《逍遙游》-完整版課件 省一等獎(jiǎng)

逍遙游

莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。有“文哲大師”、“逍遙之祖”之稱(chēng)。其傳世經(jīng)典名著《莊子》（又稱(chēng)《南華經(jīng)》）一書(shū)，世人譽(yù)為“百家之冠”。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱(chēng)“老莊”。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。莊子生平莊子著有《莊子》一書(shū)，《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。其文汪洋恣肆、想象豐富、生動(dòng)活潑、寓意深刻。是中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的魂寶，對(duì)古今中外都產(chǎn)生了廣泛影響。他那以“人”為核心的哲學(xué)觀念，極大地豐富了古代的思想寶庫(kù)，他的相對(duì)相輔的思辨和寓意深髓的寓言及文學(xué)成就，都為后世留下了有益的啟示。

《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一?！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

《逍遙游》的主旨，即論證絕對(duì)自由。莊子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)突破功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位的束縛，使精神活動(dòng)達(dá)到優(yōu)游自在，無(wú)記掛、無(wú)阻礙的境地這是虛無(wú)主義的表現(xiàn)。但是，文章講到宇宙萬(wàn)物的各種對(duì)立關(guān)系時(shí)，能夠比物連類(lèi)；構(gòu)思宏偉，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，在藝術(shù)上很有特色。全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：要使人的精神活動(dòng)入乎優(yōu)游自在、無(wú)拘無(wú)束的境地，必須順其自然，超脫現(xiàn)實(shí)，明“無(wú)用之用”，臻于“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”之境，將自己與萬(wàn)物混為一體，而切不可為外物所役，為功名利祿、權(quán)勢(shì)尊位所束縛。逍遙游給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起

míngkūntuánxǐāojièèxuè字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語(yǔ)的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲(chóng)又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也北冥有魚(yú)冥通溟三餐而反反通返奮發(fā)記載有時(shí)快速的樣子然后才開(kāi)始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬(wàn)里而南為?之二蟲(chóng)又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語(yǔ)前置沒(méi)有阻礙它的東西.反問(wèn)句哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢?賓語(yǔ)前置這兩只蟲(chóng)子又知道什么?默讀第一自然段,用原文回答下列三個(gè)小題:1大鵬飛往南冥,需要什么條件?2野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？3蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛的原因什什么？海運(yùn)則將徙于南冥去以六月之息者也生物之以息相吹也決起而飛,槍榆枋而止

用自己的話(huà)回答:“之二蟲(chóng)又何知!”蜩與學(xué)鳩究竟不知道什么?

萬(wàn)物皆有所待,只是憑借之物不同.毫無(wú)自知之明地嘲笑他人只會(huì)令人感到可憐和可笑.總結(jié):自然界萬(wàn)物都處在各種相對(duì)的關(guān)系中.歸納第一段段意

萬(wàn)物都有所待；都沒(méi)有絕對(duì)自由

鵬鳥(niǎo)憑借強(qiáng)風(fēng)力奮飛。水霧塵?？繗庀⑾啻?。積水不深則大舟無(wú)力。水淺舟大則杯水膠地。萬(wàn)物皆有所待立論：鵬鳥(niǎo)南飛，必待巨風(fēng)喻證：駁論：蜩與學(xué)鳩，無(wú)知小蟲(chóng)鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè)鯤鵬奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載比喻：行路備糧，所待不同小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語(yǔ)相比直上穿過(guò)獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？找出第二段的論點(diǎn)：作者是如何論述的？總結(jié)：以年壽的不同，說(shuō)明事物各有定分，不必以小慕大，嘲笑了斥鴳見(jiàn)識(shí)的短淺。小知不及大知，小年不及大年對(duì)比論證歸納第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈五百歲，大椿八千歲；彭祖——眾人鵬鳥(niǎo)——斥鴳大小之辯小大之辯小知不及大知，小年不及大年湯之問(wèn)棘?。撼瞅链螅黑れ`大椿彭祖大：鯤鵬?。撼怿懝史蛑б还俎q乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯知通智辯通辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語(yǔ)沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？反通返辯通變憑借詞類(lèi)活用1、彼于致福者致，使動(dòng)用法，使……到來(lái)2、而后乃令將圖南南，名作動(dòng)，向南飛3、奚以九萬(wàn)里而南為南，名作動(dòng)，南行4、德合一君，而征一國(guó)者合，使動(dòng)用法，使……滿(mǎn)意征，使動(dòng)用法，使……信任作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)

以世俗之見(jiàn)自視以出類(lèi)拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、超脫于世猶有未樹(shù)、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮

順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人

如何做到“逍遙游”？體現(xiàn)了莊子怎樣的思想？何謂“逍遙”？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名擺脫一切世俗羈絆，獲得精神上的絕對(duì)自由。歸納第三段段意

宋榮子“猶有未樹(shù)”；未逍遙游列子“猶有所待”逍遙游乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托總結(jié)

本文從超越時(shí)空、闡明必然入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至高飛萬(wàn)里的鵬鳥(niǎo)，小至蜩與學(xué)鳩，世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

所謂“無(wú)己”就是忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”就是忘掉榮辱、得失，褒貶任人。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

關(guān)于道家老子禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。輕諾必寡信，多易必多難。千里之行，始于足下。清靜無(wú)為，無(wú)為而治。即老聃，又名李耳《老子》又名《道德經(jīng)》樸素的辯證法消極的人生觀齊物論：以道觀物，則萬(wàn)物一齊；以道觀論，則是非一齊。自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。莊子

把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂(lè)死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子的思想積極方面1對(duì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判精神。2、在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有些觀點(diǎn)起到了開(kāi)拓思路的作用，包含了辯證法的因素。消極方面莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)則是消極的。

唯我的立場(chǎng)，避世的態(tài)度，批判現(xiàn)實(shí)的精神。思想傾向基本是消極的。藝術(shù)特色：1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。

創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想。2用寓言說(shuō)理，生動(dòng)形象而又留有余味?！霸⒄嬗谡Q，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙），于此