(shí)更自覺(jué)了，繞條在他的畫(huà)上到處飛舞的確給人以新鮮的刺激。中國(guó)畫(huà)的識(shí)別與評(píng)價(jià)體系是每個(gè)中國(guó)畫(huà)的人無(wú)可回避的文化處境，只要是中國(guó)畫(huà)，人們就會(huì)把其作品的筆墨納入這個(gè)體系說(shuō)三道四，人們看一幅中國(guó)畫(huà)，絕對(duì)不會(huì)止于把線條僅僅看作造型手段，他們會(huì)完全獨(dú)立地去品味線條的“筆性”。也就是黃賓虹所說(shuō)的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過(guò)癮，這就是中國(guó)畫(huà)在世界上獨(dú)一無(wú)二的理由。也是筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零的原因，一幅好的中國(guó)畫(huà)要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在，我們?cè)谖鲗W(xué)東漸的狂潮中仍然對(duì)中國(guó)畫(huà)沒(méi)有失去識(shí)別能力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個(gè)跟斗。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：A．由于筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)手法的主體，因而評(píng)畫(huà)也必然涉及筆墨。B．如果完全獨(dú)立地去品味線條的“筆性，那么從這里得到的審美享受就會(huì)比從題材、形象甚至意境中得到更過(guò)癮。C．吳冠中認(rèn)為，筆墨只是奴才，它絕對(duì)被作者思想情緒的表達(dá)所奴役。D．張仃認(rèn)為筆墨這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個(gè)跟斗，這表明守住的這條底線同樣具有在繪畫(huà)世界自由馳聘的藝術(shù)天地。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是：A．在吳冠中看來(lái)，筆墨成為評(píng)價(jià)作品優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是舍本遂末，喧賓奪主。B．吳冠中把在油畫(huà)風(fēng)味風(fēng)景寫(xiě)生中融會(huì)中國(guó)筆墨的心得直接用到水墨畫(huà)中，對(duì)此張仃是欣賞的。C．委羅內(nèi)塞說(shuō)可以“用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女”這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)。D．體現(xiàn)米芾和倪云林風(fēng)格的“濕漉漉的點(diǎn)”及”細(xì)瘦俏茂的線“是其他線條無(wú)法代替的。3．關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”問(wèn)題，兩段選文的觀點(diǎn)不盡相同，請(qǐng)概括吳冠中持論的依據(jù)。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。“春節(jié)”一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開(kāi)始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開(kāi)來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書(shū)，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘?，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！薄秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開(kāi)始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門(mén)神”等。其中所謂“爆竹”，首見(jiàn)于《神異經(jīng)》，該書(shū)舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書(shū)所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)祝語(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面：感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。《呂氏春秋·本生》說(shuō)：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)。《呂氏春秋》所講的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為?！?，就是要通過(guò)觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫(huà)門(mén)神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過(guò)失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)”，意思是說(shuō)：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開(kāi)始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物而萬(wàn)物則是人類的衣食父母。D．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。B．列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。C．第三段指出“爆竹”一詞最初見(jiàn)于《神異經(jīng)》，而該書(shū)舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過(guò)對(duì)天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來(lái)，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國(guó)”儀式則逐漸消亡。C．在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：國(guó)家人文歷史記者：舊城改造與新城建設(shè)一直是中國(guó)城市發(fā)展中的兩個(gè)主要方面，而其中舊城改造極受公眾關(guān)注，那么，舊城到底應(yīng)該如何來(lái)改造？華南理工大學(xué)建筑學(xué)系教授鄧其生:城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴(kuò)大。城市擴(kuò)大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來(lái)的。縱觀世界級(jí)的名城，如法國(guó)巴黎，英國(guó)倫敦，意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴(yán)格保護(hù)古城的策略，較好地保留了舊城的歷史風(fēng)貌，在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購(gòu)物城，以全面保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為次。近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們的舊城保護(hù)、改造大多是虧本的，一般都是通過(guò)開(kāi)發(fā)舊城外圍土地來(lái)補(bǔ)貼舊城保護(hù)，而不是拿舊城開(kāi)發(fā)來(lái)賺錢(qián)?！捌婆f立新”將會(huì)對(duì)舊城帶來(lái)比較嚴(yán)重的后果：一是舊城“舊貌變新顏”，失去了特征;二是舊城肌理受到破壞，成為破舊的城區(qū)，出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象；三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。（摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造，古建筑該怎么保護(hù)?》）材料二：如果說(shuō)，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見(jiàn)證歷史的老街古巷，不僅為城市營(yíng)造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤耙患垥?shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”的歷史佳話，不僅給后人以心靈啟迪，更在無(wú)形中塑造著參觀者謙讓的品格?？梢哉f(shuō)，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風(fēng)貌那么簡(jiǎn)單，還關(guān)乎百姓的精神世界。然而，一些城市因?yàn)槠孀非蟀l(fā)展，重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)，重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、輕精神價(jià)值，忽視文化的傳承，不注重保護(hù)歷史建筑，以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。大同小異的“鋼筋水泥森林”，千城一面的城市格局，不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無(wú)存。一位學(xué)者曾感慨，“推開(kāi)窗子一望，幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此，“記住鄉(xiāng)愁”“詩(shī)意的棲居”從何談起？歷史文化是城市的靈魂?！跋駩?ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，下一番“繡花”功夫，我們才能讓城市舒展其生命，讓文脈得以傳承，讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。（摘編自《讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁》）材料三：老城重組，不是回到過(guò)去。著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授吳良鐳曾多次呼吁：“我們放眼世界，首先要認(rèn)識(shí)到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的，是中國(guó)最大的甚至是無(wú)與倫比的'中華文化樞紐工程'。這項(xiàng)工程不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計(jì)。”大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同，堪稱北京胡同“活化石”。近來(lái)，胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園——由一處菜市場(chǎng)改建的百花園。留白建綠、拆違還綠，充分挖掘城市邊角地、閑置地,將休閑空間建設(shè)與景觀打造、文化傳承結(jié)合。（摘編自《從“舊城”到“老城”：北京一字之變意味深長(zhǎng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．所謂“新陳代謝”方式就是在舊城外建新城，世界上保留較好的歷史文化名城如法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、意大利羅馬等大部分采用這種方式。B．保留下來(lái)的舊城要有合理的定位，如建博物館，進(jìn)行旅游、購(gòu)物，對(duì)舊城要進(jìn)行全面保護(hù)，適度改造,但不能開(kāi)發(fā)舊城從事商業(yè)營(yíng)利活動(dòng)。C．古建筑是歷史和文化的縮影，是城市文脈的延續(xù)，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍讓的文化氣息就會(huì)蕩然無(wú)存。D．我國(guó)一些城市舊城改造片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺乏保護(hù)文化遺存的意識(shí)，城市的建設(shè)形式單一，缺乏個(gè)性，使城市失去特有的精神氣質(zhì)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在材料一中,記者的提問(wèn)單刀直入，不蔓不枝，建筑學(xué)教授鄧其生則有針對(duì)性地進(jìn)行回答，重點(diǎn)突岀，條分縷析，所舉事例具有代表性。B．“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式，即便是“舊貌換新顏”，也會(huì)帶來(lái)一系列的嚴(yán)重后果，必須警惕。C．由材料二的有關(guān)內(nèi)容可以推出，當(dāng)游客來(lái)到洞庭湖濱的岳陽(yáng)樓時(shí)，他們一定會(huì)被范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神感染。D．城市的歷史文化遺產(chǎn)必須得到妥善保護(hù)，惟其如此，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁,城市的文脈和精神才得以康續(xù),城市才能舒展其生命活力。3．兩位建筑學(xué)家鄧其生和吳良鋪的談話內(nèi)容有怎樣的異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10、根據(jù)要求，完成小題。讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?！?《論語(yǔ)·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉?“夫子白道也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）①孔子為何說(shuō)“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明。司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵》）11、閱讀下面的文言文，完成各小題。陸炳，其先平湖人。祖墀，以軍籍隸錦衣衛(wèi)為總旗。父松，襲職，從興獻(xiàn)王之國(guó)安陸，選為儀衛(wèi)司典仗。世宗入承大統(tǒng)，松以從龍恩，遷錦衣副千戶。累官后府都督僉事，協(xié)理錦衣事。世宗始生，松妻為乳媼，炳幼從母入宮中。稍長(zhǎng)，日侍左右。炳武健沉鷙，長(zhǎng)身火色，行步類鶴。舉嘉靖八年武會(huì)試，授錦衣副千戶。松卒，襲指揮僉事。尋進(jìn)署指揮使，掌南鎮(zhèn)撫事。十八年從帝南幸，次衛(wèi)輝。夜四更行宮火從官倉(cāng)猝不知帝所在炳排闥負(fù)帝出帝自是愛(ài)幸炳。屢擢都指揮同知，掌錦衣事。帝初嗣位，掌錦衣者朱宸，未久罷。代者駱安，繼而王佐、陳寅，皆以興邸舊人掌錦衣衛(wèi)。佐嘗保持張鶴齡兄弟獄，有賢聲。寅亦謹(jǐn)厚不為惡。及炳代寅，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)出諸人上。未幾，擢署都督僉事。又以緝捕功，擢都督同知。炳驟貴，同列多父行，炳陽(yáng)敬事之，徐以計(jì)去其易己者。又能得閣臣夏言、嚴(yán)嵩歡，以故日益重。嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問(wèn)。言故暱炳，一日，御史劾炳諸不法事，言即擬旨逮治。炳窘，行三千金求解不得，長(zhǎng)跪泣謝罪，乃已。炳自是嫉言次骨。及嵩與言構(gòu)，炳助嵩，發(fā)言與邊將關(guān)節(jié)書(shū)，言罪死。嵩德炳，恣其所為，引與籌畫(huà)，通賕賂。后仇鸞得寵，陵嵩出其上，獨(dú)憚炳。炳曲奉之，不敢與鈞禮，而私出金錢(qián)結(jié)其所親愛(ài)，得鸞陰私。及鸞病亟，炳盡發(fā)其不軌狀。帝大驚，立收鸞敕印，鸞憂懼死，至剖棺戮尸。炳先進(jìn)左都督，錄擒哈舟兒功，加太子太保。以發(fā)鸞密謀，加少保兼太子太傅，歲給伯祿。三十三年命入直西苑，與嚴(yán)嵩、朱希忠等侍修玄。三十五年三月賜進(jìn)士恩榮宴。故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。明年疏劾司禮中官李彬侵盜工所物料，營(yíng)墳?zāi)?，僭擬山陵，與其黨杜泰三人論斬，籍其貲，銀四十余萬(wàn)，金珠珍寶無(wú)算。尋加炳太保兼少傅，掌錦衣如故。三公無(wú)兼三孤者，僅于炳見(jiàn)之。炳任豪惡吏為爪牙，悉知民間銖兩奸。富人有小過(guò)輒收捕，沒(méi)其家。積貲數(shù)百萬(wàn)，營(yíng)別宅十余所，莊園遍四方，勢(shì)傾天下。時(shí)嚴(yán)嵩父子盡攬六曹事，炳無(wú)所不關(guān)說(shuō)。文武大吏爭(zhēng)走其門(mén)，歲入不貲，結(jié)權(quán)要，周旋善類，亦無(wú)所吝。帝數(shù)起大獄，炳多所保全，折節(jié)士大夫，未嘗構(gòu)陷一人，以故朝士多稱之者。二十九年卒官。贈(zèng)忠誠(chéng)伯，謚武惠，祭葬有加，官其子繹為本衛(wèi)指揮僉事。隆慶初，用御史言，追論炳罪，削秩，籍其產(chǎn)，奪繹及弟太常少卿煒官，坐贓數(shù)十萬(wàn)，系繹等追償，久之貲盡。萬(wàn)歷三年，繹上章乞免。張居正等言，炳救駕有功，且律非謀反叛逆奸黨，無(wú)籍沒(méi)者；況籍沒(méi)、追贓，二罪并坐，非律意。帝憫之，遂獲免。（節(jié)選自《明史·陸炳傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夜四更行／宮火從官／倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛(ài)幸炳B．夜四更行／宮火／從官倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛(ài)幸炳C．夜四更／行宮火從官／倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)／帝出／帝自是愛(ài)幸炳D．夜四更／行宮火／從官倉(cāng)猝不知帝所在／炳排闥負(fù)帝出／帝自是愛(ài)幸炳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．錦衣衛(wèi)：是明朝專有軍政搜集情報(bào)機(jī)構(gòu)，從事偵察、逮捕、審問(wèn)等活動(dòng)。也有參與收集軍情、策反敵將的工作。其首領(lǐng)稱為錦衣衛(wèi)指揮使。B．會(huì)試：會(huì)試是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試，由禮部主持。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“解元”。C．伯：爵位，伯爵是中國(guó)古代封建制度五等爵的第三等，是古代社會(huì)等級(jí)制度的表現(xiàn)之一。D．三孤：三孤是指周成王時(shí)立少師、少傅、少保的合稱，是三公的副職。其地位低于公而高于卿。明清無(wú)固定員額，而作為榮銜。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陸炳身形偉岸、為人兇狠。他健壯沉穩(wěn)，像鷙鳥(niǎo)一樣兇猛，身高面紅，走路有如鶴步。B．陸炳結(jié)交權(quán)臣、為非作歹。他討得內(nèi)閣大臣夏言、嚴(yán)嵩的歡心，曾經(jīng)捶殺了一位兵馬指揮，皇帝居然沒(méi)有過(guò)問(wèn)這件事情。C．陸炳不畏權(quán)勢(shì)、揭發(fā)李彬。司禮監(jiān)宦官李彬侵占盜走工所的物料，營(yíng)建墳?zāi)?，超越?guī)制，遭陸炳揭發(fā)，李彬與同黨杜泰三人都被處死。D．陸炳折節(jié)有禮、照顧良善。他對(duì)因皇帝制造大案要案而受牽連的人多方保全，對(duì)士大夫也很有禮，不曾陷害過(guò)一人。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）炳驟貴，同列多父行，炳陽(yáng)敬事之，徐以計(jì)去其易己者。（2）故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)前社會(huì)處于快速的變化發(fā)展之中。小至個(gè)人，大到企業(yè)、國(guó)家都需要不斷變革。變革的核心是創(chuàng)新，變革可能失敗，但不變肯定失敗?！白儭笔沁m者生存，物競(jìng)天擇；“變”是理所當(dāng)然，情勢(shì)所迫。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處：“氣象一新”形容出現(xiàn)嶄新的面貌，顯得很光彩?！盁ㄈ灰恍隆敝父淖兣f面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。此處強(qiáng)調(diào)涌現(xiàn)新的，應(yīng)選“氣象一新”。第二處：“自強(qiáng)不息”意思是自己努力向上，不松懈?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)”中“發(fā)憤”指決心努力；圖：謀求；決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛?！白詮?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自覺(jué)，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“自強(qiáng)不息”。第三處：“鼓舞”強(qiáng)調(diào)某一具體事物，或品德、精神對(duì)人的積極影響。鼓舞著重于自身通過(guò)外界的事物而受到的啟發(fā)，并對(duì)自身產(chǎn)生積極地影響?！肮膭?dòng)”指以言語(yǔ)或行為使他人使有所行動(dòng)。含貶義。應(yīng)選“鼓舞”。故選B。2、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化”不合邏輯，屬于否定失當(dāng)，在“無(wú)時(shí)無(wú)刻”之后加“不”。B項(xiàng)，“給我國(guó)人民生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大威脅”搭配不當(dāng)，“財(cái)產(chǎn)”與“威脅”搭配不當(dāng)，可以修改為“給我國(guó)人民生命造成巨大威脅，給財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大損失”。D項(xiàng)，“這也解釋了為什么百歲壽星女性居多的原因”結(jié)構(gòu)混亂，把“的原因”去掉。故選C。3、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語(yǔ)義的輕重、色彩的褒貶、適用的對(duì)象的差異等方面是保證。在具體的語(yǔ)境中，考查其搭配是否得當(dāng)，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵。令人心悸：讓人感到害怕。令人心寒：讓人感到失望而又痛心。根據(jù)語(yǔ)境“那片深度在6000米以下的深海水域”“海斗深淵”分析，主要講深海名字令人害怕，選用“令人心悸”。獨(dú)特：獨(dú)有的，特別的。奇特：跟尋常不一樣，奇怪而又特別。根據(jù)“化學(xué)環(huán)境”“禁區(qū)”等分析，應(yīng)用“獨(dú)特”。顯現(xiàn)：顯露，呈現(xiàn)；展現(xiàn)：展示，明顯的表現(xiàn)出來(lái)。“展現(xiàn)”偏向主動(dòng)展示出來(lái)，應(yīng)用“顯現(xiàn)”。脫胎換骨：比喻徹底改變。改天換地：指徹底地改造自然和社會(huì)，使之面貌煥然一新。根據(jù)語(yǔ)境，修飾“演變”，應(yīng)用“脫胎換骨”。故選D。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)括號(hào)前的內(nèi)容“超深淵獅子魚(yú)的皮膚色素和視覺(jué)相關(guān)基因大量丟失”分析，先說(shuō)皮膚，再說(shuō)視覺(jué)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；“視力喪失”“對(duì)可見(jiàn)光不再有反應(yīng)”不是“看起來(lái)”所能知道的，排除D項(xiàng)。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。主語(yǔ)應(yīng)是“獅子魚(yú)”，“這片特殊的深海水域”前應(yīng)加“在”，排除B、C；“700千克力/每平方厘米”中“/”和“每”重復(fù)，排除D。故選A。4、1．B2．A3．D4．（1）劉繪對(duì)人說(shuō)：“不要說(shuō)潤(rùn)色不容易，僅僅只是聽(tīng)懂我的話就很難了?！保?）等到梁武帝起兵，朝廷派劉繪淡人雍州刺史，劉繪堅(jiān)決辭讓不接受任命?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文的斷句能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，要注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，相反的兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。本題中，“出為”是固定搭配，“調(diào)出京城擔(dān)任”或“出朝擔(dān)任”，中間不能斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)；依據(jù)A、B兩項(xiàng)的最后依據(jù)“而居穢里”可知，“穢里”是一個(gè)詞語(yǔ)，不能斷開(kāi)，應(yīng)為“所居名穢里”，排除A項(xiàng)。譯文：劉繪性情通達(dá)聰悟，出朝任南康相，郡里有一人姓賴，住在穢里，拿著名片來(lái)拜見(jiàn)劉繪，劉繪同他開(kāi)玩笑說(shuō)：“您有什么污穢，因而住在穢里？”故選B。2．本題考查對(duì)文中詞語(yǔ)的理解能力，重點(diǎn)考查了解詞語(yǔ)所涉及的古代文化常識(shí)的能力。對(duì)文化常識(shí)的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)域劃分、避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是與課本注釋相關(guān)的內(nèi)容。A項(xiàng)，“戰(zhàn)國(guó)末期”錯(cuò)誤，應(yīng)為“春秋末期”。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤、手法錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，“遭到忌恨而去職”錯(cuò)誤，原文是“遭母喪去官”，并不是“遭到忌恨”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）“無(wú)論”，不要說(shuō)；“易”，容易；“但”，僅僅、只；“得”，聽(tīng)懂。（2）“及”，等到；“以……為”，讓……擔(dān)任；“固讓”，堅(jiān)決辭讓；“不就”，不接受任命?！军c(diǎn)睛】理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，文言特殊句式和詞類活用是文言文閱讀的基礎(chǔ)，因?yàn)椴焕斫鈱?shí)詞、虛詞，詞類活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就無(wú)法進(jìn)行文言文翻譯。因此，考生對(duì)于考綱規(guī)定的2個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和常見(jiàn)的詞類活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。參考譯文：劉繪字士章，劉愃的弟弟，豫章王蕭嶷鎮(zhèn)守江陵，劉繪任鎮(zhèn)西外兵參軍，因善解文章義理受到禮遇。當(dāng)時(shí)瑯邪人王詡?cè)喂Σ軈④?，因有辦理公務(wù)的才能而受到重視，蕭嶷曾對(duì)幕僚們說(shuō)：“我雖不能得到陳蕃的后嗣，但是我的幕府中自由兩位能人。”劉繪性情通達(dá)聰悟，出朝任南康相，郡里有一人姓賴，住在穢里，拿著名片來(lái)拜見(jiàn)劉繪，劉繪同他開(kāi)玩笑說(shuō)：“您有什么污穢，因而住在穢里？”這人應(yīng)聲答道：“不明白孔丘有什么缺陷，因而居住在闕里?！眲⒗L聽(tīng)后啞口無(wú)言，但也不認(rèn)為他頂撞冒犯，而是嘆服他的辯才敏捷。后來(lái)歷任中書(shū)郎，負(fù)責(zé)起草詔誥。后又受黃命協(xié)助國(guó)子祭酒何胤撰寫(xiě)禮儀。永明末年，京都人士熱衷談文章義理，都聚集在竟陵王西邸，劉繪成為少壯派中最杰出者。當(dāng)時(shí)張融因言辭善辯敏捷，周颙更加清麗，而劉繪的言談富麗華贍，素有風(fēng)范。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榇诉@樣說(shuō)：“三個(gè)人共宅而居，中間夾著清漳水，張融在南，周颙在北，劉繪在中央。”意思是劉繪處在張、周二人中間。魚(yú)復(fù)侯蕭子響被殺后，豫章王蕭嶷想請(qǐng)求朝廷批準(zhǔn)安葬他，召劉繪起草奏章，劉繪一會(huì)兒就寫(xiě)成了。蕭嶷嘆息說(shuō)：“禰衡憑借什么超過(guò)這（劉繪的才能）。”后來(lái)北魏使者來(lái)朝，劉繪因言辭善辯受命接待使者。接待完畢，應(yīng)當(dāng)擺寫(xiě)答辭。劉繪對(duì)人說(shuō)：“不要說(shuō)潤(rùn)色不容易，僅僅只是聽(tīng)懂我的話就很難了?！甭〔觊g，劉繪的兄長(zhǎng)劉悛因犯事獲罪將要被誅殺，劉繪拜伏在殿前請(qǐng)求代替兄長(zhǎng)受死，當(dāng)時(shí)是明帝輔佐政事，出面營(yíng)救，才得以免死。明帝即位后，（劉繪）任太子中庶子。安陸王蕭寶晊任湘州太守，任命劉繪為冠軍長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，主管湘州事務(wù)。蕭寶晊的妃子，是劉悛的女兒。蕭寶晊很疼愛(ài)他的一個(gè)侍女，劉繪想奪為己有，侍女將此事稟告蕭寶晊，寶晊很惱怒，從此與劉繪不和。劉繪逢母親去世，離職服喪，服喪期間很是純孝。服喪完畢，任晉安王征北長(zhǎng)史、南東海太守，管理南徐州事務(wù)。等到梁武帝起兵，朝廷派劉繪擔(dān)任雍州刺史，劉繪堅(jiān)決辭讓不接受任命。當(dāng)時(shí)眾人都因?yàn)槌鑱y，感到心寒意冷。劉繪最終不接受任命，朝廷于是改派張欣泰。調(diào)劉繪擔(dān)任建安王車騎長(zhǎng)史，管理府國(guó)事務(wù)。等到東昏侯被殺，城內(nèi)眾臣派劉繪和國(guó)子博士范云等人帶著東昏侯的首級(jí)到石頭城迎接梁武帝。劉繪轉(zhuǎn)任大司馬從事中郎，死于任上。5、1．C2．①第一、二句以“策馬”“長(zhǎng)驅(qū)”和“登”三個(gè)連續(xù)急促的動(dòng)作，勾畫(huà)出一個(gè)揮鞭馳騁、勇赴國(guó)難的英雄形象，表達(dá)出詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)情懷；②第五、六、七、八句寫(xiě)出對(duì)安祿山發(fā)起不義戰(zhàn)爭(zhēng)的反感與否定，也含有對(duì)賢者沉淪、奸邪之人得志的現(xiàn)實(shí)的憎恨；③最后兩句借用典故透射出具有孫吳之才的詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的強(qiáng)烈憤懣以及不愿與世俗同流合污的精神追求。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“虛實(shí)結(jié)合的敘事寫(xiě)景”錯(cuò)誤，開(kāi)始四句是實(shí)寫(xiě)，敘事寫(xiě)景，以白描之法大筆勾勒，境界闊大，人物雖尚未出場(chǎng)，但通過(guò)“策馬”“長(zhǎng)驅(qū)”的壯烈之舉，落日黃云的蒼茫之色，特別是“落日何蕭條”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，憂愁之重。故選C。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。翻譯：打馬驅(qū)馳越過(guò)沙漠，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到邊疆。邊城一帶如此蕭條，日光慘淡白云昏黃。身臨沙場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)之處，常為胡虜?shù)姆磸?fù)侵?jǐn)_而憂傷。胸中不是沒(méi)有安邊良策，無(wú)奈將帥己得封賞無(wú)心邊防。才如孫吳卻無(wú)處施展呀，只好歸來(lái)閉門(mén)獨(dú)自惆帳?！端E中作》是唐代詩(shī)人高適所作的一首邊塞詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)了邊境的荒涼、邊患的嚴(yán)重，抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的失策。在行文上層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，起伏跌宕，擒縱自如，將詩(shī)人壯志難酬的巨大悲憤恰到好處地反映出來(lái)。詩(shī)一開(kāi)篇，“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”就以“沙漠”、“塞垣”這樣特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚偉岸的典型圖畫(huà)。接著以“策馬”、“長(zhǎng)驅(qū)”和“登”這三個(gè)動(dòng)作，勾畫(huà)出一個(gè)揮鞭馳騁、飛越大漠、慷慨激昂、勇赴國(guó)難的英雄形象。第三、四句“邊城何蕭條，白日黃云昏”，則寫(xiě)詩(shī)人登上塞垣的所見(jiàn)的“蕭條”荒涼景象。第五、六句“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”則深刻揭露了前文“邊城何蕭條”的根源。邊城地區(qū)征戰(zhàn)不止，兵戈相交，是因?yàn)楹敺磁?，暗示了?duì)安祿山等人企圖以“邊功市寵”而引起邊境戰(zhàn)端的憤怒之情。第七、八句“豈無(wú)安邊書(shū)，諸將已承恩”是詩(shī)人由邊患不止而引發(fā)的激憤之語(yǔ)。這一句將詩(shī)人安邊的自信和慷慨壯志擊碎，其心理也經(jīng)歷了一個(gè)起伏不定的過(guò)程。最后兩句“惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門(mén)”表現(xiàn)詩(shī)人目睹賢者沉淪、奸人晉爵的社會(huì)現(xiàn)狀，痛恨當(dāng)朝統(tǒng)治者錯(cuò)用奸臣、造成無(wú)窮邊患的憤懣之情。詩(shī)人積極用世、渴望成就一番功業(yè)，不會(huì)甘于閉門(mén)不出，此為其激憤之語(yǔ)。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂(lè)贏得倉(cāng)皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄?！窘馕觥?/p>

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．C3．（1）構(gòu)成畫(huà)面的選型手段及色彩很多，（2）中國(guó)畫(huà)有把筆墨納入評(píng)價(jià)體系的文化處境，（3）作為中國(guó)畫(huà)基本要素的筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“那么從這里得到的審美享受就會(huì)比從題材、形象甚至意境中得到更過(guò)癮”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為“也就是黃賓虹所說(shuō)的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過(guò)癮”，選項(xiàng)比原文少了“可能”兩字。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“委羅內(nèi)塞說(shuō)可以‘用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女’這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“威尼斯畫(huà)家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說(shuō)：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女。他道出了畫(huà)面色彩運(yùn)用之相對(duì)性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用”“孤立的色無(wú)所謂優(yōu)劣，則品評(píng)孤立的筆墨同樣是沒(méi)有意義的”，由文中的這些話可以看出，選項(xiàng)曲解文意，“這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)”在原文中找不到依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題：要求概括兩段選文關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”問(wèn)題所持觀點(diǎn)的依據(jù)；然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。第一，由文中“構(gòu)成畫(huà)面，其道多矣。點(diǎn)、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無(wú)窮氣氛。為求表達(dá)視覺(jué)美感及獨(dú)特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段”可以看出，第一段選文認(rèn)為，關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”，構(gòu)成畫(huà)面的選型手段及色彩很多；第二，由文中“中國(guó)畫(huà)的識(shí)別與評(píng)價(jià)體系是每個(gè)中國(guó)畫(huà)的人無(wú)可回避的文化處境，只要是中國(guó)畫(huà)，人們就會(huì)把其作品的筆墨納入這個(gè)體系說(shuō)三道四”“也是筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零的原因，一幅好的中國(guó)畫(huà)要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在”的這些話語(yǔ)可以看出，第二段選文認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)有把筆墨納入評(píng)價(jià)體系的文化處境，作為中國(guó)畫(huà)基本要素的筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零。8、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯(cuò)，原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會(huì)扎根”，可見(jiàn)“三官信仰”指對(duì)“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關(guān)系錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開(kāi)議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開(kāi)議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，文中“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)”“論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視”錯(cuò)，其實(shí)列舉的是為了說(shuō)明春節(jié)禮俗有大量文獻(xiàn)記載這一現(xiàn)象。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。宜采用排除法。A項(xiàng)，偷換概念，由原文“由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”可見(jiàn)“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽(yáng)氣”，不是“這個(gè)節(jié)氣”。B項(xiàng)，錯(cuò)在“儀式則逐漸消亡”這個(gè)地方。由原文“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見(jiàn)不是“逐漸消亡”，應(yīng)為“逐漸淡化”。D項(xiàng)，春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等依然“發(fā)揮著相同的作用”的表述錯(cuò)誤，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”，選項(xiàng)曲解了文意。故選C。9、4．D5．C6．相同點(diǎn):舊城需要得到切實(shí)保護(hù)。不同點(diǎn):鄧其生認(rèn)為可以采取“新陳代謝”的方式，在舊城外建新城以滿足城市發(fā)展需要,舊城適度開(kāi)發(fā),按“新陳代謝”的方式發(fā)展;吳良鏞認(rèn)為保護(hù)舊城不是舊有歷史建筑的恢復(fù),而是環(huán)境的再設(shè)計(jì),通過(guò)一些精巧的設(shè)計(jì)建設(shè),使舊城更美,讓“舊城”變“老城”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“所謂‘新陳代謝’方式就是在舊城外建新城……”錯(cuò)誤，由原文“一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝’方式發(fā)展”可知“新陳代謝”方式指的是舊城的發(fā)展模式，而“舊城外建新城”指的是“城市擴(kuò)大的模式”的一種，選項(xiàng)將這兩個(gè)概念弄混了。B項(xiàng)，“不能開(kāi)發(fā)舊城從事商業(yè)營(yíng)利活動(dòng)”錯(cuò)誤，原文“以全面保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為次”表明是可以開(kāi)發(fā)舊城的，另外旅游、購(gòu)物也是商業(yè)活動(dòng)。C項(xiàng)，“……如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍讓的文化氣息就會(huì)蕩然無(wú)存”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。故選D。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項(xiàng)，“他們一定會(huì)被范仲淹……”錯(cuò)誤，應(yīng)是“可能會(huì)”，歷史建筑有文化內(nèi)涵，參觀者也應(yīng)該具備起碼的文化素養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生精神感染。故選C。6．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。相同點(diǎn)，材料一，鄧其生，“城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴(kuò)大。城市擴(kuò)大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城”，材料三，吳良鐳，“我們放眼世界，首先要認(rèn)識(shí)到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的”，即舊城需要得到切實(shí)保護(hù)。不同點(diǎn):材料一，鄧其生，“一種是在舊城外建新城，舊城按‘新陳代謝’方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來(lái)的”，材料三，“著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授吳良鐳曾多次呼吁”“我們放眼世界，首先要認(rèn)識(shí)到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的，是中國(guó)最大的甚至是無(wú)與倫比的‘中華文化樞紐工程’。這項(xiàng)工程不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計(jì)?！奔幢Ｗo(hù)舊城不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計(jì),通過(guò)一些精巧的設(shè)計(jì)建設(shè),使舊城更美,讓“舊城”變“老城”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。10、①“暴虎馮河，死而無(wú)悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無(wú)謀，不可取。孔子認(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②答案示例：同意。孔子認(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無(wú)愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案?！窘馕觥?/p>

本題①考查理解分析重點(diǎn)詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文，即重點(diǎn)詞句所在的語(yǔ)境。學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說(shuō)來(lái)不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。題干問(wèn)“孔子為何說(shuō)‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見(jiàn)本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)的前提是“子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’”大意是“子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？”“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”的倒裝，即介詞賓語(yǔ)前置句，同時(shí)也省略了謂語(yǔ)部分“為伴”，注意調(diào)整順序并添加成分?！白釉唬骸┗ⅠT河,死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”這便是孔子的回答，也就是題干所問(wèn)的答案。大意為“孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問(wèn)的答案來(lái)。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無(wú)謀”只會(huì)“蠻干傻干”白費(fèi)功夫，意即費(fèi)力不討好。如果考生平時(shí)積累過(guò)“暴虎馮河”這個(gè)成語(yǔ)，做出答案不難?？鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來(lái)，否則可能有害，甚至?xí)惺バ悦畱n。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”大意是子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊?！笨梢?jiàn)勇猛在生活中是把雙刃劍，無(wú)義就會(huì)作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃影椎酪??！彼钥鬃又鲝埖摹坝隆?，除了需要智慧，還需要正義之心，仁愛(ài)的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德?？鬃又鲝埖挠靡怯录?zhèn)?，而且要符合禮儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個(gè)性化閱讀能力。在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。“勇者何以不懼？有人用孔子答司馬牛的‘內(nèi)省不疚’為答案，你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無(wú)憂無(wú)懼”的意思。再結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進(jìn)行翻譯后理解分析、整合概括出答案來(lái)即可。司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”孔子用君子不憂不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無(wú)所憂懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問(wèn)心無(wú)愧?！皟?nèi)省不疚”，內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱“內(nèi)自省”，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。”比“內(nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見(jiàn)過(guò)，可以想見(jiàn)達(dá)到其境界的艱難。曾子可以說(shuō)是內(nèi)省工夫的典型，他能獨(dú)自每天從三個(gè)方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)?？鬃右笏抉R牛“省仁”“省勇”，內(nèi)省的結(jié)果是“不疚”，即不愧疚，無(wú)愧于心。無(wú)愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無(wú)憂無(wú)懼”的境界，內(nèi)心憂懼來(lái)自于內(nèi)心愧疚，無(wú)疚則無(wú)憂，無(wú)懼則無(wú)愧。仁者不憂慮，是因?yàn)槿收邩?lè)天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無(wú)憂無(wú)慮；智慧者不迷惑，是因?yàn)橹腔壅呙饔谑吕恚催_(dá)因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因?yàn)橛乱阏哒蹧_御侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼。“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說(shuō)。一則自責(zé)。二則勉人。【點(diǎn)睛】把握大意，由后做起，句子翻譯，重點(diǎn)詞語(yǔ)。實(shí)詞解釋，注意遷移。若有不會(huì)，隨它而去。1.

通過(guò)合理的組詞來(lái)推斷2.

通過(guò)類似的成語(yǔ)來(lái)推斷3.

通過(guò)已經(jīng)讀懂的前文或后文來(lái)推斷參考譯文：文一孔子對(duì)顏淵說(shuō)，受到重用就踐行抱負(fù)，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！蔽亩勇氛f(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊。文三孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師的自我表述?。　蔽乃乃抉R牛問(wèn)（怎樣成為）君子?？鬃哟鸬?（要成為）君子（得）不憂不懼。司馬牛問(wèn)：不憂不懼，這就可以是君子了么?？鬃哟穑寒?dāng)人自省，無(wú)所愧疚（君子才如此）。這怎么會(huì)有憂患與恐懼呢？11、1．D2．B3．B4．（1）陸炳驟然顯貴，與他同級(jí)的官員多屬父輩，陸炳表面上尊敬對(duì)待他們，慢慢用計(jì)策除掉那些看不起自己的人。（2）按照慣例，錦衣衛(wèi)官應(yīng)排列于西側(cè)，世宗因陸炳的緣故，特地命他到上坐，班位列于二品后面?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！耙顾母北硎緯r(shí)間，“火”是起火的意思，主語(yǔ)為“行宮”，“四更”后面應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！皬墓佟保请S從官員的意思，為“不知”的主語(yǔ)，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。句意：夜間四更時(shí)，行宮起火。隨從官員倉(cāng)猝之中不知道世宗在哪里。陸炳推開(kāi)門(mén)背著世宗而出。世宗從此對(duì)陸炳更加愛(ài)幸。故選D。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“第一名稱為‘解元’”錯(cuò)誤。會(huì)試第一名稱“會(huì)元”。會(huì)試是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為"貢士"，第一名稱為"會(huì)元"。會(huì)試，金元明清四代科舉考試名目之一。所謂會(huì)試者，共會(huì)一處，比試科藝。由禮部主持，在京師舉行考試。會(huì)試在北京內(nèi)城東南方的貢院舉行。故選B。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“皇帝居然沒(méi)有過(guò)問(wèn)這件事情”錯(cuò)，皇帝下詔不許追問(wèn)這件事。結(jié)合“嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問(wèn)”分析，陸炳曾經(jīng)捶殺兵馬指揮，被御史糾劾，世宗下詔不讓追問(wèn)。故選B。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“貴”，顯貴；“同列”，位次相同；“父行”，多屬父輩；“陽(yáng)”，表面上；“敬事”，尊敬對(duì)待；“之”，代詞，他們；“徐”，慢慢的；“以”，介詞，用；“去”，除掉；“其”，代詞，那些；“易”，看不起，輕視。（2）“故事”，慣例、舊例；“以”，介詞，因?yàn)?；“特”，特地；“班”，班位；“末”，末尾，后面。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：陸炳的祖輩以前是平湖人，到他祖父陸墀，因?qū)佘娂`于錦衣衛(wèi)任總旗。父親陸松襲替總旗之職，跟隨興獻(xiàn)王前往封藩之地安陸，被選為王府儀衛(wèi)司的典仗。明世宗入即皇位，陸松因隨從龍興得到皇恩，升為錦衣衛(wèi)副千戶，又逐漸升遷官職至后軍都督府都督僉事，協(xié)理錦衣衛(wèi)事。明世宗出生后，陸松之妻當(dāng)了他的乳母，陸炳自幼便隨母親出入皇宮中。年齡稍長(zhǎng)后，便終日侍從于世宗身邊。陸炳能武，健壯沉穩(wěn)兇猛，身高面紅，走路如同鶴步。嘉靖八年，他參加武會(huì)試中選，授官錦衣衛(wèi)副千戶。陸松死后，他又襲職為指揮企事，不久進(jìn)職署指揮使，掌管南鎮(zhèn)撫司之事。嘉靖十八年，陸炳隨從世宗南行，駐節(jié)衛(wèi)輝，當(dāng)天，夜間四更時(shí)，行宮起火。隨從官員倉(cāng)猝之中不知道世宗在哪里。陸炳推開(kāi)門(mén)背著世宗而出。世宗從此對(duì)陸炳更加愛(ài)幸，不斷升其官職至都指揮同知，仍然掌管錦衣衛(wèi)之事。世宗剛剛即位時(shí)，掌管錦衣衛(wèi)的是朱宸，不久被罷免。代替朱宸的是駱安，接著是王佐、陳寅，都因?yàn)槭桥d王府中的舊人而掌錦衣衛(wèi)。王佐曾經(jīng)維護(hù)過(guò)張鶴齡兄弟之獄，有賢德的名聲。陳寅也為人謹(jǐn)慎忠厚不做惡事。待到陸炳代替陳寅后，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出諸人之上。不久，又升署都督僉事，后又因緝捕有功，升任都督同知。陸炳驟然顯貴，與他同級(jí)的官員多屬父輩，陸炳表面上尊敬對(duì)待他們，慢慢用計(jì)策除掉那些看不起自己的人。他又能夠討得內(nèi)閣大臣夏言、嚴(yán)嵩的歡心，因此權(quán)勢(shì)一天比一天重。陸炳曾經(jīng)捶殺兵馬指揮，被御史糾劾，世宗下詔不讓追問(wèn)。夏言以往與陸炳頗親密，有一天，御史彈劾陸炳諸項(xiàng)不法之事，夏言立即擬寫(xiě)了詔旨準(zhǔn)備將陸炳逮捕治罪。陸炳窘迫之中，想用三千金求得解脫而未成，在夏言面前長(zhǎng)跪哭泣謝罪，事情才得以了結(jié)。陸炳從此對(duì)夏言恨之入骨。等到嚴(yán)嵩與夏言互相傾陷時(shí)，陸炳幫助嚴(yán)嵩，揭發(fā)出夏言與邊將互通關(guān)節(jié)的書(shū)信，夏言被處死罪。嚴(yán)嵩感激陸炳，任他為所欲為，拉攏他一同籌畫(huà)，私通賄賂。后來(lái)仇鸞得到世宗寵信，壓制嚴(yán)嵩位出于其上。卻單單忌憚陸炳。陸炳假意奉承他，不敢與他分庭抗禮，卻暗中私自用金錢(qián)結(jié)交仇鸞的親信友好，得以掌握仇鸞的隱私之事。等到仇鸞病危時(shí)，陸炳將他圖謀不軌的情況全部揭發(fā)出來(lái)，世宗大驚，立即收回給仇鸞的敕書(shū)印符，仇鸞憂懼而死。最終被剖棺戮尸。陸炳先是被進(jìn)官左都督，論獎(jiǎng)擒獲哈舟兒的功勞，加太子太保，因揭發(fā)仇鸞的密謀，又加少保兼太子太傅，按年給伯爵俸祿。嘉靖三十三年，世宗命他到皇宮西苑值班，與嚴(yán)嵩、朱希忠等人隨侍于世宗修道教的玄壇。嘉靖三十五年三月，宮中舉行賜進(jìn)士的恩榮宴，按照慣例，錦衣衛(wèi)官應(yīng)排列于西側(cè)，世宗因陸炳的緣故，特地命他到上坐，班位列于二品后面。第二年，陸炳上疏彈劾司禮監(jiān)宦官李彬侵占盜走工所的物料，營(yíng)建墳?zāi)?，超越?guī)制犯上準(zhǔn)備建成皇帝山陵之制，結(jié)果與他同黨杜泰三人都被處斬，抄沒(méi)家產(chǎn)，有白銀四十余萬(wàn)兩，金珠珍寶不計(jì)其數(shù)。不久加陸炳太保兼少傅，依舊掌錦衣衛(wèi)事。明代沒(méi)有以三公兼三孤的情況，僅僅見(jiàn)于陸炳一人。陸炳任用豪強(qiáng)惡吏作為爪牙，將民間家財(cái)細(xì)事了解清楚，富有人家有小的過(guò)失便予收捕，抄沒(méi)家產(chǎn)，陸炳因此積貨財(cái)數(shù)百萬(wàn)，營(yíng)造外宅十余所，莊園遍布四方，權(quán)勢(shì)傾于天下。當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩父子獨(dú)攬政事，陸炳事事都去通人情托門(mén)路。文武大臣們都爭(zhēng)著到他家中討好，他家中每歲所得不計(jì)其數(shù)，而他結(jié)交權(quán)要，照顧良善之人，也毫不吝惜。世宗多次制造大案，陸炳對(duì)案中牽連的人多方給以保全，對(duì)士大夫折節(jié)有禮，不曾陷害過(guò)一人，因此朝中士大夫有很多稱贊他的人。嘉靖三十九年陸炳死于任上，被贈(zèng)予忠誠(chéng)伯，謚武惠，祭奠之禮也超過(guò)常制，授其子陸繹為本衛(wèi)的指揮僉事。隆慶初年，采納御史之言，追治陸炳的罪，削去他的爵秩，籍沒(méi)他的家產(chǎn)，免去陸繹及他弟